Page Text
________________
* ૧૪૦.
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧૧-૧
SS,
છૂટકો જ નથી કે હાઇડ્રોજન બોંબથી બચવું હોય તે તેને રને માનવસૃષ્ટિ પૂરતો સીમિત કરે અને તે નીચેની સુષ્ટિ
એક જ ઉપાય છે કે જે માનસમાંથી હાઇડ્રોજન બોંબ પેદા સાથે ઉપયુકતતાના ધોરણે વ્યવહાર કર. બે સૃષ્ટિ વચ્ચે ' થયો છે તે માનસથી બચવું અને તેવા માનસથી બચવાનો એક
આવી ભેદરેખા સૂચવતી વિચારણું બરોબર નથી. માત્ર ઉપાય છે સર્વ જી માટે, સર્વ આકારમાં અને સર્વ
વ્યવહારુ નથી. કારણ કે કરુણાવિચારને કે ઉપયુકતતાપૂવર્કના
વ્યવહારને આમ સીમિત કરવાનું શકય નથી, ઈષ્ટ પણ નથી. સંગમાં પ્રગટ થતી જીવનચેતના પ્રત્યે આદર કેળવો તે,
કરુણાનું ક્ષેત્ર સતત વિસ્તરતું રહે અને જીવસૃષ્ટિના અતિમ આનું બીજું નામ છે વનસ્પત્યાહારનો સમાદર.”
છેડાને સ્પર્શવાનો પ્રયત્ન કરે તે જ માનવી માનવી સાથેના આ વિચાર જેટલો માંસાહારને લાગુ પડે છે તેટલો જ વ્યવહારમાં સાચી, સંગીન અને સમગ્રવ્યાપી કરુણાને ઉદય વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના નામે થતી પ્રાણીહિંસાને લાગુ
સંભવે છે. જે કરુણ માનવી અને પશુ વચ્ચે ભેદ કરીને - પડે છે. આજને માનવી અનેક જીવોના ભોગે અસાધ્ય
એકને અપનાવવામાં અને અન્યને ઇન્કારવાને પ્રયત્ન કરે તે
કરુણા માનવી માનવી વચ્ચે પણ ભેદ કર્યા વિના રહે જ નહિ રોગોમાંથી બચવા, આયુષ્યની સરેરાશ મુદત લંબાવવા,
અને પરિણામે કરુણાના સ્થાને ઉપયુકતતાની દષ્ટિ જ આવીને આરોગ્ય પ્રાપ્ત કરવા નીકળ્યો છે અને જરૂર તે અસાધ્ય ઊભી રહે. બીજી બાજુએ જે ઉપયુકતતાની વૃતિને માત્ર રોગોથી બચી રહ્યો છે, તેના આયુષ્યની સરેરાશ ભર્યાદા વધી માનવીથી નિમ્ન કોટિના બધા જીવો સાથેના વ્યવહારમાં લાગુ રહી છે અને તેનું આરોગ્ય વૃદ્ધિગત થતું રહ્યું છે, પણ સાથે
પાડવાની વાત કરે તે આખરે અને કસોટીના સમયે માનવી
સાથેના વ્યવહારમાં પણ ઉપયુકતતાનું ધોરણ લાગુ પાડયા સાથે તેનામાં રહેલો માનવ હણુતા જાય છે, કરુણુ અને
વિના રહેવાને નહિ અને જે નિરતાની પશુસૃષ્ટિ સાથેના અનુકંપાની કમળ લાગણીઓ છુંદાતી જાય છે, અ૫ શક્તિ- વ્યવહારમાં હિમાયત કરે છે તે જ નિષ્ફરતા તે કટોકટીના વખતે વાળા માનવીમાંથી અસાધારણ શકિતવાળા રાક્ષસ પેદા થઈ માનવી પ્રત્યે પણ દાખવવાને. રહ્યા છે અને આજ સુધી તે અન્યને હણીને પોતે આગળ વધી આપણે એ સમજી લેવું જોઈએ . કે ઉપયુકતતારહ્યા હતા. આજે હવે પોતે પોતાની જાતનું નિકંદન કાઢવા
વિચાર પ્રાકૃતિક છે. કરુણ પ્રકૃતિથી ઊી ચે ઉઠવાનો
માનવીને પ્રયત્ન છે. પશુમાત્ર ઉપયુકતતાની દૃષ્ટિથી વતે છે; ઉઘુક્ત થયો છે, તેને આરોગ્ય મળ્યું, મરતાં બઆયુષ્ય
વિચરે છે. માનવીને સંવેદનશીલ હૃદય મળેલું હોઇને અન્યને વધ્યું, પણ તેના જીવનમાંથી શાતિ, સ્વસ્થતા, પ્રસન્નતાને આત્મૌપભ્ય ભાવથી તે વિચાર કરી શકે છે અને પરિણામે - એટલું જ નહિ પણ પરસ્પર કુણાપણાના ભાવનો લેપ થઈ તેના દિલમાં નિમ્ન કોટિના જીવો માટે કરુણનો ઉદય થાય છે. રહ્યા છે.
ઉપયુકતતાના વિચારો માનવી કદિ મુકત થઈ શકતું નથી,
કારણ કે તેને ચાલુ વ્યવહાર એ ભૂમિકા ઉપર ઘડાયલે હોય 'આ દુઃસ્થિતિમાંથી તેણે ઉગરવું હોય તે, આ વિષમય ચક્ર
છે. પણ “ઉપયુકતતના ખ્યાલથી પ્રેરાઈને હું બને ત્યાં સુધી માંથી તેને બહાર નીકળવું હોય તે, તેણે પિતાના વ્યકિતગત એવી રીતે ન વતુ કે જેથી અન્ય કોઈ જીવને દુ:ખ થાય, પીડા તેમ જ સામુદાયિક જીવનમાંથી લુપ્ત થયેલી અહિંસાની પુનઃ | ઉપજે કે તેની પ્રાણહાનિ થાય—આમ વિવેક કરીને વર્તવું પ્રતિષ્ઠા કરવી પડશે. સમગ્ર જીવન વિષે સમાદર કેળવવો પડશે,
અને એમ વર્તવા જતાં અનિવાર્ય એવી જે હિંસા થાય
તે વિષે અન્તસ્તા૫ અનુભવો અને સવિશેષ જાગૃત રહી ચેન કેન પ્રકારેણ શારીરિક સુખ અને સ્વાસ્થના ઉપાયે અધિકા
પ્રયત્ન કરવો–આમાં જ માનવી જીવનની–તેને પ્રાપ્ત થયેલી ધિક પ્રાપ્ત કરવાની તૃષ્ણ ઉપર અંકુશ મૂકવા પડશે. “આ
સદ્દઅસદ્ વિચારણાની-ચરિતાર્થતા રહેલી છે. | રીતે પ્રાપ્ત થતું સુખ કે સ્વાથ્ય અમને નથી ખપતું.” આવો
ગયા માર્ચ માસની પહેલી તારીખના પ્રબુધ્ધ જીવનમાં વ્યકિતગત તેમ જ સામુદાયિક નિરધાર કરવો પડશે અને તે
બુભુક્ષિતઃ કિં ન કરતિ પાપ” એ મથાળા નીચે પ્રગટ નિર્ણયને અમલી બનાવવા માટે તત્કાળ દેખાતા લાભ જતા થયેલ મારે એક લેખ અને તે પછીના અકમાં પ્રગટ કરવા પડશે. આજની મનોદશામાં આ શકય ન હોય એ જુદી થયેલું-તે લેખને ધ્યાનમાં લઈને લખાયેલું શ્રી વત્સલા
બહેનનું ચર્ચાપત્ર-આ ભૂમિકા ઉપર મે માસની પહેલી તારીવાત છે. ટૂંકાણમાં કેવળ ઉપયુકતતા ઉપર આધારિત જીવનને
ખથી સપ્ટેમ્બરની પહેલી તારીખ સુધીના પ્રબધ્ધ જીવનના કરુણુ વિચાર વડે પરિમાર્જિત, પ્રભાવિત કરવું પડશે, નિયંત્રિત
અંકોમાં પ્રગટ થયેલ ભિન્ન ભિન્ન વ્યકિતઓના લેખો યા ચર્ચાકરવું પડશે.
પત્રો, પછીના અંકમાં પ્રસિદ્ધ થયેલા શ્રો વત્સલાબહેનને આ રીતે વિચારતાં, જે કે આજની દુનિયાને ઝોક ઉપયુક્તતા જવાબ અને ઓકટોબર માસની પહેલી તારીખથી આજ
સુધીના અકામાં પ્રગટ થઈ રહેલા આ ઉપસંહાર-આ રીતે તરફ છે અને ભારત પણ પિતાની સંસ્કૃતિમાં રહેલા સર્વજીવ
આ લાંબી ચર્ચાને આજે અન્ત આવે છે. આ લાંબો ઉપસમભાવના બુનિયાદી અંગની સર્વથા ઉપેક્ષા કરીને ઉપયુક્તતા
સંહાર કટકે કટકે લખાયેલે હેઈને, તેમાં કોઈ કોઈ ઠેકાણે તરફ ઢળતું જાય છે, અને અન્ય જીવનમૂલ્યોની અવગણના પુનરુકિત થવા પામી છે તે માટે પ્રબુધ્ધ જીવનના વાચકોની કરીને કેવળ ભૌતિક ઉત્કર્ષની સાધના ઉપર પિતાનું લક્ષ મારે ક્ષમા માગવી રહી. આ આખી ચર્ચા અને અને તાકાત કેન્દ્રિત કરી રહેલ છે, એમ છતાં પણ, આજના
ઉપસંહાર માત્ર પશુસૃષ્ટિને ધ્યાનમાં રાખીને કરવામાં આવેલ
છે. માણસ માણસ સાથેના વ્યવહારની અહિંસાદષ્ટિપૂર્વકની વ્યાપક વિસંવાદથી શીર્ણવિશીર્ણ બનેલી દુનિયાની માગ અહિં
આલોચનાને આ ચર્ચામાં સ્થાન આપવામાં આવ્યું નથી. સાની છે, કરુણાની છે, અનુકંપાની છે, તેને તરણોપાય પ્રસ્તુત ઉપસંહારમાં આગળના લેખ તથા ચર્ચાપત્રમાં અહિ સા છે. કેવળ ઉપયુક્તતાને રાહ માણસજાતને રાક્ષસ રજૂ કરવામાં આવેલાં મુખ્ય મુખ્ય મુદ્દાઓને આવરી લેવાને બનાવશે. ઉપયુક્તતાના આ ઘાતક પરિણામમાંથી બચવું
અને તે અંગેનું મારું ચિન્તન રજૂ કરવાનો મેં પ્રયત્ન કર્યો છે.
તે પાછળ કોઈ ખંડન–મંડનની દૃષ્ટિ રહી નથી. નિરુપણ બને હોય તે માણસ જાતે અહિંસાભિમુખ બનવું પડશે. ઉપયુક્તતાની
તેટલું સ્પષ્ટ અને વિશદ બને-એવો મેં આગ્રહ સેવ્યો છે અને વૃત્તિને કરુણાવિચારથી સંયમિત-નિયંત્રિત બનાવવી પડશે. આમ
એમ છતાં, ચર્ચાસ્પદ વિષય અત્યન્ત કઠિન : હોઈને કોઈ કોઈ કરવા માટે, જ્યારે દુનિયા ઉપયુક્તતાવિચારથી પ્રેરિત બનીને ઠેકાણે અસ્પષ્ટતા રહી જવાને પૂરે સંભવ છે. આ અતિ જટિલ દેડી રહી છે ત્યારે દષ્ટિસંપન્ન માનવીએ અહિંસાના વિચારને
પ્રશ્ન અંગે ઊંડાણથી વિચારવાની શ્રી વત્સલાબહેનના ચર્ચાપત્રે
મને તક આપી તે માટે તેમના વિષે હુ આભારની લાગણી મન, વાણી અને કર્મની તાકાત દ્વારા જીવનની સર્વ પ્રક્રિયામાં
અનુભવું છું, અને આ અતિ ગંભીર અને જીવનને અનેક દિશાશક્ય તેટલો મૃતિમન્ત કરવાનો રહેશે.
'
એથી સ્પર્શતા વિષયની જઈએ એટલી મર્મગ્રાહી છણાવટ હું કરુણું વિચાર વિરુદ્ધ ઉપયુક્તતાવાદના સંદર્ભમાં કરી શકો નથી એવા અસંતોષ સાથે આ ઉપસંહાર પૂરે કરું એક એવી વિચારણા રજુ કરવા માં આવે છે કે, કરૂણાવિચાર ! છું અને. આ ચર્ચા સમાપ્ત કરું છું. . પરમાનદ
-
-
સોશી
કરતાં ના હોય
| SR No. | 525946 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1961 Year 22 Ank 17 to 24 and Year 23 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1961 |
| Total Pages | 250 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 20 MB |