Page Text
________________
૧૪ .
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૧૧૬૬.
- - - 3',
'
જતાં આંતરરાષ્ટ્રીય આઘાત પ્રત્યાઘાત કંઈ કંઈ પ્રકારના ઉભા થાય ત્યાં આપણે અહિંસાના-શાનિતના–સમજાવટના માર્ગને વળગી રહીને
એવું જેમાં જોખમ રહેલું છે એવા માર્ગે ન જવું અને શાતિના માર્ગને - તેર તેર, ચૌદ ચૌદ વર્ષ સુધી ધીરજ ધારણ કરી, અમુક પ્રજામતના | વળગી વાટાઘાટ અને સમજાવટથી આ બાબતને નીકાલ લાવવો એવી દબાણનો સામનો કરીને પણ ખામોશ પકડી. અને શસ્ત્ર ઉગામવાનો
નીતિ આપણે સ્વીકારી હતી. આને આજે લગભગ તેર વર્ષ થવા વિચાર ન કર્યો—આમ વિચારીને ભારત સરકારને અને તેના પ્રણેતા - આવ્યાં. આપણે પર્યુગલને ઠેકાણે લાવવા માટે અનેક પ્રયત્ન કર્યા, જવાહરલાલ નેહરુને અત્તરથી અભિનન્દવા ઘટે છે. અને હજુ પણ તેની ઉપર આંતરરાષ્ટ્રીય દબાણ લાવવા માટે પણ શકય તેટલું કરી આ માર્ગને સદન્તર ત્યાગ કરવામાં આવશે એમ એકાન્તપણે માની છૂટયા, પણ દીવ, દમણ અને ગોવાને પકડી રાખવાની પેગલની લેવાને કોઈ કારણ નથી. મક્કમ નીતિ ઉપર આપણે કશી અસર પાડી ન શક્યા. ઉલટું તેની સાધુતાનું આ તે કેવું ઘમંડ? હકુમત તળે રહેલી પ્રજા ઉપર દમનન દર વધતો ચાલ્યો. આપણી | મુંબઈ ખાતે ગત ઓકટોબર માસની ૮મી તારીખે આત્મસાધક ધીરજની આજ સુધી આ રીતે ખૂબ કસોટી થતી રહી.
મદ્રાસનિવાસી શ્રી ઋષભદાસજી જૈન અને સાહિત્યોપાસક રાજકોટઆ ધીરજનો હવે જાણે કે અંત આવી રહ્યો હોય એમ ભાર- નિવાસી શ્રી મોહનલાલ ધામીનું બહુમાન કરવા માટે અને તેમને " તના વડા પ્રધાને આ વખતે ઉપર જણાવેલી સેમીનારમાં પહેલી - માનપત્ર અર્પણ કરવા માટે પાયધુની ઉપર આવેલા ગેડીજીને 'વાર ઉચ્ચાર્યું કે બળને ઉપયોગ હવે અમે બહિષ્કૃત વેખી નવા ઉપાશ્રયની વ્યાખ્યાનશાળામાં એક ભવ્ય સન્માન સમારોહ શકીએ તેમ નથી. મુંબઈની જાહેર સભામાં પણ આ જ વિચારનું યોજવામાં આવ્યો હતો. શ્રી વિજ્યધર્મસૂરી અધ્યક્ષસ્થાને બીરાજ્યા તેમણે પુન: ઉચ્ચારણ કર્યું. આ ઉપરથી ઉચ્ચ સપાટી ઉપર, ગોવા હતા. માનનીય શ્રી મંગળદાસ પકવાસા અતિથિવિશેષ તરીકે પધાર્યા હતા,
સંબંધમાં કાંઈક પોલીસ એકશન જેવું વિચારાઈ રહ્યું હોય એવું અનેક સાધુ-સાધ્વીઓ આ પ્રસંગ ઉપર ઉપસ્થિત થયાં હતાં. જૈન આ સહજ અનુમાન થાય છે.
સમાજના આગેવાનોની પણ સારી હાજરી હતી અને બહોળો આ જાણીને કોઈ પણ વ્યકિત એમ આક્ષેપ કરી શકે છે કે શ્રાવક-શ્રાવિક સમુદાય એકત્ર થયા હતા.
ભારત સરકારે ગાંધીવાદની અને અહિંસાની ખૂબ વાત કરી, પણ હવે કેટલાંક ઔપચારિક વિવેચન થયા બાદ ઉપસ્થિત સાધુઓમાંના છે તે બધું નેવે મૂકવા તતર થઈ છે. હવે પછી શું થવાનું છે એ શ્રી વિક્રમવિજ્યજીએ એ મતલબનું જણાવ્યું હતું કે “અહીં હાજર જ વિષે કશું ચક્કસ કહેવાની આપણે સ્થિતિમાં નથી. પણ ધારે કે રહેલાં ભાઈ બહેનેમાંથી કોઈ એમ ન સમજે કે અમે સાધુઓ આ
આપણે કલ્પીએ છીએ તેવું ભારત સરકાર પગલું લેવાને નિરધાર બે ગૃહસ્થનું સન્માન કરવા માટે ઉપસ્થિત થયા છીએ. કોઈ જૈન ' કરે તો તે પગલું અને એક દેશ અન્ય દેશ ઉપર ચઢાઈ કરે તે પ્રકા- સાધુ કોઈ ગૃહસ્થનું કદિ સન્માન કરી શકે જ નહિ. અમારી ઉપ
રના આક્રમણ—એ બે વચ્ચે રહેલા તફાવતને આપણો બરોબર સમજી લેવો સ્થિતિનું કારણ એ છે કે સાધર્મી ભાઈ બહેને આ બે સાધમ ભાઈ
જોઈએ. ધારો કે આપણી મિલકતના એક ખૂણાને કોઈ એક બહા- ઓને કેવી રીતે સન્માને છે તે નજરે નિહાળવું અને તે છે કે રની વ્યકિતએ કબજો લીધો છે. તેને ત્યાંથી ચાલી જવા આપણે પ્રક્રિયાનું અનુમોદન કરવું, કોઈ જૈન સાધુ કોઈ જૈન ગૃહસ્થનું છે. તે વારંવાર વિનવીએ છીએ તે પણ તે આદમી ત્યાંથી ખસવાની સન્માન કરી ન જ શકે.” આ તે કેવું ઘમંડ! અને આમ બોલવું તે ' ધરાર ના પાડે છે. આપણે બને ત્યાં સુધી બળજોરી વાપરવા માંગતા કેવી ધૃષ્ટતા! ઈતિહાસમાં તો એમ નોંધાયેલું છે કે ભગવાન મહાવીરે
નથી અને તેથી તે સમય જતાં સમજશે અને ખસી જશે. એવી આનંદ શ્રાવકની અવારનવાર પ્રશંસા કરેલી અને આદર કરેલ આશા ઉપર આપણે રાહ જોઈને બેસી રહીએ છીએ, પણ તે આદમી અને આ સાધુ અને તે આજના જમાનામાં એમ બોલવાની, કહેવાની એકને બે થતું નથી. આખરે નિરૂપાય બનીને આપણી તાકાતના આવા શિષ્ટ સમાજને સંભળાવવાની હીંમત કરે છે કે જૈન સાધુ જોરે અથવા પોલીસને બોલાવીને તેને ઉપાડીને આપણે બહાર ફેંકી કોઈ જૈન ગૃહસ્થનું સન્માન કરી ન શકે. આવું અહંકાર અને દઈએ છીએ. આમ કરવામાં હિંસા તો થઈ, તેની ઉપર આક્રમણ અભિમાનનું પડળ ધરાવનાર સાધુ અન્યને શું પ્રકાશ આપી શકપણ કરવું પડયું, પણ જો આ ઘર મારું છે એમ મેં માન્યું અને વાના છે અને અન્યને શું માર્ગદર્શન કરાવવાના છે? તેમને શું બહારના માણસે અહીંથી હટી જવું જ જોઈએ એમ પણ જો મેં એટલી ખબર નથી કે માનવીની મહત્તા વેશને વરેલી નથી પણ. માન્યું અને એમ છતાં તેને સમજાવવામાં મેં પ્રયત્નોની કોઈ કચાશ અંદરના વ્યકિતત્વને વરેલી છે અને જ્યાં જ્યાં મહત્તા છે, ગુણ, ન રાખી તે પછી ત્યાર બાદનું જે પગલું લેવામાં આવ્યું તે વ્યાજબી વત્તા છે પછી તે ગૃહસ્થ હોય કે સાધુ હોય, સ્ત્રી હોય કે પુરુષ
લેખાવું જોઈએ એમ આપણું મન કહે છે. આવી જ રીતે ગોવાની | હેય–ત્યાં ત્યાં દરેક ગુણજ્ઞ માનવીનું માથું આદરથી નમવું જ જોઈએ. . બાબતમાં ભારત સરકાર આજ સુધીની નીતિને ત્યાગ કરીને જો આવી નમ્રતા જેનામાં નથી તે વ્યકિત સાધુ વિશેષણને યોગ્ય નથી. " અન્ય પ્રકારનું પગલું ભરે તો તે પગલાંને આપણે ગેરવ્યાજબી આવીજ વિચિત્રતા જૈન સાધુ અને સાધ્વી વચ્ચેના પરસ્પર " કહી નહિ શકીએ. '
આચારને લગતી છે. આ સંબંધમાં એવી પરંપરા પ્રવર્તે છે કે નવ" , અલબત્ત અહિંસાની ઉચ્ચ કોટીએ માપતાં આ પગલું હિંસક : દીક્ષિત સાધુ બહુકાળ દીક્ષિત સાધ્વીને નમે નહિ. ઉલટું આવો
અને તેથી જરૂર અનુચિત લેખાવાનું; પણ આ પગલાંના મૂળમાં સાધુ બહુકાળ દીક્ષિત સાધ્વીને વન્દનીય બને છે. કારણ? કારણ આ ઘર મારું અને આ દેશ મારે એવો એક પ્રકારને આત્મીય- એ કે કોઈ પણ સંયોગમાં પુરુષ ચડિયાત છે, સ્ત્રી ઉતરતી છે. તાને મેહ રહેલો છે. આ મેહથી જે મુકત છે તે કોઈ પણ સં- આજે આ ઊંચા નીચા ધારણ કેવળ હાસ્યાસ્પદ લાગે છે. કવિ ગમાં હિસાસૂચક આક્રમક પગલું નહિ ભરે, પણ જ્યાં અમુક ભવભૂતિએ યોગ્ય જ કહ્યું છે કે__ળા: પૂનાથાન, ન વ fસ્ટ સ્થળ કે પ્રદેશ વિષે આત્મીયતાને ભાવ છે, જ્યાં આ મારૂ છે અને ન વય: [ ગુણો જ પૂજાપાત્ર છે; જાતિમાં કે વયમાં કશી પૂજાપાત્રતા આ અન્યનું છે એ ભેદ ઉભય પક્ષે સ્વીકૃત છે ત્યાં પોતાના રહેલી નથી.
પરિગ્રહને રક્ષવા માટે મારું જેને લખ્યું તેને બચાવવા માટે અહિંસા અહીં મુનિ સંતબાલજીને યાદ કરવા અસ્થાને નહિ ગણાય. ': ' સાથે આપણે અમુક સંયોગમાં બાંધછોડ કરવી જ રહી. પ્રસ્તુત તેમણે એક ગૃહસ્થને એટલે કે ગાંધીજીને હંમેશાં અત્યન્ત આદર'; ; . પ્રશ્નમાં ભારત સરકાર હવે હિંસાને--અશાતિના માર્ગને અપનાવે. ણીય ગણ્યા છે અને માર્ગદર્શક તરીકે સ્વીકાર્યા છે. અને બીજું . છે એમ વિચારવાને બદલે જ્યાં કોઈ પણ રાજયસત્તાએ કયારનું તેમણે પોતાના સંધાડા સાથે અને પોતાના ગુરૂ મુનિશ્રી નાનચંદ્રજી
યે પોલીસ પગલું ભરીને પોર્ચગીને ગોવામાંથી કાઢી મૂકયા હોત સાથે સંબંધ જે મતભેદના કારણે છોડયો છે તેમાં એક મતભેદ
*
* *.* ..
| SR No. | 525946 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1961 Year 22 Ank 17 to 24 and Year 23 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1961 |
| Total Pages | 250 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 20 MB |