Page Text
________________
છે.
આગળ પ્રકારે મા
છતરામવા માટે
'
'
,
૨ એમના
તા. ૧૬--૧
A '' પ્રબુદ્ધ જીવન આપણે જાણ્યું અને શોધ્યું તેનાં પરિણામે પણ વિચારવાના હોય જાઝ અને તેના જેવા બીજા વાંજિત્રે કેવળ બેવકૂફીભર્યા * છે. જે સ્વરૂપે જે દેખાયું તે તેમજ સ્વીકારી લેવાય નહિ.” અને ભેજુ ખેસવી નાંખે તેવાં વાજિંત્રો છે, પણ તેમાં પણ આ
તેઓ આગળ બોલ્યા, “આજની વૈજ્ઞાનિક શોધો સાથે કદમે જ્યારે એવાં સ્થળોએ શાસ્ત્રીય સંગીત વગાડવામાં આવે છે ત્યારે કદમ મિલાવી શકે એ પ્રકારે માણસે પોતાનું મન તૈયાર કર્યું નથી, તે તે ખૂબ બેહુદું લાગે છે. દાખલા તરીકે “બક” “બક ઈકવર, • અથવા તે આજની પ્રચારનીતિની છેતરામણો અને વ્યવસ્થિત સાથે વાત કરવાનું સાધન છે. મને “બેક” માટે ભારે આદર છે,
જૂઠાણાંઓથી નીપજતા અણઉકલ્યા માનસિક પરિવર્તન માટે તેનું પણ જયારે કોઈ એકદમ પ્રતિકૂળ વાતાવરણમાં તે વગાડવામાં મન તૈયાર નથી. આ પ્રમાણે આપણા બાહ્ય અને આંતર મન આવે ત્યારે તો તે માણસનું ખૂન કરવાનું મન થઈ આવે છે.” વચ્ચે મોટું અંતર પડી ગયું છે.
ડૉ યુગ પાઈપની દાંડી સાથે આંગળાં રમાડતાં બેલતા હતા. “માણસ માણસને સૌથી મોટો દુશ્મન બન્યો છે. ઈશ્વર આજની આપણી ટાપટીપ તરફ તેમને ખૂબ નફરત હતી એ : અને માનવી વચ્ચે આજે સંઘર્ષ ઊભો થયો છે. જૂના વખતનો દેખાઈ આવતુ હતું. તેમણે કહ્યું, “કોકટેઈલ અને તેના જેવી પાર્ટીઓ ' કોઈ પણ દેવ કરી શકે તેનાં કરતાં વધારે સારી રીતે અને વધારે પણ એટલી જ ધૃણાજનક છે. આવી પાર્ટી ઓ કંઈક વિચાર વિનિ', સફળતાથી તારાજી સર્જી શકાય એવી વિનાશક શકિત હાઈડ્રોજન મય થઈ શકે એવી વાતોને અંત જ આણી દે છે.” બેબના રૂપે આજે માનવીની બુદ્ધિએ પેદા કરી છે.”..
આ ઇવરની અનિવાર્ય જરૂરિયાત “જિંદગી નિર્ભયપણે અને શાંતિથી જીવી શકાય એવી માનસિક . ડૉ. યંગ થેક વખત ભ્યાસ પછી કંઈ અચાનક સૂઝી . સ્થિતિ પેદા કરવા જેટલા વિનમ્ર આપણે થઈ શકશું ખરા?” ડે. આવ્યું હોય એમ લાગ્યું અને તેઓ બોલ્યા, “ટેલિવિઝન એ સૌથી
યુગના માનવા મુજબ, માનવબુદ્ધિને એરણ ઉપર ચઢાવનાર આ વધારે ખરાબ ચીજ છે.” • કોયડે છે.
પણ ડં. યુગ સૌથી આગળ પડીને સ્વીકારે છે કે આજની - “આપણે માનવહૃદય સમજતાં શીખવાના એવા પ્રયત્નો
આ બધી ટાપટીપને, ધાંધલધમાલને માણસજાત એકાંતવાસ . કરવા જોઈએ, કે જેથી દરેકના હૃદયમાં રહેલું દૈવી તત્ત્વ તેની
સ્વીકારીને ફેંકી દઈ શકે તેમ નથી. એમણે દ્રઢતાપૂર્વક કહ્યું કે : - અંદર રહેલા આસુરી તત્વને બરાબર સમજી શકે.” .
“આપણે શાંતિમય જીવન જીવવાની આશા રાખવી હોય તો , . પિતાને આરામ આપતા એ ઘરમાં ડૉ. મુંગે આ વર્ષે ત્રણ
આપણી રીતભાતમાં ધરમૂળને ફેરફાર કરવાની સૌથી પહેલી જરૂર મહિના સુધી રહેવાનું નક્કી કર્યું હતું, જેથી પોતાના વિચારોને
છે.' અને આ વાત તેમને એમના મુખ્ય અને છેલ્લા મુદ્દા ઉપર . તેઓ મનફાવતો વેગ આપી શકે. પણ એમને કેવા પ્રકારને આરામ
લઈ આવી; કે જે મુદ્દો માનસશાસ્ત્રના અભ્યાસમાં એમના ' જોઈતો હતો?
પુરોગામી ડ્રોઈડ અને એડલરથી તેમને તદ્દન સ્પષ્ટ રીતે જાદા' અનેકવિધ ગુંગળામણો
પાડે છે, તે મુદ્દો આ છે. , જરા ઉગ્ર થઈ જતાં એમણે કહ્યું, “આ વીસમી સદીની ધમ- “ઈશ્વર એ જ મણસજાતની આજે ઊંડી અને વ્યાપક ધમતી પ્રવૃત્તિ અને કામના દબાણે માનવજીવન ઉપર એટલી બધી અસર કરી છે કે ઘણા દેશોમાં બાળકો પોતાનું મન પ્રાથ
. (ટાઈમ્સ ઓફ ઈન્ડિયામાંથી સાભાર ઉત) મિક અભ્યાસ કરવા પૂરતું પણ સ્થિર કરી શકતા નથી. અહિં"
મૂળ અંગ્રેજી : ફેડીક સેન્ડઝ: અંનુવાદક : મેનાબહેન નરોત્તમદાસ ક્રીકમાં પેલી તરફ રહેતા કેટલાક શિક્ષકોએ એક જાહેર સભામાં હમણાં જ મને પૂછયું હતું કે “અમે બાળકોને અભ્યાસક્રમ પૂરો કરાવી શકતા નથી તેનું શું કારણ હશે? બાળકો તેમનું મન એકાગ્ર કરવામાં નિષ્ફળ નીવડે છે.” મેં તેમને કહ્યું, “એ માટે સિનેમા,
(આ અને આ શિર્ષક નીચેના આગળના બે લેખે લેખકે લખેલા રેડિયે, ટેલિવિઝન, મોટરોના ચાલુ અવાજો, ઊંચે આકાશમાં એરો
‘ો માર્ગ માંથી સાભાર ઉધૃત કરવામાં આવ્યા છે. તંત્રી) પ્લેનના ગડગડાટ વગેરે જવાબદાર છે. એ બધાં મગજ ઉપર તાણ - કર્મબંધ અને તેનું ફળ લાવનારાં સાધન છે. આપણાં વખતમાં આપણને જે લક્ષ રાખવું
મન, વચન અને કાયાના યોગ સાથે કષાય ભળે છે, એટલે કે :પડતું હતું તેના કરતાં આજના બાળકોને બારગણું વધારે ચારે
કર્મબંધ થાય છે. તેમાં મને વિશેષ પ્રબળ હોય છે. વચન અને બાજુ લક્ષ રાખવું પડે છે.
કાયા પણ મનની આજ્ઞાથી જ કર્મ કરે છે. કર્મપ્રવૃત્તિમાં કયાયન અને તાણ મેટાંઓને પણ એટલો જ ભોગવવી પડે માત્રા વધુ---ઓછી હોવા ઉપર કર્મબંધના વિપાકની તીવ્રતા, મંદતાને છે. આજે તમે કોઈ હોટલ કે રેસ્ટોરાંમાં કોઈને ચાને પ્યાલો અને તેમાંથી ઉપજતા સુખ-દુ:ખને આધાર રહે છે. કષાયન પીતાં કે જમતાં જમતાં કોઈની સાથે તાત્વિક વાતચીત નહિં માત્રા ન હોય તે કર્મ આત્માની સાથે સંલગ્ન રહેતું નથી, કે જેવી કરી શકે, કેમકે તમારો અવાજ ત્યાં મોટેથી ચાલતા સંગીતના રીતે સૂકી દીવાલ પર ધૂળ ચોંટી શકતી નથી. પણ તેને સ્પર્શ કરીને અવાજમાં ડૂબી જશે. થોડા વખત પહેલાં હું ન્યુયોર્ક ની એક હોટે- ખરી જાય છે. એટલે જો કષાયની સ્નિગ્ધતા નથી હોતી તે કર્મને લમાં હતો. હું ત્યાં એક અમેરિકન પ્રોફેસર સાથે થોડી ચર્ચા વિચા- વિપાક થતો નથી. રણા કરવા માગતા હતા, પણ તે અશકય બન્યું અને અમારે વાત છે કે કર્મનિ બંધ થાય છે તે પણ કર્મનું ફળ તુરત મળવાનું છોડી દેવી પડી.
શરૂ થતું નતી. જેવી રીતે ચૂલા પર રાંધવા મૂકેલું અનાજ પાક* “મને સંગીત સામે વિરોધ નથી, જે તે યોગ્ય સ્થળે અને વાને સમય લાગે છે, તેમ કર્મને પાકતાં પણ સમય લાગે છે. અગ્નિ યોગ્ય સમયે ગવાતું હોય છે. પણ આજે તે ગમે કે ન ગમે, તીવ્ર હોય તો અનાજ પાકતાં ઓછો સમય લાગે, તેમ કર્મબંધ કોઈ તેનાથી દૂર રહી શકતું નથી. ઈટાલીયન સ્વીટઝર્લાન્ડમાં ટીસીને બળવાન હોય તે તે પાકતાં ઓછો સમય લાગે. કર્મને વિપાક , કરીને એક નાનું ગામ છે. હું હમણાં જ યં જઈ આવ્યો. ત્યાંના થયા પછી તે ઉદયમાં આવે છે એટલે કે તેનું ફળ મળવા માંડે છે. લોકો સંગીતપ્રિય છે. પણ જ્યારે તેમણે રેસ્ટોરાંમાં. રેડિયો ચાલુ કર્મવિપાકના સમય સંબંધે જુદા જુદા મતો જુદાં જુદાં કર્મો કર્યો ત્યારે હું એટલે ખીજાઈ ગયો કે મેં એકદમ “પ્લગ ” અંગે સમયનાં જુદાં જુદાં વિધાન કરે છે, જેની ઝીણવટમાં ઉતખેંચી કાઢયું.
રવાની અહીં જરૂર નથી, પણ તેના સ્પષ્ટીકરણની જરૂર છે. એક
માંગ છે.”
-
કર્મબંધ અને પુરુષાર્થ
| SR No. | 525946 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1961 Year 22 Ank 17 to 24 and Year 23 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1961 |
| Total Pages | 250 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 20 MB |