Prabuddha Jivan 1960 Year 21 Ank 17 to 24 and Year 22 Ank 01 to 16

SR No.: 525945
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1960
Total Pages: 254
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 96

જાણકાર લોકોનું
પ્ર બુદ્ધ છ વન માં
- ૨૬0"
આ
શખવાની રહેશે.
વ્યકિતઓને મળે છે
ગોનું અવલંબન તે
ના નામે અરાજકત તે
હત ભરમાં
આમ છતાં પણ આજના વાતાવરણમાં એક યા બીજા કારણે. જ્યારે જેને કાંઇ માટી: અગવડ પડે ત્યારે, જે તેના ભાટે શકય અંદર અંદર બેચેની ઉભી કરે તેવાં ત ભરેલાં છે. આ તાથી હોય છે, તે રાજા પાસે અથવા તો દીવાન પાસે દોડી જતો અને કેગુજરાતને બચવું હોય અને પરસ્પરના સંગઢન અને સહકારધારાના રાજા કે દીવાન તેને ભમવીપણે રાહત આપી શકતા. મનસ્વીપણે તક
ગજરો તેને આગળ લઈ જવું હોય તે ગુજરાતમાં અન્તર્ગત એવા એટલે કે પ્રસ્તુત ' વ્યકિતને તેની ચોકકસ અગવડ અને તેની , આ સમગ્ર પ્રજાસમુદાયે તેમ જે. શાસકેએ- નીચેના મુદ્દાઓ ધ્યાનમાં. '' અંગત લાગવગના કારણે. જે રાહત ભળતી તેવી રાહત અન્ય
છે. વ્યકિતને લાગવગના અભાવે મળી શકતી નહોતી. આવી. રાહત જ છે, (૧) પેટા પ્રાતવાદ એ આપણી એક મોટી ખાસિયત છે, એકને આપી છે તેવી અગવડ ભોરાવતા દરેક પ્રજાજનને આપવી . જેમકે મુંબઈ પ્રદેશ અસ્તિત્વમાં હતું ત્યાં સુધી ગુજરાતીઓ માત્ર જોઇએ, આવા કોઈ ધર્મ વિષે | રાજા કે દીવાન પૂરા સભાન જિરાતી તરીકે અને મહારાષ્ટ્રીએ માત્ર મહારાષ્ટ્રી તરીકે જ મોટા નહોતા. લોકશાહીમાં આવું ચાલી ન જ શકે એ પ્રજાજનેએ તેમ ભાગે વિચાર કરતા હતા. હવે જ્યારે ગુજરાતના ઘટકને અલગ શાસનના સૂત્રધારોએ-અને બરાબર સમજી લેવું જોઈએ. અસ્તિત્વ મળે છે. ત્યારે કચ્છને આપણે બાજુએ રાખીએ તે પણ રાજાશાહી જેવી રાજ્યવ્યવસ્થાના લાભ તરીકે કદાચ એમ કહી સૌરાષ્ટ્રના લોકે સૌરાષ્ટ્રવાસીઓ તરીકે અને જુના ગુજરાતના શકાય કે મુખ્ય માણસને તરત મળી શકાતું અને તેના મનમાં કલાકે ગુજરાતીઓ તરીકે વિચારતા થવાનું. અને આ તેના માટે વસ્યું તે તે તરત રાહત આપી શકે. પણ એવી રાંહતને સર્વ કચ્છી આઈ કયુ અને અમારા માટે ન કર્યું“આ તેને મળ્યું અને અમને વ્યાપી બનાવવાને ભાગ્યે જ વિચાર કરવામાં આવતા. પરિણામે પર ન મળ્યું. આવા ભેદભાવથી એકમેકને જોતા વિચારતા થવાનું નવું રાજાશાહીમાં આવું અંગત તત્વ હમેશા આગળ પડતું રહેતુ
જોખમ ઉભું થાય છે. આ રીતે જેવા વિચારવાની વૃત્તિને છોડીને લોકશાહીને વરેલા તંત્રવાહકે કોઈ પણ રાહત આપતાં તેવી રાહત Fકાય. કેવળ સર્વ સામાન્ય ગુજરાતી તરીકે સમગ્ર ગુજરાતનો વિચાર એવી અગવડ ધરાવતા સૌ કોઈને પહોંચાડી શકાય તેમ છે કે આ
કરતાં આપણે થઈશું અને “મારે ત્યાં આ થયું અને આ ન થયું નહિ એ જોવાનું રહ્યું અને એ શક્ય ન હોય તે અમુક એકા
આવી અધીરાઈથી મુકત બનીશું તે જ આપણે સવતામુખી' ' વ્યકિતને તેની રાહત આપી શકાય નહિ. પરિણામે લોકશાહીમાં હા ઉત્કર્ષ સાધી શકીશું.
. કોઈ પણ રાહત મળે છે તે એકને નહિ પણ તેની જેવી બધી (ર) આજે. પ્રજાના કોઈ પણ વિભાગને ન ગમતું કાંઈક વ્યકિતઓને મળે છે. અને આ બધું જોતાં, વિચારતાં, નિષ્ણુ યા તો હું તો તે દૂર કરવા માટે બંધારણીય માર્ગોનું અવલંબન લેવાને કરતાં સમય લાગે છે. લોકશાહી એટલે Impersonal Rules બદલે સત્યાગ્રહના નામે અરાજકતા તરફ ઢળી પડવાનું વલણ ભારત જ્યાં એક વ્યકિતને વ્યકિત તરીકે કોઈ મહત્વ નથી એવું રાજય )
ભરમાં સ્થળે સ્થળે જોવા મળે છે અને વેચાણવેરા સામેની ચળવળ લેકશાહીનું આ સ્વરૂપ-આજે જ્યારે રાજાશાહી' આપણે ત્યાંથી શો દરમિયાન કે મહાગુજરાતના આન્દોલન દરમિયાન આવા જ વલણનાં સદાને માટે વિદાય થઈ છે અને લેકશાહી તેના નબળા-સબળા દિક સૌરાષ્ટ્ર-ગુજરાતમાં પણ આપણને સારા પ્રમાણમાં દર્શન થયાં છે. 'અંશે સાથે આપણને વરેલી છે ત્યારે-આપણે બબર સમજાઈ આવાં અરાજકતાના માર્ગે જવાથી શાસનતંત્રને પાયામાંથી આંચકા લેવું જોઈએ. અને તેથી હાલતાં ચાલતાં નાની મોટી બાબતો
લાગે છે. અનિતમ ઉપાય તરીકે ઓવા માર્ગનું અવલંબન ચિન્તવીર માટે પ્રધાન પાસે દોડી જવું, અથવા તો આપણી નાની મોટી ( શકાય છે, પણ અપવાદને માગ જે તે બાબતમાં જાણે કે નિયન આક્ત અને તે આપણી પાસે દેડી, આવે એવી આશા રાખવી તો મનું રૂપ ધારણ કરતે જતા હોય, આવી મનેદશા આજે ઠેર ઠેર અને તરત ને તરત તે કંઈક કરી ન આપે તે લેકશાહી
જોવામાં આવે છે. આ બાબતમાં શાસક તેમ જ શાસિત બન્નેએ ઉપર અને સરકારી તંત્ર ઉપર શ્રાપ વરસાવ-બધી પુરી સંભાળ અને સાવધાની રાખવાની જરૂર છે. લોકમાનસને પ્રક્રિયાઓ લોકશાહીના ઢાંચા સાથે સંગત નથી. અને એથ કોઇ પરિવાર ખ્યાલ રાખીને શાસકે એ વહીવટ કરે જોઈએ અને પ્રજાજનોએ એવો ન કરે કે આજના તંત્રમાં જે શિથિલતા, દીધસત્રિતા : જે તે બાબતમાં રાજસત્તાને પડકારવાની વૃત્તિથી દૂર રહેવું જોઈએ. Red-tapeism-વ્યાપક બનેલી છે તે આપણે ચલાવી લેવી છે છે. કોઈ પણ સંગમાં ભાંગફોડના ભાગે તે જવાય જ નહિ- આવી જોઈએ. હરગીજ નહિ. આનો અર્થ એટલે જ છે કે લોકશાહીમાં પ્રતિજ્ઞા પ્રજામાનસમાં દઢમૂલ થવી જોઈએ. ' ', ' '' જે કાંઈ થાય છે તે વ્યક્તિને અનુલક્ષીને નહિ પણ તેણે રજુ
કી (૩) કચ્છ, સૌરાષ્ટ્ર તથા ગુજરાત કેટલાક સમયથી મુંબઇ કરેલા પ્રશ્નના ગુણદોષને અનુલક્ષીને બંધારણપૂર્વક અને નિયત કરે પ્રદેશમાં અતગત હોઈને વહીવટી તેમ જ શૈક્ષણિક ક્ષેત્રમાં ત્રણે, ધેરણને અનુસરીને થાય છે. અને તે અંગે લેવાતા નિર્ણયને પ્રદેશ પૂરતી ઘણી સમાનતા પેદા થઈ છે. આમ છતાં પણ ઘણી લાભ અમુક એક વ્યક્તિને નહિ પણ સૌ કોઈને એક સરખે મળે છે બાબતમાં હજુ સમાનતાનું ધોરણ પેદા કરવાનું બાકી છે. આવું છે અને તત્કાળ રાહત આપવાની જોગવાઇ તંત્રવાહકે ભાટે પ્રમાણમાં ધોરણ દાખલ કરવા જતાં કઇક ઠેકાણે હળવું ધારણ હોય તેને માં બહુ અલ્પ હોય છે. આમ પહેલાના Personal rule 1 આ ઉચે લાવવું પડે અને કઈ ઠેકાણે ઉચું ધારણ હોય તેને સ્વાભાવિક વ્યકિતગત શાસન અને આજના impersonal rule જેમાં એ રાતે હળવું કરવું પડે એ સંભવિત છે. આવા ફેરફાર થાય ત્યારે કોઈ એક વ્યકિત સર્વસત્તાધીશ નથી એવું શાસન-એ બે વચ્ચેનો જો જે ર્વર્ગ ઉપર ભાર વધે તે અકળાઈ જાય અને વિરોધી - તફાવત જો પ્રજાજનો બરોબર સમજશે તે શાસકે અને તંત્રવાહકાર, પર ન લન ઉભુ કરે તે બરાબર નથી. આવા જ્યારે ફેરફાર કરવામાં વિષેના અસંતોષની માત્રામાં ઘણો ઘટાડો થશે, એટલું જ નહિ, રોજ આવે ત્યારે તે તે ફેરફારની શું ભૂમિકા છે એ બરોબર સમજવા પણ પરસ્પર સંમજણુ. અને સહકારની શકયતા ઘણી વધશે, જેનું રિયા પ્રજાજનોએ પ્રયત્ન કરવો જોઈએ અને પ્રસ્તુત ફેરફાર સમગ્ર ગુજરાતના પરિણામ રાજ્યને મજબુત બનાવવામાં આવશે. કે.
લાભમાં છે એમ જે લાગે તો તે ફેરફાર પ્રજાજનેએ સમભાવથી ગુજરાતના નવા રાજ્યને સુગ્રથિત, સુદ્ધ અને પૂરેપૂર કાયદા વીકારી લેવા જોઇએ. . .
ક્ષમ બનાવવું હોય તે આટલી બાબતો રાજા અને પ્રજાબનો (૪) આઝાદી આવ્યા પહેલાં સૌરાષ્ટ્રમાં રાજાશાહી હતી , પક્ષ—ના આગેવાનોએ ધ્યાનમાં રાખવાની અને તદનુસાર પરસ્પર એટલે કે જેને Personal Rule કહે છે–વ્યકિતગત રાજ્ય વ્યવહાર કેળવવાની જરૂર રહેશે. આજે નવનિર્માણ પામતું ગુજરાત
આ છે તે પ્રકારની રાજયવ્યવસ્થા હતી. ગુજરાતમાં આવેલું 1રાતનું રાજ્ય તેની સામે રહેલી અનેક મુશ્કેલીઓને પાર કરીને જુનુ વડેદરા રાજ્ય પણ આ પ્રકારનું હતું. આવી વ્યવસ્થામાં તથા ખાંધની ખાઈ એળગવા ને આબાદીનું સર્વોચ્ચ શિંખેરું
અપવાદનો ભાગ જે બાબત આજે કર છે
અને તારી તત્ર ઉપર આપ વર