Prabuddha Jivan 1959 Year 20 Ank 17 to 24 and Year 21 Ank 01 to 16

SR No.: 525944
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1959
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 60

છે.
તા. ૧૬-૩-૫૯
& થયું અને તે સંબંધે શક પ્રદર્શિત કરવા માટે સંયુકત રાજ્ય છે. છે. અને પરિણામે સ્થાનિક લેખાતા અમુક પ્રશ્નને તેઓ વિશ્વSિ સંસ્થાની ખાસ સભા બોલાવવામાં આવી. આ શોકસભાનો પ્રસ્ને ગણીને તેને લગતા સત્યાગ્રહને તેઓ સંમત કરે છે,
પ્રસંગ અને જુદા જુદા દેશની રાજ્યપ્રતિનિધિઓના ગાંધીના આવકારે છે. તેઓ જણાવે છે કે “હમણાં જ પેલા ભાઈ મારી : અવસાન સ બધે શક પ્રદર્શિત કરતા અને તેમને આદેરભરી સાથે બંધમાં જમીન ડૂબવા અંગે હાથમતી બંધમાં કેટલાક
આજલિ આપતા ઉગારે એ સાથે આ ચિત્રપટની શરૂઆત કુટુંબેની જમીન તથા ધર ડૂબવા અગે) ચર્ચા કરતા હતા. તેમાં ન થાય છે અને પછી ગાંધીજીની બાલ્યકાળથી માંડીને મેં કહ્યું કે તમે સાંભળ્યું હશે. એમાં સિદ્ધાન્ત અને વ્યવહાર - " મા તેમના અવસાન સુધીની અનેક ઐતિહાસિક ઘટનાઓને આ બન્નેની વાત એક સાથે જ આવી જતી હતી. જુદા જુદા સવાલો E': ચિત્રપટમાં 'અય નિપુણતાપૂર્વક "ગુથી લેવામાં આવેલ છે. વચ્ચે પ્રધાન-ગૌણુનો વિવેક કરવો જોઈએ. દા. ત. દ્વિભાષી | 4 આ ચિત્રપટની વિશેષતું તેની સાથે સાંકળવામાં આવેલ અંગ્રેજી , સ્ટેટ માટે સત્યાગ્રહની જે વાત છે તેને હું જૂજ અને નાને
કામેરી_ગાંધીજીના જીવનની તેમના વિચારોની આલોચનામાં સવાલ માનું છું. પણ પોતાની જમીન ઉપરથી ખસવું પડે, Eા રહેલી છે. તે કેમેન્ટરી દ્વારા ગાંધી વિચારનું આપણને અદ્દભુત પોતાનાં ઘર છોડીને નીકળવું પડે એ પ્રશ્નને હું વિશ્વપ્રશ્ન | દશેર્ન થાય છે. ગાંધીજીનું અવસાન, તેમનાં મૃતદેહને અગ્નિસંસ્કાર, ગણું છું. હું કહું છું કે નાના પ્રશ્નોમાં સંધર્ષ શક્તિ વેડફાવી ન
અને તેમના ભક્નાવશેષનું પ્રયાગની વિશાળ જળરાશિમાં વિસર્જન જોઇએ, તેનો આ રીતે ફરક થાય છે, બુનિયાદી વાતે, જેમાં નૈતિક આ સાથે આ ચિત્રપટ પુરૂં થાય છે. ' ' - પ્રશ્નો “
ઈ ડ” (ભળેલા) હોય, સાધારણ સગવડે નહિ એવો છે િશોધીવાદી છે. કોગનું સ્વાગત અને ગાંધીજીની ભવ્ય જીવન- જ્યારે સવાલ હોય ત્યારે તે સવાલ ગમે તેટલો નાનો હોય છે :
“કથાનું દેશનું, કરાવતા ચિત્રપટની રજુઆત–આ બનેના આ 'પણ તેની વિશ્વવ્યાપક કિંમત છે. એટલે એ પ્રશ્ન નાનો હેવા Itતા સંમેલનમાં ભારે સંવાદી સંગ ઉભો થયે " હતો. અને આ છતાં માટે ગણાય. ભાષા અનુસાર પ્રાન્તરચનાનું દષ્ટાન્ત આ પ્રસંગ ઉપર ઉપસ્થિત થંયેલા સંખ્યાબંધ ભાઈ બહેને આજે લે. એક ભાષાને અમુક અંશ એક પ્રાન્ત પાસે જતો હોય અને મિ અપણે કાંઈક નવું જાણ્યું, જોયું, સાંભળ્યું આવા મધુર સં. એક બીજો અંશ બીજા પ્રાન્તોમાં વહેંચાઈ જતા હોય તે દતપુર્વ કે છુટા પડયાં હતાં.
ભાષાને અન્યાય થાય. તેએ બુનિયાદી સવાલ ગણાય. એને માટે તે વિનાબાજીના વિચારોને પકડવામાં
- લડવા પણ તૈયાર થઇ શકાય. પણ બે પરિપુર્ણ ભાષાઓ એક |
સાથે હોય તે એ તે સાધારણ સગવડનો સવાલ થયો. એનું છે. " અનુભવાતી મુશ્કેલી
આ કંઇ નૈતિક મહત્ત્વનું નથી. આ રીતે જ્યારે નાના પ્રશ્નો અને જે E " કે વિનોબાજીની વિચારોની આલોચના કરવાનું કામ ઘણી મોટા પ્રશ્નની વાત આવે છે ત્યારે આ રીતે ફરક થાય છે. Lછે. વખત મુશ્કેલ બને છે. તેમના અમુક વિધાનોને અમુક અર્થ જેનું નૈતિક મહત્વ હોય છે તે પ્રશ્ન માટે અને સાધારણું સગ
કે સમજીને તે ઉપર', 'આપણે અમુક ટીકા ટીપ્પણી કરીએ અને વડોને સવાલ હોય તે પ્રશ્ન નાનો. અને નાના પ્રશ્નોમાં સંધર્ષ, પાછળથી તે જ વિધાનોને તેઓ કદિ કદિ એ બીજે અણધાર્યો શકિત વેડફાવી ન જોઇએ એટલું હું કહું છું હવે અહિ નો દાખલ અર્થે રજુ કરે છે કે જેથી આપણે આગળ ઉપર કરેલી ટીકા લે. બંધને કારણે ડૂબી જતી જમીનને સવાલ છે. તે બહુ મેટ.
અર્થશાળવી જાય છે. દા. તે, ઈશ્વરભાઈ દેસાઈ-સાથેના વાર્તા- સવાલ છે કારણ કે એમાં નાગરિક સ્વાતંત્ર્યને સવાલ આવે છે. કરી લાપ દરમિયાન તા. ૨૬-૧-૧૮ નું ભૂમિપત્ર) વિનોબાજીએ એમ વ્યકિતના સ્વાતંત્ર્યની મર્યાદા સામે સમાજ કેટલું આક્રમણ કરી છે.
જણાવ્યું છે કે “આજની હાલતમાં અહિંસા પાસે એવી શકિત " શકે તેવા બધા સવાલ એમાં છે.” . . . , માં હોવી જોઇએ કે ઘેર બેઠાં એ આખા જગતમાં શાન્તિ લાવી શકે. છે આ અવતરણમાં રજુ કરવામાં આવેલા વિચારો અત્યન્ત રે | Ek એને સારૂ આપણે આપણું “નાના નાનાપ્રેને પાછળ આપણી વિવાદાસ્પદ છે. કે પ્રશ્ન નેતિક મહત્ત્વનો ગણવો અને કયો - પ્રતિકારની શિકિત યહિ વાપરી ભાખીએ. પણ જગતની શાન્તિના પ્રશ્ન નૈતિક મહત્ત્વનો ને ગણો એ વિષે ઉગ્ર, મતભેદ હોવાં છે
કે તેના જેવા જ કોઇ નૈતિક અને વિશ્વને સ્પશે તેવા પ્રશ્ન સારૂ સંભવ છે. જે નદીના બંધને તેમાં ઉલ્લેખ છે તે બંધ આસ- - એને સંગ્રહ કરીશું.” એ જ વાર્તાલાપમાં આગળ ચાલતાં વિને- પાસના પ્રદેશમાં વસતા લેકેની આબાદી સાથે સંબંધ ધરાવતે બોજીએ જણાવ્યું છે કે આપણે જો દેશમાં જ માંહમાંહેની હેઈને અમુક વિભાગમાં રહેતા લોકોના રહેઠાણનો ફેરફાર સાસુ
નાની નાની લડાઇઓમાં પ્રતિકારાત્મક સત્યાગ્રહોમાં ખૂંપી જઈશું, દાયિક કલ્યાણની દૃષ્ટિએ કોઈને આવશ્યક અને સમુચિત લાગે. E - આપણા દેશ અહિંસાની શ્રેષ્ઠ શિકિત પ્રગટ કરવામાં પાછો વિનોબાજી આવી ફરજિયાત કરાવવામાં આવતી હેરફેરને અનૈતિક એ પડશેઆ ઉપરથી વિમેબાજી દેશમાં આજે અવારનવાર ઉપસ્થિત લેખતા લાગે છે. ભાષાકીય પ્રાન્તરચનાને અનુલક્ષીને તેમણે ઉપર
થતા સ્થાનિક પ્રશ્ન ઉપર પ્રતિકારાત્મક સત્યાગ્રહને બીલકુલ જે મહત્ત્વની રેખા તારવી છે તે અંગે વિચારમાં પણ આ જ તિએ મત કરતા મથી એમ જ આપણને લાગે.” આ સમજણ ઉપર મતભેદ હોવાનો સંભવ છે. પણ અહિં તે એટલું જ કહેવાનું
આધાર રાખીને પ્રબુદ્ધ જીવનના ગતાંકમાં મેં તેમના વિચારોની પ્રસ્તુત છે કે વિનોબાજી. એક ઠેકાણે દેશમાંની માંહોમાંહેની નાની ૨. જે લોચના કરતાં એમ નેણાવ્યું હતું કે દેશમાં પ્રતિકારાત્મક નાની લડાઇઓ અંગે ચાલતા પ્રતિકારાત્મક સત્યાગ્રહને વિરોધ કરે Eાં સત્યાગ્રહ એનિવાર્યો અને તેવી રાજકીય તેમ જ સામાજિક ઘટ- છે અને બીજે ઠેકાણે વિશ્વપ્રશ્નના નામ ઉપર. બંધના કારણે ::૫૮માં અવારનવાર અને છે અને આવા પ્રસંગેએ સત્યાગ્રહ પિતાનાં ઘરબાર છોડવાની ત્યાં વસતા લોકોને વિનોબાજી ના કહે છે. | વા જ જોઈએ અને એમ કરવાથી સત્યાગ્રહ કરવાની. આપણી : છે અને તે કારણે આક્રમણકારી સત્યાગ્રહ કરવાને તેઓ અદેશ | ન ETV શકિત ઘટતી નથી પણ વધે છે. "
'' કે '' આપે છે. પરિણામે પહેલા મન્તવ્ય ઉપર આધાર રાખીને કરવામાં ત્યારબાદ તા. ૧૬-૨-૫૮”નું ભૂમિપુત્ર મારા જોવામાં આવેલી વિચારણા પછીના મન્તવ્યમાં પ્રકાશમાં ખોટી ઠરે છે, | .. આવ્યું. તેમાં શ્રી. ભાંગીલોલ ગાંધી સાથેના વાર્તાલાપ દરમિયાન અર્થશૂન્ય બને છે. લોકશાહી અંગેનાં તેમના વિચારનું તેલન
વિનોબાજીએ જે વિચારો દર્શાવ્યા છે તે ઉપરથી એમ માલુમ પડ્યું આ જ કારણે અત્યન્ત વિકટ બની જાય છે. વિનોબાજીને પડે છે કે જગતની શાન્સિના કે તેના જેવા જ કેઈ નિતિક અને સમજવામાં તેમ જ સમજાવવામાં આ મુશ્કેલી અવારનવાર વિશ્વને સ્પશે, તેવા પ્રશ્નને વિનોબાજી કોઇ જુદે જ અર્થ કરે અનુભવાય છે.
જ
પરમાનંદ
વિવાદાસ્પદ
ની
છે જે કરવામાં આવેલા વિ 3
નાખીએ. પૂણ જાત