Prabuddha Jivan 1959 Year 20 Ank 17 to 24 and Year 21 Ank 01 to 16

SR No.: 525944
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1959
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 58

છે. આ
પ્ર બુ દૂધ છે જીવન
ત િ૧૬-૩–૫૯
-
કે
ભાગ્યે જ સંતોષ થાય. જગતમાં આજે જે આધ્યાત્મિક પ્રશ્ન ! 1ત્યાર બાદ સંધના પ્રમુખ ખીમજીભાઈ ભુજપુરીઆએ પંડિ. ઊભા થયા છે તેને સામનો કરવાની atheist ની તૈયારી નથી. જીનું પુષ્પહાર વડે સન્માન કર્યું હતું.. સમાજવાદીઓને એની પરવા નથી. આવા વખતમાં આપણે કેવળ . . . . પંડિતજીને જવાબ '' :. જૈન કે શૈવની વાત કરીને ઊભા રહીએ તેથી ચાલવાનું નથી. આ ત્યાર પછી પૂજ્ય પંડિતજીએ ધણી હળવી રીતે પોતાના
ડ. 4 આજનો ધર્મ તે માનવધર્મ બની રહેશે એમ આપણે આ સન્માનને જવાબ આપ્યો હતો. એમણે કહ્યું, “વિદ્યાનિષ્ટ છે. કહેતા થયા છીએ. એ ધમનું અંતિમ સ્વરૂપ ગમે તે હોય. આજે ઝાલાસાહેબે કેટલાક ગંભીર પ્રશ્ન આપણી આગળ મૂક્યા છે, હિવે એવી સ્થિતિ આવી રહી છે કે જ્યારે મારે જ ધર્મ સાચે, પરંતુ એ બધાને અત્યારે જવાબ આપવાને વખત નથી."
અને બીજાને ખોટો એમ કહ્યું ચાલવાનું નથી. ' ભવિષ્યમાં એ વિષે હું પ્રબુદ્ધ જીવન માં લખીશ. આજના પ્રસંગે કે “ આજના જમાનામાં બે બળે' વચ્ચે સંધર્ષ ચાલી રહ્યો " મારે માટે આટલાં બધાં વિશેષણો વાપરવામાં આવ્યો છે. અને એ છે કે છે. એક બાજુ ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિનું બળ છે. અને બીજી બાજુ ' બધાં મેં નિલ જંજ બનીને સાંભળ્યાં છે. પથ્થરની મૂતિઓને ભારતીય સંસ્કૃતિનું બળ છે. આપણે પશ્ચિમના જીવનદર્શનની ' બીજાનાં વિશેષણોથી હષશાક થતો નથી. પણ હું કંઈ એવી ” અસર નીચે આવ્યા છીએ. આપણા રોજિંદા જીવનમાં પશ્ચિમની મૂર્તિ નથી. હું મૂર્તિવિધક છું. એટલે બધાએ મારે માટે ધણી વસ્તુઓ આવી ગઈ છે. આમ છતાં, ભારતીય સંસ્કૃતિએ વાપરેલ શબ્દો હું એમને પાછા આપું છું. હીરાબહેને પાઠકજી પિતાનું સ્વરૂપ અને સત્ત્વ ટકાવી રાખ્યું છે. સમગ્ર ભારતની સાથેના મારા સંબંધની વાત કરી. પાઠકજી સાથે જે સમય મેં ' સંસ્કૃતિને રૂપ આપવું હોય તો એના પાયામાં રહેલા બે સિદ્ધાન્તો પસાર કર્યો હતો તેમાંથી મને એમની વિદ્યાવૃત્તિ અને વિનોદવૃત્તિના |
છે જે આપણે બધા જ સ્વીકારીએ છીએ. એ બે સિદ્ધાન્ત તે સંસકાર મળ્યા. તારાબહેને મારી આધ્યાત્મિકતાની વાત કરી. પણ ડો. કર્મવાદ અને જન્માન્તરવાદ. આપણી સંસ્કૃતિના આ બે વિશિષ્ટ છે. હું તે માત્ર અધ્યાત્મવાદને અભ્યાસી છું. સ્વામી રામકૃષ્ણ વ્યાવક લક્ષણે છે. એ બે વડે જ બીજા નાના નાના ભેદ પરમહંસ કે એવા બીજા અધ્યાત્મવાદીઓ છે. જેમના જીવનમાં સંપ્રદાયો વચ્ચે હોવા છતાં એક ધરની જેમ આપણે રહીએ છીએ. કે અંદરથી અધ્યાત્મવાદ ઉદભવ્યો હતો એ હું નથી. માત્ર જ . જો પૂજ્ય પંડિતજીને કોઈ પણ ગ્રંથ કેવળ વિદ્યાભ્યાસ - ધ્યયન કરવાથી જીવનમાં અધ્યાત્મવાદ ઊતરતો નથી. દા. ત. માટે જ હોય છે. એમાં આવી મૂલગામી વિચારણું આપણને દેખાય રાધાકૃષ્ણન અધ્યાત્મવિદ્યાના ઉપાસક છે. પણ તેઓ અધ્યાત્મવાદી છે. વસ્તુના હાર્દ સુધી જ પહોંચવાની એમની દષ્ટિ હોય છે. નથી. અધ્યાત્મવાદ ઉપર જેમ હિંદુસ્તાન બહારનાં કેટલાંક આક્રમણ પંડિતજી તે એક ચરતીર્થ છે. તેઓ કેવળ વિધાન નથી, પવિત્ર : થયાં છે તેમ હિંદુસ્તાનની અંદરથી પણ થયાં છે. બીજી બાજુ * પણ છે. એમનું જીવન, વિદ્યાવ્યાસંગના પવિત્ર કાર્યમાં પસાર યુરોપ અમેરિકામાં પણ કેટલાંક અધ્યાત્મવિદ્યાના પુસ્કર્તા આપણને થયું છે. સાચે વિદ્વાન પોતાના મંત્રોને આત્મસાત કરી આત્મ-: જોવા મળે છે. અધ્યાત્મવિદ્યા એ કેવળ હિંદુસ્તાનનો !જારે નથી ! વિદ બનવા પ્રયત્ન કરે છે. પંડિતજી એવી વભૂતિ છે જે માત્ર આમ છતાં અધ્યાત્મવિદ્યા એ હિંદુસ્તાનને વારસે છે એમ જે આપણે - ગુજરાતમાં જ નહિ, સમગ્ર ભારતમાં અને યુરોપીય વિદ્વાનોમાં " કહેવું હોય અને જ્યાં અધ્યાત્મવિદ્યા ત્યાં રેવ. ડૉ. માટીન છે પણ અપરિમિત માન ધરાવે છે.”
,
હિંદુસ્તાન એવી વ્યાપ્તિ આપણે સ્વીકારવી અધ્યાપિકા હીરાબહેન પાઠક
- હોય તે હિંદુસ્તાન બહાર પણ એક મોટું ' ' ત્યાર પછી શ્રીમતી હીરાબહેન પાઠકે કહ્યું, “આજે આપણે હિંદુસ્તાન છે એમ આપણે કહેવું પડશે.
પ ડિતનું સ્વાગત કરવા ભેગા થયા છીએ. સરકારે જ્યારે એમને , “આજે મારા માટે જે શબ્દો કહેવાયા હ અકાદમી પારિતોષક આપ્યું ત્યારે એમને અભિનંદનનો પત્ર છે તે મારા પ્રત્યેના સંભાવને લીધે કહે- ' લખવાનું મને મન થયું. પણ પછી મને લાગ્યું કે અભિનંદન
નવામાં આવ્યા છે. પણ સભાવની ઉકિત,
. પણ મારે માટે અત્યુકિત છે. જેમ અસદુતે સમાન કક્ષાની વ્યકિતને આપી શકાય. પંડિતજી જેવી વ્યકિતને
ભાવને લીધે માણસમાં ન હોય એવાં તો આપણે અભિનંદન નહિ, અભિનંદન આપી શકીએ. હું
| દેવારોપણ થાય છે, તેમ સભાવને લીધે આપણા સૌના તરફથી વંદન કરું છું. પંડિતજીએ તે અનુભવથી પણ માણસમાં ન હોય એવા ગુણોનાં જીવનદર્શન પ્રાપ્ત કર્યું છે. પંડિતજી માત્ર તત્ત્વચિંતક નથી. " આરોપણ થાય છે. મને અકાદમી તરફથી તેઓ પ્રાજ્ઞપુરૂષ છે, મનીષી છે. ઊડી વેધક કાન્તદષ્ટિ સાથે પારિતોષિક આપવામાં આવ્યું છે. પારિએમને વિઠતા પ્રાપ્ત થઈ છે. એમણે આપણને સંસારનું સંચાર- પિંકને કંઇક ઉપગ છે એ હું સમજું -શીલ દેશન કરાવ્યું છે.
.
' છું. પરંતુ એનાથી માણસ પોતે બહું. ', “જૈન યુવક સંધ એમનું સન્માન કરે એમાં. ધણું, આગળ જાય છે એમ સમજવાનું નથી. ઔચિત્ય રહેલું છે, કારણ કે પંડિતજી સંપ્રદાયોથી અને સંકુર ! અને તમે જાણે છે કે આજે તે ત્યાગ ચિતતાથી પર છે, પંડિતજીના સ્વભાવમાં જ એવું છે. પંડિતજીની ' પણ ભેગથી પૂજાય છે. દા. ત. નાગા આત્માની ખેજ અને એમની ઋતંભરા બુદ્ધિને ગાંધીયુગે પોષી
• અને ગોસાંઇઓ અને શંકરાચાર્યને વરહશે, પરંતુ એમણે પોતાની કહી શકાય એવી વિશિષ્ટ શક્તિ
, ઘેડાએ નીકળે છે. આ પારિતોષિક પણ કેળવી છે. એમનાં લખાણોમાં એમની. પ્રજ્ઞાના વિવિધ પ્રકારના
" આવું કાંઈક ન ગણાય ? એ જે છે તે 'ઉન્મેષ જોવા મળે છે, નીડરપણું અને ધેયએ બન્ને આધ્યાત્મિક " હે, પણ આ બાબતનું હું પોતે બહુ.
"ગણે પંડિતમાં છે, અને આવા ઉચ્ચ ગુણો હોવા છતાં તેમને મહત્વ ચિત્તવતો નથી. આવા સન્માનના પાવભાવ અત્યન્ત ઋજુ છે
નિમિતે પણ તમને બધાને મળવાનું બન્યું , , : અધ્યાપિકા: તારાબહેન શાહ
અને હળવા અને તમારી. સાથે વાત છે ત્યાર બાદ આધ્યાપિકા તારાબહેન શાહે પંડિતજીમાં રહેલ આધ્યા- કરવા આવે મીઠો ર્યોગ ઉભો થયો તેથી ઉપરની છબીમાં કાકા ત્મિકતા તરફ ધ્યાન ખેંચ્યું હતું અને ભારતના વિરલ અધ્યાત્મક ' હું જરૂર આનંદ અનુભવું છું. આ રીતે ગાંધી સ્મારક સંગ્રહાલયની વિદ્યાના અભ્યાસીઓમાંના એક તરીકે પંડિતજીનો ઉલ્લેખ કરીને તમને મળવાનું મને ગમે છે, તેથી જ સત્યેન્દ્ર છે. નજરે પડે છે. ' તેમને ભાવભરી અંજલી આપી હતી 5 . . પરમાનંદભાઈએ જયારે અહિ આવવાનું જે પુષ્પહારના કારણે લગ
ક