Prabuddha Jivan 1959 Year 20 Ank 17 to 24 and Year 21 Ank 01 to 16

SR No.: 525944
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1959
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 152

'1''
**
*
*
* * *
જૈન સાધુઓ અને મલમૂત્રવિસર્જન
માં
A સંબંધમાં ખાસ કહેવાપણું કે ચર્ચા કરવાપણું નહોતું. પણ આજે
‘. આ પ્રકારને ચાર ચાલી શકે જ નહિ. ઉપર જણાવેલા આચાર" . . જૈન સાધુઓ મતવિસર્જન માટે પાયખાનાને ઉગ સાથે અહિંસાના અમુક ખ્યાલે જોડાયેલા હશે, અથવા તે પાયખાનું
કરતા નથી, પણ તેમના માટે કે તે ઉપાશ્રયમાં આ માટે અલગ છે કે મારીને ઉપયોગ કરવામાં હિંસાના અમુક ખ્યાલે જોડાયેલા વ્યવસ્થા કરવામાં આવેલી હોય છે અથવા તે ગામ યા શહેરની હશે, એમ છતાં પણ જીવનનિર્વાહ માટે અનિવાર્થ હિંસા જેમ
બહોરે ખુલ્લી એકાન્ત જગ્યામાં આ કુદરતી હાજતનું તેઓ કે શ્વાસ લે, હાલતાં ચાલતાં અજાણપણે હિંસા થઇ જાય E: શમન કરે છે; આવી જ રીતે પેશાબ માટે તેઓ જ્યાં રહેતા : વગેરે–આવી હિંસાને જૈન ધર્મશાસ્ત્રમાં અહિંસા કહેલી છે.
હોય ત્યાં આ માટેની કોઇ નિયત સ્થાનને ઉપયોગ કરતા નથી, અથવા તે એ હિંસા દેષિત ગણતી નથી એ મુજબ P. , પણ કંડીમાં પેશાબ એકઠા કરીને બહાર ખુલ્લામાં અને ગામ કે આચાર્ય તુલસીએ, જ્યારે તેઓ મુંબઈમાં બિરાજમાન હતા
શહેરમાં રહેતા હોય તે ય જાહેર માર્ગો ઉપર સાધારણ રીતિ , '; તે ત્યારે તેમની સાથેની ચર્ચામાં મને જણાવ્યાનું સ્પષ્ટપણે કુંડી હલાવે છે. આ પ્રથાને ઉદ્દેશીને કલંકત્તાથી. ત્યાંના, તરૂણ યાદ છે. તે પ્રમાણે, શહેર સુધરાઈ કે સરકારી કાનૂન આ બાબ- .. સંધના મંત્રી શ્રી જવાહરલાલ વૈદ્ય તા. ૨૪-૬-૫૯ના પત્રમાં તેમાં જે મુજબ વર્તવાની ફરજ પાડે તે મુજબ વર્તવું એ શહેર લખે છે કે, ' . ' ' ' ' . . . . . . . કે ગામમાં વસતા દરેક માણસને પછી તે સાધુ હતું કે તે સારી- “ આપ જાણતા હશે કે જૈનધર્મના તેરાપંથ સંપ્રદાયના આચાર્ય શ્રી તુલસીગણિ જેઓ આજ કાલ નૈતિક પુન
અનિવાર્ય ધર્મ છે અને એ ધર્મનું અનુપાલન કરતાં અનિવાર્ય રૂસ્થાનના ઉદેરાથી અણુવ્રત-આન્દોલનનો પ્રચાર-પ્રસારમાં સંલગ્ન
ન બની જતી કોઈ પણ પ્રકારની હિંસા એ હિંસા નથી–અહિંસા છે તેઓ ચેડા મહીનાથી પિતાના કેટલાક સાધુ-સાધ્વીઓની સાથે
એની સાથે છે આ ધર્મવિચાર વસતીવાળા પ્રદેશમાં વિચરવા ઇચ્છતા દરેક કલકત્તા ખાતે પધાર્યા છે. તેઓ પિતાના પ્રવચનમાં રાત દિવસ ,
- સાધુ સાધ્વીએ સ્વીકારવું જ જોઈએ અને તેથી ખાસ કરીને નતિક શુધ્ધિના વાતાવરણ ઉપર જોર દે છે અને કુરૂઢિઓ તેમ જ
મોટા શહેરમાં રહેવા ઇચ્છતા સાધુ સાધ્વીઓએ મળમૂત્રવિંસ
'... જેને માટે મેરી તથા પાયખાનાને ઉપયોગ કરવો જ જોઈએ - કુસકારાને ત્યાગ કરવાને ઉપદેશ આપે છે. ' ' . , “જ્યાં, અણુવ્રત-આન્દોલન આ પ્રકારના નૈતિક શુદ્ધિના .
. અને મોટા શહેરના ઉપાશ્રયમાં આ પ્રકારની પૂરી સગવડ હેવી આધાર ઉપર અવંસ્થિત રહેવાનું દૃર્શાવવામાં આવે છે, ત્યાં
' જ જોઈએ, જે કઈ સાધુ કે સાધ્વી આ પ્રમાણે વર્તવાને તૈયાર તેના પ્રવર્તક આચાર્ય તથા સાધુ-સાધ્વી પિતાનો પિશાબ
ન હોય તેણે ખાસ કરીને મોટા શહેરોમાં મૂકવો ન જોઈએ. * .
આ બાબત મેટાં શહેરોના જૈન સ એ ગંભીરપણે ધ્યાનમાં E પાત્રમાં એક કરીને નાગરિક વસ્તી વચ્ચે જાહેર રસ્તાઓ
' લેવી ઘટે છેજાહેરમાં પેસાબ કે ઝાડો કરે :
નહિ આવે પ્રતિઉપર ફેંકવાની તથાકથિત ધાર્મિક તેમ જે શાસ્ત્રીય વિધિમું:
બંધ દરેક શહેર સુધરાઇઓએ ફરમાવેલ હોય છે. માત્ર તેને : પંથાવતું પાલન કરે છે અને એ મુજબ કરતા રહેવાનો આગ્રહ
અમલ હજુ સર્વત્ર કડકપણે થતું નથી પણ કોઈ. પણ ઠેકાણે સેવે છે. આ ગાદી પ્રધાનો ધર્મ અથવા નૈતિકતા સાથે શું સંબંધ
છે. આ પ્રતિબંધને ભેગ કરનારને સુધરાઈ તેમ જે સરકાર કેટમાં છે એ વિષે કઈ પણ પ્રકારની ચર્ચા ન કરીએ તે પણ એ તે
ધસડી શકે છે અને કાયદા મુજબ શિક્ષા કરાવી શકે છે. આ સ્પષ્ટપણે લાગે છે કે આજે કે જ્યારે જનસ્વાશ્ચની રક્ષાની વારતવિક પરિસ્થિતિ ધ્યાનમાં લઇને કોઇ પણ જન સાધુ કે સાધ્વી દંદિરથી સફાઈ રાખવા માટે વિવિધ પ્રકારના નિયમ તથા કાનને આંવી અગવડમાં ન મૂકાય એવો પ્રબંધ દરેક જિન સ ધ કરવા રચવામાં આવ્યા છે અને જેની ઉપર સરકારના સ્વાસ્થ વિભાગ જોઈએ અને તેનું અનુપાલન દરેક સાધુસાડવી પાસે કરાવવું જોઈએ. તેમજ મ્યુનીસીપાલીટી ખૂબ ભાર મૂકે છે તેવા સમયમાં આ : , " વસ્તુત: સફાઈ અને સ્વચ્છતાના ખેલમાં સંમે સમયે.. રીતે પિશાબે જાહેર રસ્તાઓ ઉપર કે'ક તેરવાથ્યનાં નિયમેની * ફેરફાર થતો જાય છે અને એ ખ્યાલે" મુજબ દરેક માણસે પોતાની
વિરૂધ છે તથા નાગરિક જીનની સામાન્ય જવાબદારીઓની મર્યાદા આચારવ્યવહારમાં ફેરફાર કરતા રહેવું ધટે છે. એક વખત . . એની, પણ વિરૂધ્ધ છે. આ સ્વાએ વિરોધી, સમાજવિરોધી, ખુલ્લા પ્રદેશમાં દિશાએ જવું કે શેરીનાં કઈ પણ ખુણે પેસાબ, * . અને તે કારણે નીતિ-વિરોધી કાર્યસંબંધમાં અહિ ખૂબ અસંતોષ કરવા બેસવું- ખાસ કરીને પુરૂષવર્ગ માટે આ જરા પણું અનુચિત . પ્રવર્તે છે, જે અહિંની કરપરેશન ઉપર મોકલવામાં આવેલી. . કે અસભ્ય લખાતું નહોતું. આજે આ પ્રકારનું રીતભાત અસભ્ય
ફરિયાદના રૂપમાં વ્યકત થયો છે. આચાર્ય - શ્રી. તુલસી સમક્ષ ગણાવા લાગી છે અને ઘરઘરમાં મરી અને પાયખાનાની સગવડ નિવેદન કરવામાં આવ્યું છે કે આ વાંધાભરેલી: પ્રથાનો પરિત્યાગ કરવામાં આવેલી જોવામાં આવે છે. પુરાણી રીતે વર્તનારાઓ કરવા તેઓ કૃપા કરે, પણ તેમણે આ બાબત તરફ હજુ સુધી પ્રત્યે આજના શિષ્ટ સમાજ એક પ્રકારની ધૃણાથી, જોત થયો
કશું ધ્યાન આપ્યું નથી, આ ધાર્મિક લેખાતી પ્રથાના ઔચિત્ય છે અને આવી રીતે ભલમૂત્રને ત્યાગ કરવાની પ્રથા હવે જંગલી છે અનૌચિત્ય સંબંધમાં આપના વિચારે જાણવા હું આતુર છું..?
તરીકે સર્વત્ર ઓળખવા લાગી છે. પરદેશીઓ આપણી આ પ્રથા E . આપ આ બાબતને ઉત્તર આપીને તેમને અનુગ્રહિત કરશે એવી
છે " જોઇને ભારે આશ્ચર્ય અનુભવે છે. શહેરી સમાજને આ બાબતની ( આશા છે કે, ''; ' . . . . . . .' ' , ભારે સુગ હોય છે. આજની આવી પરિસ્થિતિને ધ્યાનમાં લઇને કાં
• • આ પ્રશ્ન માત્ર ખાનગી રીતે નહિ પણ જાહેર રીતે ચર્ચાવા તે જે જને સાધુઓને પોતાના પુરાણા આચારનું યથાવતુ પાલન એગ્ય છે એમ સમજીને ઉપરને પત્ર પ્રબુદ્ધ જીવનમાં પ્રગટ કરે
E - કરોને આગ્રહ હોય તેમણે મેટાં શહેરોમાં કદિ પગ મૂકવો ન જોઈએ. દ, વાનું અને તે સંબંધમાં ભારે વિચાર પણ સાથે સાથે વ્યકત
છે અને જેમને મોટાં શહેરમાં વિચરવાનો તેમ જ વસવાને આગ્રહ કરવાનું ઉચિત ધાર્યું છે.
* ના હોય તેમણે અમલમૂત્રવિસર્જન સંબંધે --શહેરી સુધરાઈના કાયદા' ભાઈશ્રી જવાહરલાલજીએ જે પ્રથાને ઉલ્લેખ કર્યો છે તે કાનૂન અને શહેરી સભ્યતાના સાંકેતિક નિયમોનું અનુપાલન કરવું પ્રથા જૈન સમાજ સાથે સંબંધ ધરાવતા લોકો સારી રીતે જાણે જોઈએ. આ ધરણે તેમણે કુદરતી હાજતોના પ્રશમન માટે મારી - છે. જ્યારે મુંબઈ, કલકત્તા જેવાં મોટાં શહેરો અસ્તિત્વમાં નહોતાં, તથા પાયખાનાને ઉપયોગ કરવો જ જોઈએ, એટલું જ નહિ "જ્યારે જૈન મંનિઓ મેટા ભાગે ગામડાંમાં વિચરતા હતા અને. પણ, દંતધાવન, સ્નાન તથા ચાખા વસ્ત્રોનું પરિધાન-આટલી
જ્યારે નાગરિક સફાઈ, સ્વચ્છતા અને "આરોગ્યરક્ષાના ખ્યાલે બાબતોને પણ તેમણે હવે વિનાસંકેચે સ્વીકાર કરતાં થવું જોઇએ, આજ જેટલા વિકાસ પામ્યાં નહોતા, ત્યારે જૈન સાધુઓના અને જે જૈન સાધુઓ નગ્ન વિચરતા હોય તેમણે વસ્તી પુરત. અમલમૂત્રના નિકાલ સંબધે જે કાંઈ આચાર પ્રચલિત હોય તે નગ્નત્વને પણ ત્યાગ કરે- જોઈએ. ":" - પરમાનંદ
આપ આ બાબતની
નહેર રીતે ચર્ચાવા