Prabuddha Jivan 1959 Year 20 Ank 17 to 24 and Year 21 Ank 01 to 16

SR No.: 525944
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1959
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 12

૧૭૦
તા. ૧૫-૧-૫૯ હતા. વરસાદ થડે ધીમે પી એટલે અમારે ત્યાં કામ કરતા અહોભાવ તેના મોઢા ઉપર તરી આવે છે અને “એ અલા, એ 'નેકરને બે છત્રીઓ તથા રેચ લઈને તેઓ રરતા . ઉપર મળે તે. ખુદા, એ ઇશ્વર ! આ તે તારી શી કરામત છે? આ તે તારી લઈ આવવા મોકલ્યા. તે પણ કેટલીક વારે એમને એમ પાછો . ' " શી લીલા છે ?” ': એવા ઉદ્દગારે તેના મોઢામાંથી સહજભાવે આવ્યો. વરસાદ તે પછી રહી ગયા હતા. ગાજવીજ, બંધ, થઇ નીકળી આવતા સંભળાય છે, (કેટલાંક વર્ષો પહેલાં કલકત્તાથી હતી. અમારી નજર સડક ઉપર દોડયા કરતી હતી. એવામાં રંગુન સ્ટીમરમાં જવાનું બનેલું તે દરમિયાન થયેલા મારા પિતાના અંધારામાં સળવળતી બે આકૃતિઓ દેખાઈ. તે મેન અને અજિત- અનુભવની જ આ વાત છે.) આવું જ કાંઈક સંવેદન–આવી જ ભાઈ જ છે એમ પ્રતીતી થતાં મનની ચિન્તા હળવી બની. વરસાદ કાઈ લાગણીકાંઈક અગાધ, અનુપમ, અગમ્ય, વિરાટ, ન કહી શરૂ થયું ત્યારે બસ સ્ટોપ પાસેના કેઇ એક મકાનને તેમણે શકાય, ન વર્ણવી શકાય એવું કાંઈક જોયાની લાગણી, આપણા આશ્રય લીધે હતા. વરસાદ ઓછો થયો એટલે પલળતા પલળતા માટે સામાન્યતઃ દુગમ અને વિરલ જેનું દર્શન છે એવાં આ તેઓ ત્યાંથી નીકળ્યા અને કેટલીક વારે અમારી સમીપ આવી હિમશિખરો જોતાં આપણું ચિત્ત અનુભવે છે. આમ સામે આવેલાં ' " પહોંચ્યા. થોડુ પલળવા સિવાય તેમને બીજી કેઈ ઉપાધી નડી હિમશિખરે ન દેખાય ત્યારે તેને ઝંખવામાં અને દેખાય ત્યારે તેને નહતી એ જાણીને અમને નિરાંત થઇ. '
" માણવામાં અહિં મારા કલાના કલાકે પસાર થતા. સાથે રાખેલાં ' “કૌસાનીમાં મારી દિનચર્યા :
પુસ્તકે માંથી કાંઇ પણ વાંચવાનું મન જ થતું નહોતું.લેખો લખવા તરફ કૌસાની આયાને આજે પાંચ દિવસ થયા હતા. અહિં . પણ મને એટલી જ ઉપેક્ષા-પરાઠમુખતા-અનુભવતું હતું. પુસ્તકે આવ્યા બાદ છૂટું છવાયું આમ તેમ કરવાનું ચાલતું હતું, એમ તે પછી વાંચવાના છે જ ને ! અને લેખે ૫ણું પછી કયાં છતાં સમયને સારો એ ભાગ તે ગંગાકુટિરમાં જ અમે પસાર લખવાના નથી? અહિં તે મારી સામે જે જીવતા જાગતે વિરાટ કરતા હતા. રસાઈ કરવાનું મારી પત્ની તથા બહેન, મેના સભા
ગ્રંથ પડે છે તેનું હું શા માટે પુનરાવર્તન કર્યા ન કરૂં ? અને ળતી હતી, પણ તેને લગતા બીજા કામકાજમાં અમે થોડી થોડી
તેના ગર્ભમાં રહેલા પરમ સત્યનું, પરમ સૌન્દર્યનું, પરમ ગહન મદદ કરતા હતા. બાકી દિવસને કેટલેક વખતે તે પરશાળમાં
નતાનું શા માટે બને તેટલું અનુમાન કરી ન લઉં?--આવી ખુરશી ઉપર બેઠાં બેઠાં બારીમાંથી દેખાતા વિશાળ પ્રદેશને નિહાળ્યા વૃત્તિ મારા ચિત્ત ઉપર આરૂઢ થઇને બેઠી હતી. આમ છતાં પણ કરવામાં તેમજ મિત્રો, સ્નેહીઓને યાદ કરીને પત્રો લખવામાં જ '
આ પ્રકારના અવનવા માનસિક અનુભવોમાંથી હું જ્યારે પસાર પસાર થતો હતો. એ પ્રદેશના ખુણે ખુણે અને દૂર દૂર સુધી નજર થઈ રહ્યો હતો ત્યારે, જેમને હું મારા સ્વજને સમાં ગણું છું ફેરવ્યા કરતાં આંખે થાકતી જ નહોતી. આવી તક મહી સભાગ્યે તેમને મારા આ અનુભવના આ આનંદ અતિરેકના ભાગીદાર
અને પછી પાછી કરવા મળે ત્યારે ખર એવા ભાવથી બનાવું એવી ઇચ્છા મનમાં કુર્યા કરતી હતી, અને તેમને પત્રો અંહિ પસાર થતી ઘડિઓને ઘૂંટી ઘૂંટીને માણી રહ્યો હતો. આ
લખવા પ્રેર્યા કરતી હતી. અહિં કૌસાની આવ્યા ત્યારે શરૂઆતનાં મોટા ભાગે અગોચર એવા હિમશિખરની સામે નજર તાકી તાકીને બે ત્રણ દિવસ તે મારા પુરાણ સ્નેહી સ્વામી આનંદનું જ મને જોયા કરતા એવા મારા મનની દશા, જેનાં દ્વાર બંધ છે અને તીવ્ર સ્મરણ થયા કેયુ હતું. અહિં સ્વામી બેસતા હશે, અહિં કયારે ખુલશે તેની ખબર નથી એવા મંદિરના ઉંબરામાં બેઠેલા તે ખાતા પીતા હશે, અહિં તે કરતા હો, અહિં' મિત્રો સાથે તે કોઇ ભકતજનને મળતી હતી. હિમશિખરે વિષે આટલું બધું ચર્ચા કરતા હશે, અહિં ઉભા ઉભા સ્વામી નવા આગન્તુકાને મને કૌતક શા માટે છે એમ મનમાં પ્રશ્ન થતો હતો. ' આખરે સામે દેખાતાં શિખરને “આ ત્રિશુલ છે,’ ‘આ નંદાદેવી છે' એમ તે તે પણ સામે દેખાતા બીજા પતિ જેવા પર્વતે જ ' વ્યકિતગત પરિચય કરાવતા હશે-એમ મનમાં કલ્પનાઓ ચાલતી છે ને? આ પણ જડ પાર્થિવ છે અને તે પણ જડ પાર્થિવ હતી અને ગંગાકુટિરના ખુણે ખુણે અને અંદર બહાર મને સ્વામી છે. આમ છતાં તે વિષે આવું આકર્ષણ શાને ? તે ' જ દેખાયા કરતા હતા. આ મન ઉપરનું તીવ્ર સંવેદના રજુ કરતે પવતની સમીપમાં રહેનારને મન તે આનું કેઇ મહત્વ સૌથી પહેલે પત્ર મેં સ્વામી આનંદને લખે. બીજો પત્ર પંડિત હોતું નથી. જે પ્રદેશોમાં બરફ અવારનવાર પડે છે અને સુખલાલજીને લખ્યું અને તેમાં જણાવ્યું કે આ બાજુએ આવ્યા જેના ટકરા ટેકરીઓ ઉપર અવારનવાર બરફ છવાઈ જાય છે ત્યાં વસતા બાદ અગાધ વિશાળતાનું અને અમાપ ભવ્યતાનું વિવિધ આકાર લેકેને મને પણ આ બાબતનું કશું જ કૌતુક હેતું નથી. તે અને વિવિધ રૂપમાં હું ચાલુ દર્શન કરી રહ્યો છું અને મને તે વડે નીતાંત પછી મારું મન આ હિમશિખરો જેવાને શા માટે આટલું બધું ભરેલું રહે છે. પણ સાથે સાથે એમ લાગે છે કે આ અનુભવનેયથાસ્વરૂપે તલપાપડ થયા કરે છે ? આ એક પ્રકારની મનથી કેળવેલી અને વ્યકત કરવાની-હિમાલયને શબ્દોમાં મૂર્તિ મન્ત કરવાની–મારી પાસે કલ્પનાથી પિધેલી ઘેલછા તો નથી ને ? એમ પણ હેય. આમ છતાં પરિભાષા નથી. આજ સુધીમાં નાના પ્રદેશ અને પર્વતનાં છુટાં પણ-આ કુતલને-આ વિસ્મયને–એટલે ખુલાસે થઈ શકે તેમ છવાયાં અનેક વર્ણને લખ્યા છે. પણ એ અંગે મનમાં રચાયેલી છે. જેમ કે પૃથ્વીના પેટાળમાં રહેનારા–જ્યાં જુઓ ત્યાં બધે જimages-શબ્દપ્રતિમાઓ-કલ્પનાપ્રતીક, રૂપકે શબ્દોની નાની પર્વત પર્વત એવા પ્રદેશમાં વસનારા લેકને સમુદ્રદર્શનનું અજબ સરખી પૂછ અને વાક્યરચનાનું મર્યાદિત વૈવિધ્ય–આ બધુ હિમાલયની કૌતુક હોય છે અને પહેલી વાર જ્યારે તેઓ દરિયે જુએ વિશાળતા અને ભવ્યતાને રજુ કરવા માટે અપૂરતું–બહુ નાનુંછે ત્યારે ગાંડા ગાંડા થઈ જાય છે, તેવું જ કાંઈક સમુદ્ર જ્યાં વામણું લાગે છે. આ પ્રદેશનું વર્ણન કરવા ઝંખતા અને એ સુલભ છે અને ભૂમિતલ જ્યાં મોટા ભાગે સપાટ છે તેવા પ્રદે- મારાથી બની શકે કે કેમ? એવા અવિશ્વાસની-diffidenceની શમાં રહેતા આપણા જેવાને ગગન સાથે વાત કરતા, શુભ્રતાની લાગણી અનુભવતા મારા ચિત્તની દશા રઘુવંશને કાવ્યગાથામાં - પર કેટિનું દર્શન કરાવતા આ હિમપ્રદેશનું ભારે કૌતુક હેય ઉતારવાને પ્રવૃત્ત થયેલા કવિ કાલીદાસ જેવી લાગે છે. ફરક એટલે એ તદ્દન સ્વાભાવિક છે. અને આ કેવળ આંખેને તૃપ્ત કરવાને કે એ મહાકવિ હતા અને એમના ઉપર સરસ્વતીદેવીની કૃપા હતી. જ વિષય નથી હોતે. એથી કાંઈક વિશેષ આધ્યાત્મિક ઝંખના આપણે તે કવિ એ નથી અને એવી કોઈ દિવ્ય કૃપાના અધિકારી પણ આ દ્વારા તૃપ્તિ શોધતી હોય એમ લાગે છે. આપણું ચિત્ત પણ નથી.” એ પત્રના. જવાબમાં પંડિતજીએ લખેલું કે “તમારી ઇશ્વરનું-પરમ તત્વનું–વિશ્વવ્યાપી ચિતન્યનું-દર્શન કરવા હંમેશા પાસે એ પરિભાષા હોય કે ન હોય–તમારા ત્યાંના અનુભવો અને ઝંખતું હોય છે. આવી ઝંખના સેવતો કઈ હિમાલયવાસી અગાધ મર્મસ્પશી સંવેદને તમારા ખભે ચડીને તેમને બેલાવશે અને મહાસાગર જુએ છે ત્યારે જાણે કે ઈશ્વરનાં તે દર્શન કરતા હોય એ લખાવશે.” બીજા એક નિકટવતી મિત્રને લખ્યું કે “વિશાળતા
લાગણી
થયેલા કવિ કાલીક અસ્વતી સ્ત્રીની કાર