Prabuddha Jivan 1958 Year 19 Ank 17 to 24 and Year 20 Ank 01 to 16

SR No.: 525943
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1958
Total Pages: 236
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 60

૨૧૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૫-૩-૫૮
-
એક તબકકે ગૂજરાત વિદ્યાપીઠમાં વીયે. એ નવ વર્ષ બધી રીતે
પ્રાકૃત અને જૈનધર્મ પૂરી જુવાનીના હતા. ગાંધીજીની સ્વરાજ્યની હાકલ સાંભળીને ત્યાં એક સારસરણે જમાવ થયેલો. એમાં અસાધારણ કોટિના કહી શકાય (અધ્યાપક શ્રી દલસુખભાઈ માલવણિયાના આ વ્યાખ્યાનો આ એવા અનેક પ્રાધ્યાપકે શ્રી નરહરિભાઈ, કાકા કાલેલકર, મુનિ જિન- છેલ્લે હર્તા છે. તેના બે હતા અનુક્રમે તા. ૧૫-૧–૫૮ તથા વિજયજી, કૌશાંબીજી, રામનારાયણ પાઠક, રસિકલાલ પરીખ, આઠવલે, તા. ૧-૨-૫૮ ના પ્રબુધ્ધ જીવનમાં પ્રગટ કરવામાં આવ્યા છે.) ગિડવાની, કૃપાલાની, બેચરદાસ અને એવા બીજા પણ હતા. વિદ્યાર્થી- અપભ્રંશ ભાષાનું સાહિત્ય ક્રમશઃ પ્રકાશિત થઈ રહ્યું છે પરંતુ
વર્ગ પણ દીપ્તિવળે. એમાં ચન્દ્રશંકર શુકલ, ગેપાળદાસ પટેલ, કવિ હજી તે ઘણા ગ્રંથ અપ્રગટ જ છે. ઠે. હરિવંશ કાછડે “અપભ્રંશ "- સુન્દરમ, નગીનદાસ પારેખ, સ્નેહરશ્મિ, ઈન્દુમતી શેઠ વગેરેને મે સાહિત્ય” નામનું પુસ્તક લખીને અપભ્રંશને અભ્યાસ કરનારાઓ
સમુદાય. ગ્રંથ અને પુસ્તકની જ વધતી જતી અમૂલ્ય સામગ્રી માટે એક સુંદર પરિચય ગ્રન્ય રજૂ કર્યો છે. એ ગ્રંથમાં ડે. કછો આ બધાંને ક્ષણે ક્ષણે પ્રેરણા આપતું અને જાગ્રત રાખતું ગાંધીજીનું અપભ્રંશ ભાષાના વિકાસ સહિત તેને પરિચય કરાવ્યો છે તેમજ વ્યક્તિત્વ.
હિન્દી ભાષા સાથેને અપભ્રંશને સંબંધ પણ સ્પષ્ટ કર્યો છે; તદુપરાંત ' મેં આ સંજોગોમાં મારી સંપાદન, સંશે ધન અને લેખનની
અપભ્રંશના વિવિધ સાહિત્યને પરિચય કરાવ્યો છે. પ્રવૃત્તિ ઉત્સાહથી ચલાવેલી, મને યાદ છે કે એ નવ વર્ષોમાં મેં કદી
પાછલાં બે વરસમાં અનેક વિદ્વાનોના સહકારથી અભિનન્દન રજા પાળી ન હતી. રજાઓ હોય તેય હું મારા કામમાં લીન. કામને તેમજ સ્મૃતિ ગ્રન્થાના રૂપમાં જે લેખ-સંગ્રહ પ્રકાશિત થયા છે તે - રસ, વાંચવા અને વિચારવાનો ઉત્સાહ એ કે બીજી બાબતેનું ભાન જોતાં એક વાત અવશ્ય ધ્યાનમાં આવે છે કે વિદ્વાનનું લક્ષ જૈન ( ભાગ્યે જ રહે. એ એકાગ્રતા પ્રારંભેલ કામ સારામાં સાર કરવાની દર્શન, સમાજ, ધર્મ ઈત્યાદિ પ્રત્યે આકર્ષાયું છે; આમ છતાં અધાપિ
અને તેને પૂરેપૂરું પતાવવાની એ તાલાવેલી કોણ જાણે ક્યા બળથી પ્રાકૃત ભાષાના વિશેષ અધ્યયનનું ક્ષેત્ર ઉપેક્ષિત જ રહ્યું છે. જૈન આવી હશે, પણ તેની છાપ કદી ભૂસતી નથી.
- કળાની દષ્ટિએ “આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભ સૂરિ સ્મારક ગ્રન્થ” *
સુરુચિપૂર્ણ સામગ્રીથી સંપન્ન છે. જૈન કળાના વિવિધ ક્ષેત્રને સ્પર્શતા - 'એ તાલાવેલી, એ વિદ્યાવ્યાસંગ અને એ અધ્યાપકવર્ગ, વિદ્યાર્થી
અનેક ચિત્ર તથા લેખેને લીધે એ અભિનંદન ગ્રંથ કળાના અધ્યેતાએ સમૂહ અને ગ્રન્યસામગ્રીની દૂકમાં જ મેં તે નવ વર્ષોમાં કાંઈક નક્કર
માટે સંગ્રહણીય બની ગયેલ છે. તદુપરાંત એ ગ્રંથમાં જૈન દર્શન, . એવું થોડું કામ કર્યું. સન્મતિતના પાંચ ભાગના ગ્રંથની સંખ્યાબંધ
ધર્મ, સમાજ ઇત્યાદિ વિષયના સુંદર લેખેને સંગ્રહ થયેલ છે. એ - કાગળ અને તાડપત્રની પ્રતિઓને આધારે સંશોધન-સંપાદન, છ ગ્રંથની બીજી વિશિષ્ટતા એ છે કે હિંન્દી, અંગ્રેજી અને ગુજરાતી એ
ભાગમાં તેને ગુજરાતી સાર, તસ્વાથૅશાસ્ત્ર અને તેની બધી ટીકાઓની ત્રણે ભાષામાં લખાયેલ લેખો સંગ્રહ તેમાં છે. દોહનરૂપે ગુજરાતી વિવેચન, જૈન દષ્ટિએ બ્રહ્મચર્યનું ચિન્તન, પુરાતત્ત્વ ત્રમાસિકમાં અનેક લેખે અને લેખમાળા ઇત્યાદિ સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિ
ઈસુની ૧૭ મી સદીમાં થઈ ગયેલા જૈન દર્શનના પ્રસિદ્ધ વિધાન એ નવ વર્ષના તબકકામાં થઈ તે બીજે કયાંય એટલા ઊંડાણથી થઈ ઉપાધ્યાય થશોવિજયજીની સ્મૃતિ રૂપે પ્રગટ થયેલ “યશવિજય સ્મૃતિ | શકી હોત એ વિશે મને સંદેહ છે. ?
ગ્રન્થ” ઉપાધ્યાયજીના વિવિધ વિષયક પાંડિત્ય અને આધ્યાત્મિક જીવનને
છુટ કરવામાં સફળ થયા છે તેમજ તે ઉપાધ્યાયજીની જૈન સાહિત્ય - - ' પણ એ નવ વર્ષના તબક્કામાં માત્ર સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિ જ પ્રત્યેની ભેટનું સુંદર ચિત્ર ઉપસ્થિત કરે છે. ' આ પોષાઈ હોત તે મારે મન એનું મહત્વ બહુ ન રહેત. જ્યારે એ
જેમણે “મિયાન ' નામક મહાકાષનું નિર્માણ કર્યું હતું . પ્રવૃત્તિ ઉપરાંત અને સાંસ્કૃતિક, ધાર્મિક અને તાત્ત્વિક પ્રશ્નો પર
તે આચાર્ય રાજેન્દ્ર સૂરિના નિધનની પચાસમી તિથિના સ્મારકમાં વધારે વિચારવા, લખવા અને પ્રત્યક્ષ કામ કરવાની પ્રેરણા મળી અને તે
શ્રીમદ્ વિથ રાબેત્ર સૂરિ હજાર પ્ર’ નું પ્રકાશન થયું છે. એ અનુકૂળતા પણ લાધી ત્યારે જ મારું ચિત્ત વિશેષ કર્યું અને શાતા
વિશાળકાય ગ્રન્થમાં હિન્દી, અંગ્રેજી તેમજ ગુજરાતીમાં આચાર્ય અનુભવવા લાગ્યું.
- રાજેન્દ્ર સૂરિના જીવન ઉપરાંત દર્શન અને સંસ્કૃતિજિન, જિનાગમ એ જ તબક્કામાં અસામ્પ્રદાયિકભાવે પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા અને જૈનાચાર્ય જૈન ધર્મની પ્રાચીનતા અને પ્રસાર; લલિતકળા ચલાવવાની અને તે અંગે વિચારવાની તેમજ યેજના કરવાની સૂઝ અને તીર્થંકર; હિન્દી જૈન સાહિત્ય ઇત્યાદિ વિષયની વિવિધ સામગ્રીનું પ્રગટી. એ જ વર્ષોમાં ગાંધીજી, કિશોરલાલ અને નાથજી જેવા સાથે સંક્લન થયું છે. અનેક પ્રશ્નો પર ચર્ચા થઈ અને વિચારણામાં કાંઇક વિશદતા આવી. નવા લેખકોના ગુરૂ સમાં ત્રણ વિદ્યમાન વિદ્વાનની પચાસથી એ જ સમયમાં કૌશાંબીજી પાસે બૌદ્ધ પિટનું અધ્યયન થયું અને પણ અધિક વરસે પર્વતની લેખન સામગ્રીના સંગ્રહ પ્રગટ થયા છેએ જ અરસામાં પહેલાં નહિ વાંચેલ-વિચારેલ એવા બૌદ્ધ આદિ
એ હકીકત આ ઉપેક્ષિત ક્ષેત્રની આનંદદાયક ઘટના છે. પ્રજ્ઞાચક્ષુ હિ. જુદી જુદી પરંપરાના ગ્રન્થાના પારાયણની પણ તક લીધી. આ પંડિત શ્રી સુખલાલજીના હિન્દી-ગુજરાતી લેખેને સંગ્રહ ‘રોન બૉર
દ્રષ્ટિથી જ્યારે વિચાર કરું છું ત્યારે ૧૮૩૧ પછીની મારી જીવન- નિત્તન' નામે અઢી હજારથી અધિક પૂછો ધરાવતા ત્રણ ભાગ (એક પ્રવૃત્તિઓના ઘણા અંશે ઉપર એ નવ વર્ષની સાધનાના સંસ્કાર
નવ વર્ષની સાધનાના સંસ્કારી હિન્દી અને બે ગુજરાતી) માં પ્રગટ થઈ ગયું છે. તેમાં ધર્મ અને ઊતરેલા મને ભાસે છે. તેથી જ હું એ નવ વર્ષના તબક્કાને અવિ- સમાજ, દાર્શનિક મીમાંસા, જૈન ધર્મ અને દર્શન, પરિશીલન, અર્થ, સ્મરણીય લેખું છું.
પ્રવાસકથા, આત્મનિવેદન–ઈત્યાદિ વિભાગમાં પંડિતજીના લેખે આપઑલ ઇન્ડીઆ રેડીઓની અનુમતિપૂર્વક ૫, સુખલાલજી વામાં આવ્યા છે. વાચકને જ્યારે પ્રજ્ઞાચક્ષુ પંડિતજીની સાહિત્ય-સાધનાને
સાક્ષાત્કાર થાય છે ત્યારે તે અવાફ થઈ જાય છે એટલું જ નહિ પણ ' વિષય સૂચિ
પૃષ્ટ જીવનમાં એક નવી પ્રેરણા પામીને ઉન્નતિ તરફ તે આગળ વધે છેઆમુલ ક્રાંતિ માટે વિજ્ઞાનને તકાદે વિનેબા ૨૧૧ એવી સંજીવની-શક્તિ ઉક્ત લેખમાં છે. તેમાં એવી કઈ ચર્ચા નથી ઇન્ડીઅન મર્ચન્ટસ ચેમ્બરની સુવર્ણ જયન્તી કાન્તિલાલ બડિયા ૨૧૩ કે જે સત્ય અને સમુન્નત જીવનને સ્પર્શની ન હોય. પૂરાણી ચર્ચા રસગન્ધા”
ગીતા પરીખ ૨૧૫ પણ આજે નવી લાગે છે કારણ કે પંડિતજી કોઇપણ વિષયનું નિરૂમારાં જીવનના છુટાંછવાયા સ્મરણ ૫. સુખલાલજી ૨૧૭ પણ ઉપલબ્ધ સંપૂર્ણ સામગ્રીના આધારે કરે છે, અને તે પણ પ્રાકૃત અને જૈન ધર્મ
દલસુખ માલવણિયા ૨૧૮ પૂવગ્રહ વિના. એ દષ્ટિએ તેમના લેખેનું મૂલ્ય કાળગ્રસ્ત નથી...
-
-
પતિ શ્રી સુખલાલજીના હિન્દી-ગુજરાતી લેખોનો સંગ્રહ,
*ચાર કરું છું ત્યારે ૧૯૭૧ પછીની મારી જીવન