Prabuddha Jivan 1958 Year 19 Ank 17 to 24 and Year 20 Ank 01 to 16

SR No.: 525943
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1958
Total Pages: 236
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 59

તા. ૧૫-૩-૫૮
પ્રબુદ્ધ જીવન મારાં જીવનના છૂટાંછવાયા મારા છ ફુટથી ઊંચા હશે એવા ભરાવદાર એ સંતની પાછળ પાછળ
અમારી ઘેર ચાલી. ઢેડ અને ચમારવાડામાંથી મહારાજશ્રી અને ભક્ત(આ લેખનું મથાળું હતું “બે જીવનપ્રસંગ’ પણ નીચેના
મંડળી ગામમાં આગળ વધી. જોઉં છું તે મહારાજશ્રીએ કે સાથેના લેખના પ્રથમ વિભાગમાં આજથી ૬૩ વર્ષ પહેલાં જ્યારે તેઓ જોઈ
દસ-વીસ ભકતોમાંથી કેઈએ ન લીધી છાંટ કે ન કર્યું* રનન. એ શકતા હતા તે દિવસના ગાળા દરમિયાન તેમને હનુમાનદાસજીને જે
બધા જ જીજીભાઈના દરબારમાં પ્રવેશ્યા અને ત્યાં વાજતેગાજતે સમાગમ થયેલો તેનું વર્ણન છે અને બીજા વિભાગમાં તેમની જ્ઞાન
પધરામણી થઈ. પ્રસાદ તે વહેંચાય જ. પાસનાના નવ વર્ષના તબક્કાની કેટલીક વિગતે આપેલી છે. આ રીતે
મને એમ થતું કે જા સિવાય વાણિયા, ગરાસિયા બધાય - • વિચારતાં આ લેખને અપાયેલું મથાળું બંધબેસતું ન લાગ્યું. તદુપરાંત
ઢેડવાડામાં જઈ આવે ત્યારે છાંટ લે છે, અને બ્રાહ્મણને ત્યાં જવું છે પંડિતજી આ લેખની શરૂઆતમાં જણાવે છે તે મુજબ તેમના જીવન
પડે તે ત્યાંથી આવીને નહાય છે એટલું જ નહિ, ઢેડ ચમાર કે | નમાં અવિસ્મરણીય ગણાય એવા અનેક પ્રસંગે ભરેલા છે, એ
ભંગીને પિસે રૂપિયે પણ છાંટ વિના નથી લેતા. અને અહીં તે પ્રસંગેના સ્મરણેની હારમાળા પ્રબુદ્ધ જીવનના વાચને અવારનવાર
એવું કાંઈ દેખાતું નથી, આ છે શું? કાંઈ સમજાય નહિ. પુછાય નહિ. મળતી રહે તે હેતુ, આશા અને શ્રદ્ધાના કારણે લેખનું મંથાળું ઉપર
મહારાજશ્રી દરબારવાસમાંથી નીકળ્યા અને બીજા ઘરમાં પણ મુજબ બદલવાનું ઉચિત લાગ્યું છે. તંત્રી)
મારા જીવનમાં અનેક પ્રસંગે એવા છે જે મારાથી થતી પધરામણી શરૂ થઈ. વાણિયા, કણબી, નાડોદા એમ અનેક ભાવિકોને ભુલાતા જ નથી. ભૂતકાળના જીવનને સ્મરણમાંથી ભૂંસી શકાતું નથી.
ત્યાં પધરામણી થઈ. ઘણું કરીને અમારે આંગણે પણ પધારેલા, અહીં હું એમાંથી બે જ પ્રસંગને નિર્દેશ કરીશ. '
સાકર વહેચાય, બ્રાહ્મણે સુદ્ધાં લે, પણ કઈ બીજું કાંઈ બોલે નહિ. ' લગભગ ૧૩ વર્ષ પહેલાંની વાત છે. હું તે વખતે દેખતે.
આ બધું જોયેલું. એની મન ઉપર બહુ જ ઊંડી છાપ પડેલી, પણ. . ગુજરાતી નિશાળમાં ભણી રહેવા આવ્યો હોઈશ. હજારેક માણસની
એનું રહસ્ય તે વખતે જાણેલું નહિ. બીજાની પેઠે હું પણ એ જ વસ્તીવાળા એ નાના ગામને પાદર, ઝાડની ધટાવાળા તળાવ કિનારે. માન્યતાથી ટેવાયેલા કે દંડ ચમાર ભંગી એ તે અસ્પૃશ્ય. એમની ધર્મશાળા બંધાવાની હતી. બંધાવનાર હતા પરમાર ગરાસિયા જીજીભાઈ
સાથે છૂટથી ભળીહળી ન શકાય. એ જ આપણો ધર્મ છે, અને ભગત. પાયે ખેદાને. એવે વખતે ગિરનારથી એક સંત પધારેલા.
એમને અડી ગયા કે એ આપણને અડી જાય તે છેવટે છાંટ તે. લેકે દર્શન માટે ઊભરાવા લાગ્યા. અનેક છોકરાઓની પેઠે હું પણ
લેવી જ જોઈએ. ન લઈએ તે બેજા જેવા ગણાઈએ અને પાપ દર્શને ગયો.
લાગે. આવી વારસાગત સમજણની મનમાં ગાંઠ હતી, એટલે એ
- સંતના વર્તનનું રહસ્ય સમજી જ કેમ શકાય ? અને સમજાવે પણ હનુમાનની જગ્યામાં એ હનુમાનદાસ નામે ઓળખાતા સંત કોણ ૧ એ સમયના સવર્ણ સમાજે આભડછેટને જ પરમ ધર્મ માનેલા. જમીન ઉપર પલાંઠી વાળી બેઠેલા. મને બીજા છોકરાઓની પેઠે જ દર્શનના સ્સ કરતાં ખડી સાકરને રસ વધારે હતું. જે નરનારી આવે
' મને અને મારા જેવા બીજાને પણ એમ તે થતું કે મહારાજ તે એમને ચરણે સાકર ધરે. કેઈ શેર તે કોઈ પાંચ શેર. એકાદ
એ તે રહ્યા બાવા. બાવા બધું બળે, પણ જીજીભાઈ અને બીજા સેની ભગતે સવા મણ સાકર ધરેલી. આખા ગામમાં એની ભક્તિની
ભગતે કેમ સમજતા નહિ હોય? વળી મનમાં એમ થયાનું યાદ છે
કે જીજીભાઈ જેવા ભગતે ભલે ભરમાયા, પણ વાણિયા નાડોદા વગેરે ' ' વાહવાહ થઇ. પણ અમે તે કીડીઓની પેઠે સાકરના ગાંગડાઓની આસપાસ જ પ્રદક્ષિણા કરતા અને મહારાજ તે એવા કે ચરણે જે
બધાયે છાંટ લીધા કે દીધા સિવાય પધરામણી કેમ કરવી હશે? આ ચડયું તે બંને હાથે ટોળામાં વહેંચી દે. અમારે રસ એ
અણઉકેલ્ય કેયડ તીવ્ર સંસ્કારરૂપે મનમાં પડયે જ હતે.
કે ફરીફરીને દર્શન કરીએ, પગમાં પડીએ અને સાકરને પ્રસાદ પામીએ.
જૈન આગમ અને ગીતા ભાગવત જેવા વૈદિક શાસ્ત્રોના પારા. પણ મને બરાબર યાદ છે કે હું તે વખતે એ સંતના ચહેરા
યણથી પણ એ કેયડાને પૂરો ઉકેલ થયા હતે એમ કહી નથી શકતે. સામે કળી ન શકાય એવા આકર્ષણથી ટગટગ જોયા કરતે. ઉંમર
પણ ગાંધીજીની જીવનચર્યાએ એના પૂરા ઉકેલમાં સારી મદદ કરી. નાની, સમજણ પણ નહિ અને છતાં એ ચહેરાનું આકર્ષણ અદ્ભુત
ગાંધીજીએ હરિજનકન્યા લક્ષ્મીને ઘેર રાખી સવર્ણાભિમાની સૌને એમણે પહેરેલી કફની. માથે ઉંચે અને ભગવે ટેપ. એમને
પહેલાં બેફ વહેર્યો અને પછી અસ્પૃશ્યતાના કલંકને સમૂળે છે ! ચહેરે સ્યામળ. મેટું બહુ જ લાંબું તથા વિશાળ. કાન ઘણા જ
નાંખવાને ઇતિહાસ કદી નહિ જોયેલે એ અહિંસક પ્રયોગ શરૂ કર્યો. મોટા. ભવાં ભરેલાં. આંખો હાથીની આંખની જેમ ઢળેલી જ દેખાય.
ગાંધીજીની આ હિલચાલે સંત હનુમાનદાસજીના પ્રત્યક્ષ આચરણે ઊભા
આ સ્ત્રી કે પુરૂષ, ઊંય કે નીચ ગમે તે આવે, એમની દષ્ટિ એકસરખી
A કરેલ અને લાંબા વખતથી મનમાં પડેલ એ કોયડા ઉકેલ કરી નાંખે.
* સ્થિર, હું આ બધું જોઈ ખૂબ નવાઈ પામતે, પણ વધારે કાંઈ તરત જ સમજાઈ ગયું કે હનુમાનદાસજી જેવા સંતે ભલે ભણ્યાસમજી ન શકતે.
ગણ્યા ન હય, દેશ-પરદેમમાં ભમ્યા ન હય, સમાજકારણ અને ગામમાં પધરામણી થવાની હતી. મહારાજ ઊઠયા અને ભગત
રાજકારણને કક્કોય ન શીખ્યા હોય, છતાં એમના નિર્મળ ચિત્તમાં મંડળી આગળપાછળ ચાલી. આ મંડળી, સીધી તે ચમાર અને
માનવતાની સ્વચ્છ દષ્ટિ ઊગેલી હોય છે. એ જ એમને માનવમાત્ર ભંગીના વાસ ભણી ચાલી. સવર્ણ લેખાતા અને ઊંચ મનાતા બ્રાહ્મણ,
પ્રત્યે સમાનભાવે વર્તવા પ્રેરે છે. આવું વર્તન કરતાં, નથી તેઓ વાણિયા, રજપૂત આદિ બધા જ અવાફ થઈ જતા હતા. બહુ જ લેનિન્દાની કે લાભાલાભની ગણતરી કરતા કે નથી વાહવાહથી અંજાતા.' ઓછા લેકે એમની સાથે ચાલેલા યાદ છે. કાઈ ન સાંભળે એમ હનુમાનદાસજી જેવા સંતે એ જ હજારો વર્ષથી રૂઢ થયેલ
લેક કાનેકાન ગણગણાતા કે મહારાજ પહેલાં જ ઢેડવાડામાં કેમ અસ્પૃશ્યતાના કલંક વિરૂદ્ધ મૂગે મેઢે અંગત આચરણથી જે અગ્નિ ' ચાલ્યા? મને પણ જન્મસંસ્કારથી તે વખતે એમ લાગેલું કે બધા સળગતે રાખેલે તેને જ ગાંધીજીએ ગગનચુંબી જવાળામાં ફેરવી નાંખ્યો.
એમના હાથની સાકર લે છે, સાકર ધરે છે, પગમાં પડે છે. આવા આથી હું જ્યારે જ્યારે અસ્પૃશ્યતાના ચિરરૂઢ કલંક વિષે અને તેને મેટા પુરુષ પહેલાં ઢેડવાડામાં કેમ જતા હશે ? આ પ્રશ્ન કોઈને પૂછી નિવારવાને થયેલા અને થતા પ્રયત્નો વિષે વિચાર કરું છું ત્યારે એ. '' શકું એવી તે શક્તિ કે ઉમર ન હતી. અને પ્રશ્ન તે મનમાં હનુમાનંદાસજીની ખખડધજ પ્રભાવશાળી છબી મારા અન્તનેંત્ર સામે ઘળાતે જ રહ્યો. પણ બીજા કુમાર-કિશોરની પિઠે મનેય એ પ્રશ્નની તરી આવે છે. ખાસ નહતી પડી, જેટલી શું બને છે એ જોવાની અને વહેંચાય સમયની મર્યાદામાં રહી હવે બીજા એક પ્રસંગની વાત કહું. ત્યાંથી પ્રસાદ લેવાની પડી હતી.'
મારે મન એ પણું બિલકુલ અવિસ્મરણીય છે. મારી વિદ્યા-ઉપાસનાને