Prabuddha Jivan 1958 Year 19 Ank 17 to 24 and Year 20 Ank 01 to 16

SR No.: 525943
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1958
Total Pages: 236
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 44

*--**-v * *
* 1
.
પ્રબુદ્ધ જીવન '
.
તો, ૧-૩-૫૮
.. 3
R.
જાહેર ખબર લેવાને વિચાર પડતું મૂકવે પડેલો. આજે પણ જાહેર “બીજી બાબતેને બદલે જૈનોની એક્તાને અગ્રસ્થાન આપવામાં ખબર કદિ ન જ લેવી એવી કોઈ પ્રતિજ્ઞા છે એમ કાંઈ નથી, પણ આવે અને તરેહ તરેહના લેખ દ્વારા તેને પ્રબુદ્ધ જીવન મારફત
જ્યાં સુધી એક યા બીજી રીતે તે ખેટને પહોંચી વળવાની સ્થિતિમાં ખૂબ પ્રચાર કરવામાં આવે તેવી માંગણીના જવાબમાં જણાવવાનું કે આપણે છીએ ત્યાં સુધી આપણે આ નીતિને વળગી રહીએ એ પ્રબુધ્ધ જીવનના આજ સુધીના વિકાસને ઇતિહાસ આવી માગણી મારા અભિપ્રાય છે.
ન કરનાર સભ્યના ધ્યાન બહાર જતું હોય એમ લાગે છે. પ્રબુધ્ધ આ ભાઈશ્રી અમરચંદભાઈએ જણાવ્યું કે છાપું ચલાવવામાં ખોટ જીવનને આજે ૧૮ વર્ષ થવા આવ્યા છે. પ્રારંભમાં તેનું નામ પ્રબુધ
આવે તો તેનો અર્થ એમ થયું કે સમાજને એ છાપું જોઈતું નથી જૈન હતું. ત્યારે અને ત્યાર પછી કંઈ વર્ષો સુધી સંધ તેમ જ પ્રબુધ્ધ શકે છે અને તે પછી એવું બધું બંધ કરવું જોઈએ–આવો વિચાર ગાંધી- જૈનનું લક્ષ્ય ભાઈશ્રી અમરચંદ જણાવે છે તે મુજબ જૈન સમાજની
એ જણાવેલ તે મુજબ જે આટલી મોટી ખોટ આવતી હોય તે એકતાના પ્રશ્ન ઉપર જ કેન્દ્રસ્થ હતું. જૈન સમાજની એકતાના મધ્યછે કે પછી આપણું છાપું બંધ કરવું જોઈએ. તેના જવાબમાં જણાવવાનું બિન્દુ ઉપર જ સંધ તેમ જ પ્રબુધ્ધ જૈનની પ્રવૃત્તિનાં વર્તુળ રચાતાં . , ' કે એક ધ્યેય અથવા લક્ષ્યની દષ્ટિએ ગાંધીજીને વિચાર બરાબર છે,
હતાં. આપણું પાક્ષિક પત્રનું નામ બદલાવા સાથે તેનું દૃષ્ટિબિન્દુ હિ, પણ વ્યવહારમાં તેને અમલ કરવામાં આવે તે ઘણું ઉપયોગી અને
પણ અમુક અંશે બદલાયું છે. આજે જૈન સમાજની એકતાનું . . અમુક આદર્શને વળગીને ચાલવાવાળા છાપાઓ બંધ કરવા પડે અને
ઓછું મહત્ત્વ છે એમ સૂચવવાને કોઈ આશય નથી, પણ આજે ઉતરતી કક્ષાનાં હલકી કોટિનાં છાપાંઓ માત્ર ચાલતાં રહે. ગાંધીજી તે બાબત મધ્યવર્તી વિચારના સ્થાને નથી. આજે મધ્યવર્તી વિચારના પિતે જીવિત હતા ત્યારે પણ હરિજનપત્રોમાં ખાટ આવવાની શરૂઆત સ્થાને છે રાષ્ટ્રની એકતા અને સંગઠ્ઠન. અને જે કે પ્રબુધ્ધ જીવનમાં થઈ ચુકી હતી, અને એમ છતાં તેઓ હયાત હતા તે દરમિયાન અવારનવાર જૈનેની એક્તાનું એક યા બીજા નિમિતે સમર્થન અને પછી પણ વર્ષો સુધી તે પત્રો ચાલુ રાખવામાં આવ્યા હતા કરવામાં આવે છે, એમ છતાં પણ, જે તેને જ મધ્યવર્તી સ્થાન અને પછી ખેટનું કારણ આગળ ધરીને તે બંધ કરવામાં આવ્યા છે, આપવામાં આવે છે તેનું પરિણામ એ આવે છે કે પ્રબુધ્ધ જીવનના પણ મારા અભિપ્રાય પ્રમાણે તે યોગ્ય થયું નથી. જાહેર ખબરથી દૂર આજના ઉન્નત અને વ્યાપક વિચારવિહારને સંકોચી લેવો પડે, - રહેવા માગતા, છતાં કઈ પણ પક્ષનું વાજિંત્ર નહિ બનવાનો આગ્રહ જ્યાં સુધી આગળ વધ્યા છીએ ત્યાંથી પીછેહઠ કરવી પડે. આમ ધરાવતા. ગંભીર વિચારપ્રેરક વાચનસામગ્રી રજુ કરવાને ખ્યાલ કરવું હવે શકય નથી, ઇષ્ટ પણ નથી.
ધરાવતા સામયિકાનું ગ્રાહકદળ આપણે ત્યાં હમેશાં અતિ મર્યાદિત “શ્રી અમરચંદભાઈની બીજી સૂચનાઓને જવાબ ટુંકાણમાં ક . રહ્યું છે અને આવાં સામયિકો ભાગ્યે જ આવક જાવકના બે છેડા
' આપીશ, સંધ હસ્તક ચાલતા પુસ્તકાલયના વિકાસની કલ્પનાઓ તે . ભેગા કરી શકે છે. બેટ, સરભર કે નફાના ખ્યાલ ઉપરાંત કોઈ પણ
મનમાં અનેક આવે છે, આજે જે જગ્યાએ પુસ્તકાલય રહેલું છે તેનું આ સામયિક ચલાવવા યોગ્ય છે કે નહિ તે માટે બીજું પણ એક ધારણ
સાંકડાપણું વિચારતાં, જ્યાં સુધી સ્વતંત્ર અને વિશાળ મકાન સંધને ધ્યાનમાં લેવું ઘટે છે, અને તે એ કે તે સામયિક કયા પ્રકારનું
પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી, તે કલ્પનાઓને વ્યવહારૂ રૂપ આપવાનું | વાંચન પૂરું પાડે છે ? આજના અનેક પ્રશ્નો અને સમસ્યાઓ ઉપર
અશક્ય છે. એમ છતાં અમુક પ્રકારનાં પુસ્તકો વસાવવાનું મુશ્કેલ તે સમાજને કોઈ સાચું, સ્પષ્ટ, લકપસાધક નિડર માર્ગદર્શન આપે
નથી અને તે બાબતને લગતી તેમની સૂચના જરૂર ધ્યાનમાં લેવામાં છે કે નહિ ? તેની લેખનશૈલી ક્યા પ્રકારની છે? આ ધરણે કસતાં
આવશે. પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા માટે વધારે વિશાળ જગ્યા બધા . ઉતરતે આંક જે સામયિકને આવે તે ન કરતું હોય તે પણ બંધ
દિવસે માટે મેળવવાં જતા ખર્ચ ઘણો વધી જાય છે. એમ છતાં એ દિ કરવા યોગ્ય લેખાવું ઘટે છે. : “પાક્ષિકને બદલે માસિક બનાવવાની સૂચનાના જવાબમાં જણા
બાબત કાર્યવાહકના મન ઉપર તે છે. જ. જૈન તત્વજ્ઞાનની સરળ ? વવાનું કે આજે જેવું પાક્ષિક ચલાવવામાં આવે છે તેને જ માસિકમાં
ભાષામાં સમજુતી આપી શકાય તેવું પુસ્તક અથવા પુસ્તકની ઉપફેરવવામાં આવે તે જરૂર ખર્ચમાં મેટ ફરક પડે, પણ માસિકને
ચોગીતા વિષે બે મત છે જ નહિ, પણ મેટા આર્થિક ટકા સિવાય વિચાર કરીએ ત્યારે તેને બીજી જ રીતે વિચાર કરવાનું રહે છે.
પ્રકાશન પ્રવૃત્તિ હાથ ધરવાનું સંધ માટે શકય નથી. માસિકમાં હમેશાં લેખ તથા લેખકોનું વૈવિધ્ય પાક્ષિક કરતાં ઘણું
ભાઈશ્રી સારાભાઈના કથનના જવાબમાં જણાવવાનું કે પ્રબુદ્ધ વધારે હોવું આવશ્યક છે. તે માટે પૂરતા પુરસ્કાર આપવાની યોજના
જીવન મારા કે કોઈ પણ એક જ વ્યકિતના વિચારનું વાહક બને
છે એ વિચાર કે આગ્રહ કદિ સેવવામાં આવ્યું નથી. એમ છતાં જેના હોવી જોઈએ. કાગળ પણ વધારે સારા વાપરવા જ જોઈએ. માસિકને આકર્ષક બનાવવા માટે તેને અમુક અંશે સચિત્ર પણ બનાવવું પડે.
હાથમાં સંપાદનની જવાબદારી હોય તેના વિચારોની અમુક છાયા છે. આ બધાને વિચાર કરતાં માસિક પાક્ષિક કરતાં જરૂર વધારે
પ્રબુધ્ધ જીવનની લેખસામગ્રી ઉપર પડે તે સ્વાભાવિક છે અને ખર્ચાળ જ બને.
અમુક અંશે અનિવાર્ય છે. પ્રબુધ્ધ જીવનમાં પ્રગટ થતા લેખની " “પ્રબુદ્ધ જીવનમાં જે કાંઈ લેખ પ્રગટ કરવામાં આવે છે તે ભાષા અને નિરૂપણપદ્ધતિ અંગે એક ધારણું બંધાયેલું છે. તે ધારણને પાછળ એક દ્રષ્ટિ રહેલી છે. દૈનિક પત્રમાં પ્રગટ થયેલાં ભાષણમાં અનુરૂપ જે કઈ લખાણ હાથ ઉપર આવે તેને બને ત્યાં સુધી અવ- કેટલાંક સ્થાયી મુલ્ય ધરાવતાં ભાષણો હોય છે, અને તે ખ્યાલથી કાશ આપે એવી નીતિ આજ સુધી રહી છે અને રહેશે. એ ધરણને
તેવાં ભાષણોને પ્રબુદ્ધ જીવનમાં સ્થાન આપવામાં આવે છે. દૈનિક અનુરૂપ ન હોય એવાં લખાણાને પ્રબુધ્ધ જીવનમાં સ્થાન આપી ને પત્રમાં આવતા અનુવાદ મેટા ભાગે બહુ નબળા હોય છે. જ્યારે શકાય. કારણ કે એમ કરવા જતાં પ્રબુદ્ધ જીવનનું જે ચોક્કસ પ્રબુદ્ધ જીવનમાં પ્રગટ થતા અનુવાદો પાછળ ધણી મહેનત લેવામાં પ્રકારનું વ્યક્તિત્વ જતનપૂર્વક આજ સુધી કેળવવામાં આવ્યું છે તે આવે છે અને તેની ભાષા મૂળને યથા સ્વરૂપે પ્રતિબિંબિત કરતી, ખંડિત થાય, ત્યાં ઢીલું પડે. લોકગમ્ય અને સુવાચ્ય હોય છે. દેશમાં ભરાતા કેટલાક સંમેલન “શ્રી સારાભાઇએ સંધ પાસે પ્રાણવાન કાર્યક્રમ નથી એમ જે | અતિ મહત્વનાં હોય છે અને દૈનિક છાપાઓમાં તે વિષે બહુ જ કહ્યું એ દેષ–એ ત્રુટી હું પણ કબુલ રાખું છું, પણ આ પ્રાણુવાન થિડી હકીકતે આવે છે અને તે પણ ત્રુટક ત્રુટક પ્રગટ થયેલી હોય કાર્યક્રમ એકાએક પેદા થતા નથી. સંજના કાર્યકર્તાઓને આજ સુધીને છે. આવા સંમેલનની હકીકતે સંકલિત આકારમાં ગોઠવીને પ્રબુદ્ધ પ્રયત્ન સંઘે શરૂ કરેલી પ્રવૃત્તિઓને પૂર્વવત્ ટકાવી રાખવાને-અને
જીવનના વાચકોને તેને પૂરો અને પ્રમાણુબધ્ધ ખ્યાલ આવે તે હેતુથી, તેને વધારે ને વધારે વિકસાવવાને–સંદ્ધ બનાવવાન-રહ્યો છે. પ્રાણુવાન Rી પ્રગટ કરવામાં આવે છે. આવાં અનેક દૃષ્ટિકોણપૂર્વક પ્રબુદ્ધ જીવનનું કાયૅક્રમ પેદા થવા માટે સંધમાં નવી શકિતની-નવા લેહીની–આયાત - સંપાદન થઈ રહ્યું છે.' '. •
. થવાની જરૂર છે અને તે માટે મને લાગે છે કે સંધના નામરૂપમાં
SEE
:
S
'
:
0
સ
ક
, *