Prabuddha Jivan 1958 Year 19 Ank 17 to 24 and Year 20 Ank 01 to 16

SR No.: 525943
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1958
Total Pages: 236
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 24

૧૮૨
- પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૨-૫૮
- દુઃખની ક્ષણે-અને-તરફ જ્ઞાનીની તટસ્થતાથી જોતાં શીખીએ, કદાચ તેના સમર્થનમાં જણાવવાનું કે શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામી જે ભગવાન મહા. . આ જગતમાં જન્મ લેવાને એ જ હેતુ હશે.” *
વીર પછી એકસો સીતેર વર્ષે લગભગ થયા છે તેમણે રચેલા કલ્પઆટલા વર્ષોના સહવાસથી મેં જોયું છે કે ચીનાઓ પાસે સૂત્રમાં ભગવાન મહાવીર ત્રિશલા રાણીના ગર્ભમાં આવ્યા અને તેનું - તેમની મુશ્કેલીઓને કંઇને કંઈ ઉકેલ હોય છે જ, મિત્રો અને કુટુંબી- સૂચન કરતાં ચૌદ સ્વપ્ન ત્રિશલા રાણુએ જોયાં, ત્યારે ત્રિશલા રાણી જે
એને કેમ પિતા સમાન કરવા, પાડોશીઓ સાથે કેમ શાંતિથી રહેવું, શયામાં સુતા હતા તે શયાનું વર્ણન નીચે મુજબ કરવામાં આવ્યું છે' અને ગમે તેટલા અકળાવનારા પ્રશ્નોમાંથી પણ કેમ પાર ઉતરવું તે '' કવિત્ર યોનિ દુજા પરિજ. આને અર્થ થાય છે ઉત્તમ જ તેઓ જાણે છે. તેઓ જીવન ભોગવી જાણે છે.
' કારીગરોએ બનાવેલ રેશમી વસ્ત્રથી ઢંકાયેલ’ ( એવી શયા). અહિં s, મારા ચીની મિત્રો પાસેથી કંઇને કંઇ શીખવાનું મળે છે એવું ખોમિલ શબ્દને સંસ્કૃત ભૌમિક શબ્દ છે અને શબ્દર મહોદધિ કોષ 'મને હંમેશા લાગ્યું છે. જ્યારે હું ખૂબ કંટાળ્યો હોઉં, ઉપાધિઓથી પ્રમાણે ક્ષૌમિક શબ્દનો અર્થ રેશમી એમ થાય છે. આ
થાક હોઉં, ચિંતાને ભાર અસહ્ય લાગતો હોય ત્યારે વારંવાર હું " ખુલાસે : ચીન સાથે આપણા દેશને વ્યાપાર સંબંધ ઘણા ચાઈનાટાઉન પહોંચી જાઉં છું. ત્યાં જીવન ધીમી ગતિએ વહે છે. પ્રાચીન કાળથી ચાલતા આવ્યા છે, એટલે ભગવાન મહાવીરના કાળમાં છે અને હું જાણે બીજી દુનિયામાં પ્રવેશતે હેઉં તેવું મને લાગે છે. ચીની પણ ચીન દેશથી રેશમી વસ્ત્રો આપણું દેશમાં આવતા હોય એ - મિત્રોને મળવું અને એમની પાસેથી શાંતિને મર્મ શીખ એ મને ' અસંભવિત નથી. હમેશા પ્રેરક લાગ્યું છે.
અનુવાદક : મેનાબહેન બીજું કલ્પસૂત્રના ઉપર જણાવેલ વાકય સંબંધે પંડિત બેચર
દાસને પુછાવતાં તેઓ જણાવે છે કે કલ્પસૂત્રના એ વાકયની સંસ્કૃત એક વિશેષ ચર્ચાપત્ર
ટીકા નીચે મુજબ છે. સૌનમ્ સતfમર્ચ સુરમ વસ્ત્રમ્ એટલે કે ' પ્રબુધ્ધ જીવનનાં તા. ૧-૧૦-૫૭ તથા તા. ૧૫–૧૦–૧૭ ના અતસીનું એટલે કે અળશીનું બનાવેલું કાપડ. આ ઉપરથી ચર્ચા
અંકમાં અનુક્રમે બટાટા કંદમૂળ હવાને માન્યતા ભ્રમ અને “કદમૂળની પત્રીએ સૌમિજનૂ ને જે અર્થ સૂચવ્યો છે તે બરાબર નથી એમ ભક્ષ્યાભઢ્યતા ? એ મથળાની બે ને પ્રગટ કરવામાં આવી હતી. માનવાને કારણ મળે છે. આ ને ઉપરનું એક ચર્ચાપત્ર–શ્રી રતિલાલ ચીમનલાલ શાહનું લખેલું- '
પ્રતિવિધાન નં. ૨. અને તેને પ્રત્યુત્તર તા. ૧-૧-૧૮ ના પ્રબુધ્ધ જીવનમાં પ્રગટ કરવામાં હિંદુસ્તાનમાં પચીસ વર્ષ પહેલાં જે રેશમી કાપડ બનતું તે આવેલ છે. એવી જ રીતે બે હફતામાં લખાયેલું એક લાંબુ ચર્ચાપત્ર રેશમના કીડા કોશેટાને કોતરીને બહાર નીકળી ગયા પછી તે કોશેટાને શ્રી ખુશાલચંદ ઝવેરચંદ દેશીએ (ઠે. બેડી ગેઇટ રોડ, જામનગર) લખેલું ઉખેડવામાં આવતા અને તુટેલા તારને સાંધીને તેમાંથી રેશમી કાપડ મને કેટલાક સમય પહેલાં મળ્યું છે. તે ચર્ચાપત્રમાં બટાટાનું કંદમૂળ હવા- બનાવવામાં આવતું. આ રીતે પ્રાચીન કાળમાં બનતું રેશમી કાપડ પણ કે નહાવાપણા અંગેના તથા કંદમૂળની ભયાભઢ્યતા અંગેના જે અહિંસક હતું અને આગળ ઉપર પછી હિંસક રીતે રેશમી કાપડ બનામુદ્દાઓ રજુ કરવામાં આવ્યા છે તેમાંના અગત્યના મુદ્દાઓ શ્રી રતિલાલ વવાનું શરૂ થયું હતું. આવું અહિંસક રેશમી કાપડ આજે પણ આસામ ચીમનલાલ શાહના ચર્ચાપત્રમાં આવી જતા હોઈએ અને તેને પ્રત્યુત્તર ૫ણું કે જ્યાં કેશેટાના ઝાડ છે ત્યાં થાય છે અને મૂળજી જેઠા માર્કેટની સામે અપાઈ ગયેલે હોઈ તે મુદ્દાઓનું પુનરાવર્તન કરવાની કશી જરૂર રહેતી નથી. આવું કાપડ મળે છે. વળી મળેલું ચર્ચાપત્ર ઘણું લાંબુ હોઈને પ્રબુધ્ધ જીવનમાં તે માટે એટલી , ખુલાસે : અંગ્રેજીમાં જેને wishful thinking કહે છે.
બધી જગ્યા રોકવી તે ઉચિંત લાગતું નથી. આ ઉપરાંત બટાટા કંદમૂળ તે કટિને આ તક છે. ચર્ચાપત્રી એવી કોઈ ભ્રમણામાં છે કે આગળ શિક , ' , હવાને માન્યતા ભ્રમ” એ મથાળાની મારી નોંધમાં રેશમી કાપડ, ગોરે- આપણું સમગ્ર જીવન અહિંસક હતું અને ચાલુ વપરાશની ચીજો . ચન, કસ્તુરી તથા અંબર સંબંધમાં જે વિધાને કરવામાં આવ્યા છે બનતી હતી તે પણ કેવળ અહિંસક રીતે બનતી હતી. પાછળથી કે
તે સામે પ્રસ્તુત ચર્ચાપત્રમાં પ્રતિવિધાને કરવામાં આવ્યા છે, જે ક્રમસર હિંસા તરફ વધારે ને વધારે ઢળતા ગયા અને ચીજોનું ઉત્પાદન પણ છે. નીચે આપવામાં આવ્યા છે અને દરેક પ્રતિવિધાન સાથે મારે જે કાંઈ વધારે ને વધારે હિંસાપૂર્ણ બનતું ગયું, વાસ્તવિકતાને ઇતિહાસ ઘણું
કહેવાનું છે તે ખુલાસારૂપે સંકલિત કરવામાં આવ્યું છે. ખૂબ મહેનત અંશમાં આથી ઉલટે છે. રેશમ અહિંસક રીતે બની શકે છે એ લઈને લખી મોકલાયેલા ચર્ચાપત્રને સંપૂર્ણ રૂપમાં પ્રગટ નહિ કરવા બાબતનું આજથી પચાસ વર્ષ પહેલાં, ખાસ કરીને આ બાજુએ તે, બદલ થી ખુશાલચંદ ઝવેરચંદ દોશીની હું ક્ષમા માંગું છું. અને કશી કોઇને ભાન. સરખું નહોતું. ગાંધીજીએ જ્યારે ખાદીને પ્રચાર શરૂ પણું કટુતા, કટાક્ષ કે ધર્મઝનુન દાખવ્યા સિવાય ઉદાત્ત ભાષામાં આખું કી ત્યારે રેશમ સંબધે શું કરવું એ પ્રશ્ન ઉભો થયો અને ઉપરના
ચર્ચાપત્ર લખવા બદલ શ્રી ખુશાલચંદભાઈને હું ધન્યવાદ આપું છું, ચોપત્રમાં જણાવ્યું છે તે મુજબ કીડે જેમાંથી બહાર નીકળી ગયે છે અને તે વાંચીને અનુભવેલી પ્રસન્નતા હું અહિં વ્યક્ત કરું છું. હોય તેવા કોશેટાના તુટેલા તારને સાંધીને પણ રેશમી વસ્ત્ર-અલબત્ત
: આવી ચર્ચાઓ દ્વારા કોઈના પણ અંગત મતનું એકાએક પરિ. ખડબચડું–બનાવવાનું શકય છે એમ માલુમ પડયું અને આવું અહિંસક ' 'વન થવાની આશા રાખવી વધારે પડતી લેખાય; પણ આવી ચર્ચા- રેશમ વાપરવાની અહિંસાવાદીઓને ગાંધીજીએ ભલામણ કરી. આ એજ " એથી–જે એ ચર્ચા પાછળ પરસ્પર આદર, સદભાવ અને સમભાવ સમય છે કે જ્યારે અહિંસક રેશમ માફક અહિંસક જેડા અથવા તે ચંપલ
હોય તે–એક અન્યને વધારે સ્પષ્ટતાથી જાણી શકે છે અને મતભેદ એટલે કે મારેલા પશુઓના ચામડાના નહિ પણ મરેલ પશુઓના ચામડાના - ચાલુ રહે તે પણ એકમેકનાં મન વધારે નજીક આવે છે. અહિં એ બનાવેલા જોડા અથવા ચંપલ અને અહિંસક મધ એટલે કે નીચે ધુણી
સ્પષ્ટ કરવાની જરૂર છે કે શ્રી ખુશાલચંદભાઇએ પિતાના ચર્ચાપત્રમાં સળગાવી હજારે માખીઓને નાશ કરીને મેળવેલા મધપુડાનું મધ નહિ પણ બટાટા અને કંદમૂળ અંગે બીજી કેટલીક ઝીણવટભરી ચર્ચા કરી છે, મધમાખીઓને રીતસર ઉર અને બનાવટી મધપુડાઓમાં તે માખીઓ
પણ તેમાં પ્રબુધ જીવનના વાંચકોને રસ હોવોને સંભવ નથી એમ દ્વારા ઉત્પન્ન કરાયેલા અહિંસક મધને ગાંધીજી મારફત આપણને ' સમજીને તેને વિગતવાર ઉલ્લેખ અને ખુલાસે પ્રબુદ્ધ જીવનમાં કર- સૌથી પહેલો ખ્યાલ આવ્ય અને અહિસાનિષ્ટ લેકોએ અહિંસક
વામાં આવતો નથી. એ બાબતો અંગત પત્રવ્યવહારથી અથવા તે જેડા અથવા ચંપલને સમજણપૂર્વક ઉપયોગ શરૂ કર્યો અને અહિંસક . જાતે મળવાથી વધારે સહેલાઈથી ચર્ચા શકાય તેવી છે એમ હું ધારું મધના ઉત્પાદન અને ઉપયોગને ત્યાર બાદ સારી રીતે ઉત્તેજન છું. હવે આપણે શ્રી ખુશાલચંદભાઈએ કરેલા પ્રતિવિધાને કમસર મળવા માંડયું.
' , ' , કે આ તે અહિંસક રેશમ, ચંપલ તથા મધને આપણને કયારથી ' પ્રતિવિધાન નં. ૧
ખ્યાલ આવ્યો તેની આપણે ચર્ચા કરી. પણ જૈન શાસ્ત્રોમાં કોઈ ઠેકાણે પ્રથમ તે રેશમી કાપડ હિંદુસ્તાનમાં ઘણાં વર્ષોથી બને છે અને આવા હિંસક તેમ જ અહિંસક રેશમની વિવક્ષા જોવામાં આવતી નથી;
ા માંય
કારક છે
મદ અલક