Prabuddha Jivan 1958 Year 19 Ank 17 to 24 and Year 20 Ank 01 to 16

SR No.: 525943
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1958
Total Pages: 236
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 224

૧૪૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૧૨-૫૮
3
પણ આન આદિથી ધીમે
૨ સ્વધર્મ છે.
પરવાર્યા અને તૈયાર છે.
1 વિષે અહંકાર -
( લઘુતાગ્રંથી હોય
છે. એક જ વખતે
વિષય હતે આપણા
of Date-જુનવાણી થઈ ગયા. તે આ જમાનાના નથી, તેને લાયક
મહાબળેશ્વરની યાત્રા પણ નથી. માટે તેમને જમાના સાથે અથડામણ થાય છે. એ જ
- : ' (ગતાંકથી ચાલુ) અથડામણ એ જ સંઘર્ષ આંખી દુનિયામાં ચાલે છે. આજે યુગ .
* મહાબળેશ્વરમાં અમે પહોંચ્યા ત્યારથી જ મીઠી ગુલાબી ઠંડી આગળ નીકળી ગયું છે અને મન પાછળ રહી ગયું છે. એટલે
અમે અનુભવી રહ્યા હતા. મુંબઈમાં શરદ રૂતુની ગરમી દિવસે આપણે જરા આ જીર્ણ જર્જર થયેલાં મનને છોડીએ તે સારું.
તેમ જ રાત્રે અકળાવતી હતી. અહિં તે જાણે કે શિશિરને મને ખબર છે કે જીણું કપડું માણસ ઝટ છોડતું નથી. જેટલું જીણું
પ્રારંભ ન હોય એવી શીતળતા મન તેમજ શરીરમાં પ્રyલતાતેટલું તેની સાથે વધારે મમત્વ હોય છે. મારી ઉપરથી પણ કહું છું
તાજગી–પ્રેરતી હતી. જ્યારે રાત્રીના સમયે ગરમ વસ્ત્ર ઓઢીને કે મારા કપડાં ફાટવા લાગે છે ત્યારે તેના ઉપર વધારે મમત્વ આવે
સુઇ રહેવું પડે એવી ઠંડક હોય છે ત્યારે રાત્રી પણ વધારે મધુર છે. અને હું કહું છું કે એને જરા થીગડું માર એથી એને વધુ
અને ગાઢ નિદ્રપ્રેરક લાગે છે. મહાબળેશ્વરમાં પસાર કરેલી રાત્રીએ સહવાસ મળે. તેમ આપણું મન પણું જીણું થયું છે. જાણીએ છીએ
આવી પ્રાણુદાયી હતી અને દિવસે પણ મીઠી ઠંડકનો ચાલુ અનુભવ કે એ કામનું નથી. આ યુગમાં તે એ બિલકુલ ઉપયોગી નથી.
થતા હતા. અવાર નવાર ચાલી આવતી ઠંડા પવનની મંદ મંદ છતાં એને છોડવું જોઇએ. આ વાત આ સમયે બધાને વિશેષરૂપે
લહરિએ ઝાડપાનને અને અમારાં દિલને ડોલાવતી હતી; અને શરદ્કહું છું તેને ઉદ્દેશ એ છે કે આ આપણે સેવા કરીએ છીએ તે
2 રૂતુનું સ્વચ્છ નીલાંબર આકાશ આંખેનું સતત રંજન કરતું હતું.
રેતુનું બસ છે. તેથી વિશેષ કશે ખ્યાલ આપણા મનમાં ન હોય. એમાં
બીજે દિવસે સવારે ચાપાણી સ્નાન આદિથી ધીમે ધીમે સૌ કંઈ અહંકાર રાખવાપણું ન હોય, તેવા તે આપણો સ્વધર્મ છે,
પરવાર્યા અને તૈયાર થઈને સાડા નવ લગભગ બહાર નીકળ્યા. જે સ્વધર્મ હોય તે તેના વિષે અહંકાર ન થઇ શકે. કોઈ પણ
બજારમાં થઈને બેબીંગ્ટન પોઈન્ટ તરફ આખી મંડળી ઉપડી. આ ગધેડાને તેના ગધેડાપણને અહંકાર નથી થતે તે એનું “પણું” છે.
લગભગ બે માઈલને રસ્તે છે. આગલી સાંજે મુંબઈથી સંધના તે “પણ” વગર રહી શકતા નથી. એ રીતે સ્વાભાવિકપણું હોય તે
પ્રમુખ શ્રી ખીમજીભાઈ ભુજપુરીઆ આવી ચુક્યાં હતા. તેમના આપણે સ્વધર્માચરણમાં કંઈ ઝાઝું કરતા નથી. જેટલું કરવું ઘટે
આવવાથી મંડળીમાં મહત્વની પુરવણી થઈ. જાતજાતના વિષય તેટલું જ કરીએ છીએ. એટલે બીજા સાથેની તુલના-ઓછપ અથવા
ઉપર ચર્ચા નીકળે, વાર્તાવિનોદ ચાલે અને રસ્તે કપાતા જાય; મોટા–એમાંથી એક પણ વૃત્તિની જરૂરત નથી. પરંતુ ઘણીવાર એમ
મંડળી પણ જુદાં જુદાં મંડળમાં વહેચાઈ જાય-આ રીતે અમારે જોવા મળે છે કે જ્યાં લધુતાગ્રંથી હોય છે ત્યાં ગુરુતાગ્રંથી હોય જ
સંધ આગળ વધી રહ્યો હતો. બાળકે માટે ટટ્ટ અથવા તે ઉપાડનાર છે. ઘણીવાર એ બંને ગ્રંથીઓ (Complexes) એક જ વખતે
મજુર કર્યા હતા. આ વખતે આગળ ચાલતી મુખ્ય મંડળીમાં ચર્ચાને એક જ માણસમાં હોય છે. એ બન્ને ગ્રંથીઓની કોઈ જરૂરત જ નથી.
વિષય હતે આપણું જીવનમાં ખાસ કરીને દવાદારૂ અને ખાનપાનમાં એ રીતે જે સ્વાભાવિકતાથી કામ કરતા થઇ જઈએ તે જેમ સીધી તેમ જ આડકતરી રીતે હિસા કેટલા મેટા પ્રમાણમાં પ્રવેશી પાણી જીવનરૂપ હોઇ બધાને પ્રિય થાય છે તેમ આપણે પણ બધાને ચુકેલ છે અને આપણું ચિત્ત આસપાસ ચાલી રહેલી અને આપણું પ્રિય જ થવાના, એ જીવન છે તે આ જગજીવન છે દુનિયાનું જીવન જીવનમાં ઘર કરી બેઠેલી હિંસા વિષે કેટલું જડ-નિષ્કર બની બેઠં છે. જોકે મને કહે છે તમને બકા exploit કરે છે. તે હું કહું છું છે તેને લગતે હતા. આમાં આજનાં ઈજેકશને. ઈંડાના બે પ્રકાર, કે સારું. હું exploit કરવા લાયક મનાય તે કરે છે ને? કોઈને
મેટા પાયા ઉપર થતા ખારી બીસ્કીટ માટે વપરાતું તેલ, હિંસક કાંઈ ઉપયેગી થવાય છે ને? એજ મદો છે. આપણે આપણું કામ ચપલ અને ડા, રેશમી વસ્ત્ર, મધ, વેજીટેબલ ઘી, કોડ લીવર સ્વાભાવિક રીતે કરીએ તે તેમાં કશું exploit થવાપાગલ છે જ ઓઈલ, ઈસ્યુલીન, જીવતા જાનવર ઉપર થતા ઢગલાબંધ પ્રગ નહિં. હું ઘણીવાર એ વિચાર પ્રગટ કરું છું કે આપણે મનથી ઉપર
આવી કેટલીયે બાબતેને સમાવેશ થતો હતો. સામુદાયિક ચર્ચા–વાર્તાજવાનું છે. ઘણાને એ વાત સમજાતી નથી. આપણે ગાંધીજનો હોઈને
લાપમાં ઘણું યે નવું જાણવા સમજવાનું મળે છે, અને એકમેકના પણ એ જે નથી સમજ્યા તે ગાંધીજન નથી. બીજા ને સમજ્યા તે
અનુભવજ્ઞાનની સારી આપલે થાય છે. વાત વાતમાં બેબોંગ્ટન તેમને કાંઈ કહી શકાય નહીં. આજે આખી દુનિયામાં જે કાંઈ ચાલે પોઇન્ટ આવી પહોંચ્યું. ત્યાંથી મહાબળેશ્વરની દક્ષિણ બાજુના છે–Politics રાજકારણ વગેરે ચાલે છે તે બધુ-વિજ્ઞાનયુગથી વિરુદ્ધ
વિભાગનું દર્શન થતું હતું. આંખ સામે લીલે ગાલીચો પથરાયેલે છે. છતાં તે જુના યુગથી ચાલતું આવ્યું છે. તેથી ચાલે છે, અને
પડયા હતા. સ્થળસ્થળના રૂપસૌન્દર્યમાં કોઈ ને કોઈ વિશેષતા હોય એટલા માટે દુનિયાની બધી જ મુશિબતે એમાંથી જ પેદા થાય છે.
જ છે. અહિં કલાકેક રોકાઈને પાછા ફર્યા. પાછા ફરતાં બજાર આવી. • જો એને સ્પર્શ ઓછામાં ઓછો આપણને થાય તે, દુનિયાના પ્રલય
મંડળીમાં જોડાયેલાં ભાઈબહેને સુસ્થિત-સ્થિતિસંપન્ન-હને બજારકાળમાં આખી સૃષ્ટિ ડુબેલી પરંતુ જેમ માર્કડે તરતા રહ્યા તેમ,
માંથી પસાર થઈએ ત્યારે ભાતભાતની ખરીદી ચાલે એ સ્વાભાવિક આપણે પણ તરતા રહીએ. આપણે જેટલા પ્રમાણમાં તરતા રહીશું,
છે. કેઈએ લાકડીઓ લીધી, કેઇએ બીકીટ ચેકલેટ લીધાં. તેટલા પ્રમાણમાં, સંભવ છે કે, દુનિયાને પ્રલય ઓછો થશે, અને કોઈએ ફળ ખરીદ્યાં. બાર-એક વાગ્યા લગભગ હોટેલમાં પહોંચ્યાં. સૃષ્ટિ રચવાની શક્તિ કાયમ રહેશે.
વિનોબાજી જમ્યા, આરામ કર્યો, બપોરની ચા આવી, તેયાર થયા અને કમળની પરિકમ્મા
બસમાં બેસીને લગભગ નવ માઈલ દૂર આવેલી ‘આર્થર સીટ
નામની જગ્યાએ જવા માટે ઉપડયા. બે ત્રણ માઈલના અન્તરે એક મહાબળેશ્વરની યાત્રા હજુ આવતા અંકે પુરી થશે.
નાનું સરખું ગામ આવે છે. તેને “જુનું મહાબળેશ્વર” કહેવામાં આવે એ પછીના અંથી “કુર્માચળની પરિકમ્મા” ના બાકીના
છે. આ ગામ પુરાણું છે. અહિં ગૌમુખનું એક જુનું મંદિર છે. હસ શરૂ કરવામાં આવશે.
' તંત્રી અહિં એમ જણાવવામાં આવે છે કે જુદા જુદા પાંચ પ્રવાહ અહિં વિષય સૂચિ
એકત્ર થઈને ગૌમુખારા એક પ્રવાહધારા વહે છે. બાજુએ જુનું
પુરાણું શિવાલય છે. અહિં જે શિવલિંગ છે તે પુરાણપ્રસિદ્ધ ૧૨ અંધસમાજને પ્રશ્ન
રાજેન્દ્ર વ્યાસ
૧૩૪ સંઘના નામપરિવર્તનને પ્રશ્ન પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા ૧૪૧
તિલિંગોમાંનું એક છે અને તેથી આ સ્થળને વૈદિક સમુદાયમાં– ઇશ્વરવાદ-અનિશ્વરવાદ
રતિલાલ મફાભાઈ શાહ ૧૪૩ હિંદુઓમાં-ધણો મોટો મહિમા છે. આ બન્ને મંદિરનાં બાંધકામ ગુણ-દેષ મીમાંસા
વિનોબાજી
૧૪૫ લાક્ષણિક વિશેષતા ધરાવે છે અને આપણે કોઈ પુરાતન સ્થળમાં * મહાબળેશ્વરની યાત્રા
પરમાનંદ
૧૪૬ આવ્યા હોઇએ એવું અહિનું વાતાવરણ લાગે છે,
કોઈ
ન
પાએ તો તેમાં કશું exploit લકર
આવી કેટલી
૧ પાછા ફરતાં બજાર
જ તે
ડીમાં જોડાયેલાં ભાઇબર
જેમ માર્ક? તરત