Prabuddha Jivan 1958 Year 19 Ank 17 to 24 and Year 20 Ank 01 to 16

SR No.: 525943
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1958
Total Pages: 236
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 223

* સાત સાડા સાત સાથે વિકામાંથી ઘણુંખરને
ઉચિત હતા. ગુણે
તા. ૧-૧૨-૫૮ :
પ્રબુદ્ધ જીવન - ગુણદોષ મીમાંસા ' (ગુજરાત પ્રવેશ પછી બીજા જ દિવસે એટલે કે સપ્ટેમ્બર માસની નવમી તારીખે સુરત જીલ્લામાં આવેલા કીકાકુઈ નામના એક નાનકડા ગામમાં વિનાબાજીને મુકામ હતું એ દરમિયાન ત્યાં એકઠા થયેલા ગુજરાતના કાર્યકરોની એળખાણવિધિ પૂરી થયા બાદ વિનોબાજીએ એક વિચારગંભીર પ્રવચન કર્યું હતું. વિનેબા યાત્રા–પ્રસિદ્ધિ વિભાગ તરફથી મળેલી તે પ્રવચનની નકલ નીચે પ્રગટ કરવામાં આવે છે. તંત્રી) - સાત સાડા સાત સાલ પહેલાં આ યાત્રા શરૂ થઈ ત્યારે હિન્દુ ત્રીજી પણ એક માન્યતા મારામાં સ્થિર થએલી છે કે ગુણ સ્તાનના નેતાઓમાંથી તેમજ સેવકોમાંથી ઘણાંખરાને હું કાં તે નામથી અને દેષ મળીને માણેસના જીવનનું એક મકાન બને છે. એમાં યા રુપથી જાણતા ન હતા; અને ગુણેથી તે સર્વથા અપરિચિત હતા. ગુણો ઠારરૂપ હોય છે અને દેશે દિવાલરુપ. દિવાલ એ દોષનું સ્થાન નામ, ૨૫ અને ગુણ આમ ત્રણેથી અપરિચિત હતા, અને કર્મની છે. ગમે તેટલું નાનું મકાન હોય એમાં એક દરવાજો હોય જ અને જાણકારી છાપામાં આવે પણ હું છાપાઓ બહુ વાંચતું નથી એટલે ગમે તેટલું વિશાળ મંદિર હોય, તેને અનેક દરવાજ અને બારીઓ : મને ઘણાને પરિચય ન હતું. આ સાડા સાત વર્ષના પ્રવાસથી ઘણાંને હોય તોયે એને દિવાલ તે હોય છે જ. છેવટ કંઈ નહીં તે ઉપર ' પરિચય થયે, વ્યક્તિગત તે બહુ ન થ, પણ સામાન્ય પરિચય છત તે હોય છે જ. એ એનાં વ્યક્તિત્વને ઢાંકવાનું કામ કરે છે. થયે. એટલે હિન્દુસ્તાનના સેવકો માટે મારી ભક્તિ વધી. ખાસ કરીને તેવી રીતે વ્યક્તિત્વને ઢાંકવાનું કામ દોષ કરે છે. વ્યક્તિત્વ એકદમ રચનાત્મક સેવા જે કરી રહ્યા છે તેઓ લગભગ એક નિરાભાર ખુલ્લું પ્રગટ થાય તે વ્યક્તિત્વ ગભરાઈ જાય છે. એટલે એને ઢાંકવું સેવા કરી રહ્યા છે એટલે કે સેવાને ઉપકાર અત્યારે બહુ મનાતે નથી પડે છે, અને ષથી એ જરા ઢંકાઈ જાય છે. તેથી મનુષ્યના એ કરી રહ્યા છે, ઘણું નમ્ર ભાવે અને શ્રદ્ધાથી કરે છે. એ બધું જીવનમાં જરા નિરાંત રહે છે. જે ગુણે સાવ ખુલ્લામાં આવી જાય, મેં જોયું એટલે મારો આદર વછે. અને હિન્દુસ્તાનના ભવિષ્ય વિષે ગુણો જ સાવ પ્રકાશમાં આવે તે નિરાંત નથી રહેતી. એના પર બહુ આશા બંધાઈ. આ એક બાજુ હતી. બીજી બાજુ પણ હતી. લેકાક્રમણને ડર રહે છે. એમાંથી બચાવવા સારુ દેશે ઢાલરૂપે કંઈક દરેક વસ્તુને શુકલપક્ષ અને કૃષ્ણપક્ષ હોય છે–એમ ચંદ્રને પણ કામ કરે છે. હવે આપણે જે એટલું યાદ રાખીએ કે ગમે તેવા | હોય છે. ચંદ્રપ્રકાશનું મનુષ્યમાં જે પ્રતિબિંબ પડે છે તે પ્રતિબિંબ નીચમાં નીચ ગણુતા માણસમાં પણ કોઈ ગુણ હોય જ છે-જેમ મનમાં પણ હોય છે. આપણા શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે કે ચંદ્રમાં મનની દરેક મકાનને દરવાજો હોય છે–તે ધ્યાનમાં આવશે કે એનાં હૃદયમાં પ્રતિમા હોય છે અને મન ચંદ્રપ્રકાશમાંથી થયેલું છે. તો આ મનને પ્રવેશ કરવો હોય તે ગુણ મારફત કરે પડે. ગમે તેટલું મોટું પણ બે પક્ષે હેય છે. એ પક્ષે ગુણ અને દેષને લગતા છે, પણ મકાન હોય તે ભીંતમાંથી પ્રવેશ કરવા જઈએ તે અથડાઈએ. પણ દેષને લગતા પક્ષનું મને આકર્ષણ થયું નહોતું. કેમકે મારા મનમાં દરવાજામાંથી–ગુણમાંથી સીધા જવાય. માણસના દિલમાં પ્રવેશ મેળએક વિચાર સ્થિર થયેલ છે કે દેષો માણસના “ગુણચ્છાયારૂપે” હોય છે. વો હોય તે ગુણે મારફત જઈએ. તેથી અથડામણ નહીં થાય. એ એ દેશે વગર પેલા ગુણ સાકાર જ નથી થઈ શકતા. દેષ વિના યુક્તિ સધાય તે દરેક મદિરમાં પ્રવેશ મળવાનો જ, ગુણ નિરાકાર જ રહે છે. કર્તવ્ય આવે અને તેની સાથે અહંકાર
ચેથી વસ્તુ જે મારા મનમાં છેલ્લા પાંચ-દશ વર્ષથી બહુ આવે તે ભલે આવે. ઉત્સાહની સાથે અતિક્રમણ-આક્રમણની વૃત્તિ
જેર કરે છે તે એ કે વિજ્ઞાનયુગમાં ગુણ-દેષની હસ્તી સાપેક્ષ રુપે હોઈ શકે અને નિવૃત્તિની સાથે આળસ હોઈ શકે વગેરે. એ બધાં
હોય છે. ગુણ અમુક પરિસ્થિતિમાં દેષરુપ થઈ શકે છે, અને બહુ આવશ્યક છે. સૃષ્ટિ યોજનામાં નિરાકાર ગુણેને સાકાર કરવા માટે
દે અમુક પરિસ્થિતિમાં ગુણરૂપ થઈ શકે છે. જ્ઞાનતત્વ તે Nonએની આવશ્યકતા છે. ધેાળા રંગને કાપડ પર બીજા રંગેની આકૃતિ
Moral નીતિવિચારથી અસ્પષ્ટ છે. Moral-નૈતિકપણું નથી હોતું, સહેલાઈથી ઉઠે છે, એવી રીતે દોષ છાયારૂપ હોય છે. તેથી ગુણગ્રહણ
તેમ Immoral-અનૈતિક પણ નથી હોતું. મારી એક ભૂમિકા મેં સહેલું થાય છે. આ વિચાર મારા મનમાં સ્થિર હતું અને છે. તેથી
બતાવી કે ગુણ આત્માના છે અને દેષ દેહના છે. મારી બીજી મને ગુણોનું આકર્ષણ અત્યંત સ્વાભાવિક રીતે જ થાય છે. વળી મેં
ભૂમિકા એ છે કે બ્રહ્મમાં ગુણદોષ નથી. વિજ્ઞાનયુગમાં બ્રહ્મ સિવાય એક સિદ્ધાંત ઘડી કાઢયે છે કે ગુણો આત્માના હોય છે, અને દોષ
કિઈનુએ ચાલે એમ હું માનતા નથી. ભૂકંપ થાય છે ત્યારે આપણે ! દેહના હોય છે. દેહ નશ્વર (નાશવંત) હેઈ ટકવાને નથી. માટે દેષ
કોઇના પર ગુસ્સો નથી કરી શકતા. ભૂકંપ પર પણ નથી કરી શકતા. પણ ટકવાનો નથી, ગુણે આત્માના હોય છે અને આત્મા અમર હોવાથી
નદીમાં પૂર આવે ને ગામડાંના ગામડાં તણાઈ જાય તો યે નદી પર ગુણ સદાકાળ રહે છે.. ગુણે સૂક્ષ્મરૂપે સર્વત્ર હોય છે. જેમ હવામાં
દેષારોપંણ નથી કરતા. ગંગા મૈયાના તે સ્તોત્ર જ ગાઈએ છીએ. ધ્વનિ સર્વત્ર ફેલાયેલું હોય છે એ રેડિએથી આપણને સમજાય છે,
જો કે આપણે ઘેર ગંગા આવવા માંગે છે તે ભાગી જ જઇએ. તે તેમ આગળ જતાં આપણને એ પણ જોવા મળશે કે રૂપ પણ એ જ
પણ એ દેષથી તે પર જ છે. એનાથી આપણને લાભ થાય છે ? રીતે દુનિયામાં ફેલાયેલું છે. જેમ આ ધ્વનિ અને રૂ૫ સમરુપે રહે છતાં એના પર નૈતિક ગુણાપણું નથી કરી શકતા; અને નુકશાન . * છે તેમ ગુણો પણ સૂમરુપમાં સવૅત્ર ફેલાયેલા રહે છે, જ્યારે દોષી કરે છે તે નૈતિક દોષારોપણ નથી કરી શકતા, કારણ કે ગંગાને શમી જાય છે. તેથી દેને સાકાર રહેવાપણું રહેતું નથી. ત્યારે કેવળ જ માનીએ છીએ કે જે અર્થમાં ગંગા એ છે ગગને સાકાર બનાવવા સારુ જે દોષ આવેલા તે દોષાની હસ્તી, અર્થમાં દરેક માણસ પણ જડ છે. જે ચિનગારી આપણામાં હોય જેમ માણસ ચાલ્યો ગયે ને તેની સાથે તેની છાયા પણ મટી ગઈ છે તે ગંગામાં પણ છે. જે કોઈ માણસ કહે કે ગંગામાં તે નથી તેમ, મટી જાય છે. પછી ઈતિહાસ લખવાવાળા તેને નાહક લખી- તે તેને આપણે કહીએ કે જે આનંદ આપણું કઈ પ્રિયજનને લખીને અમર કરવા મથે છે. પણ એ ઈતિહાસ રહેવાને નથી. ગુણ મળવાથી થાય છે તે આનંદ નદીને જોઈને આપણને કેમ થાય શાશ્વત છે. તેની અસર સ્પષ્ટરૂપે રહે છે. એને અનુભવ પણ કરી છે? માટે જે ચિનગારી આપણામાં છે તે ગંગામાં પણ છે જ. તેથી શકાય છે. માણસે દેહ છોડીને ચાલ્યા ગયા, પણ તે ગુણરૂપમાં નિરંતર જેમ ગંગા ગુણદોષથી પર છે તેમ પ્રત્યેક વ્યક્તિ પણ ગુણવસે છે ને તેથી એમના રહેતાં–જીવતાં જેટલી અસર થતી .તેના દોષથી પર છે. ' કરતાં તેમના જેવા બાદ તે ગુણોની અસર ઘણું વધારે થયાં કરે છે. ' આ જ સંદર્ભમાં બોલતાં મેં ત્રણ દિવસ પર કહ્યું હતું કે એ સ્પષ્ટ રીતે અનુભવાય છે. જો કે આપણને એ સમજાતું નથી જેનું પ્રાણતત્વ એકવાકયમાં આવી જાય. વિજ્ઞાનયુગમાં એવી કઈ " હતું કે એ અસર કયા સ્ત્રોતમાંથી આવેલી છે, પણ એને લાયક ધટના નંથી કે જે ક્ષોભનું કારણ હોઈ શકે. વિજ્ઞાનયુગમાં ક્ષેભને યંત્ર હોય તે જોઈ શકાય. *
કારણ જ નથી. વિજ્ઞાનયુગમાં જે ધટના બને છે તે ચિતન માટે જ