Page Text
________________
તife:14.
ET '". : "
*
*"""
તા. ૧-૧૧-૫૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
નિ વા પાં જ લિ
(૨) સૌજન્યમૂતિ કાન્તિલાલ છગનલાલ પંડ્યા
ગુજરાતના પ્રસિદ્ધ અને બહુશ્રુત, વિદ્વાન અને લેખક, વૈજ્ઞાનિક (૧) પૂર્ણાયુ આચાર્ય ભગવાનદાસ
અને અધ્યાપક, સર્જન અને સુજન ભાઈ કાન્તિલાલ પંડયાના - મુંબઈના રાજ્યપાલ શ્રી પ્રકાશના પિતા ડૅ. ભગવાનદાસનું અવસાનથી ગુજરાતના સંસ્કાર જીવનમાંથી એક જ્વલંત તારક તાજેતરમાં કાશી ખાતે લગભગ ૮૦ વર્ષની ઉમ્મરે અવસાન થયું.
ખરી પડે છે. ' તેમને કાકાસાહેબ કાલેલકર “મંગળ પ્રભાત” માં નીચે પ્રમાણે અંજલિ બેતેર વર્ષની પરિપકવ વધે, સતત લેખન, વાંચન, અને દેશઆપે છે:
હિતના પ્રશ્નોની વિચારણાના વાતાવરણમાં તેમને જીવનવ્યવસાય . થોન ફિન્ને જ લાગુઃ આ પ્રાર્થનાની સફલતા જે આપણે છેવટ સુધી- સાક્ષરજીવનના ભાવથી ઓતપ્રોત હતું. તેને માટે તેમને
જન્મથી નૈસગિક શકિત અને કૌટુમ્બિક વાતાવરણ પ્રાપ્ત થયાં હતાં. પૂરેપૂરી કોઈ વ્યક્તિમાં જોઈ શકતા હોઈએ તે તેવી બે વ્યક્તિ છેઃ
કાદંબરીના અનુવાદક અને બીજી કૃતિઓથી પ્રસિદ્ધ થયેલા એમનાં એક કર્મમાર્ગી ઠક્કર બાપામાં અને બીજી જ્ઞાનમાર્ગી દાર્શનિક આચાર્ય
પિતા શ્રી સ્વ. છગનલાલ હરિલાલ પંડયા, તેમના મામા શ્રી ગોવર્ધનરામ " બાબુ ભગવાનદાસમાં. બાબુ ભગવાનદાસે પોતાનું જીવન શરૂઆતમાં માધવરામ ત્રિપાઠી, અને શ્રીમનઃસુખરામ સૂર્યરામ ત્રિપાઠીના સંસર્ગથી શ્રીમતી એની બીસેન્ટની થીઓસોફીકલ સોસાયટીને અર્પણ કર્યું
તેમનું સાહિત્યકક્લેવર બંધાયું હતું. તેમના શ્વશુર શ્રી તનઃસુખરામ
ત્રિપાઠીના વિદ્યાવ્યાસંગી વાતાવરણથી તેમનાં પત્ની શ્રી ઉમાંગબહેનથી હતું. કેટલાયે લેકાએ એ દિવસમાં જણાવેલું કે જેવું પંઢરીનાથ
અને તેમની ત્રણ પુત્રીઓ કુંજ, રશ્મિ અને રજનીથી એમના સંરકૃતિતૈલંગની બાબતમાં બન્યું તેવું જ બાબુ ભગવાનદાસની બાબતમાં મય નિત્ય જીવનને અનેરી શુદ્ધિ અને પ્રેમને લાભ મળે હતે. પણ બની રહ્યું છે. આ સ્વાપણથી તેમને વિકાસ ચરમ કાટિ સુધી આગ્રાની સેંટ જોન કોલેજના રસાયનવિધાના પ્રેસર તરીકે પહોંચવાને બદલે કાંઈક રોકાઈ ગયે. પણ આપણે માનીએ છીએ તેમણે ત્રીસ વર્ષ ઉપર કાર્ય કર્યું, તે વખતે હું પણું રાસાયનિક કે આવા મનીષી અને પુરૂષાર્થી વ્યક્તિઓનો વિકાસ કદિ અટકી
વિધાને લાહોરમાં અધ્યાપક હતા અને આગ્રામાં તેમની મેમાનગીરીને
લાભ મેં ઘણી વખત લીધા હતા. તેમને અંતિથિસત્કાર બધા શકતા નથી. એવી વ્યક્તિઓની જીવનસાધનાને ક્રમ તેમના વ્યક્તિત્વને
ગુજરાતી ભાઈઓને માટે ખુલ્લું હત; અને જેવી રીતે પૂનામાં અનુસાર નિર્માણ થયા જ કરે છે અને તેમના પૂર્ણ વિકાસનું વાયુ- શ્રી જ્યશંકર ત્રિવેદીને ઘરસંસાર આવી આતિથ્ય પ્રવૃત્તિમાં પરિણમે મંડળ પિતાની મેળે સરજાતું જાય છે. બાબુ ભગવાનદાસ જેટલા હતા, તેવી રીતે આગ્રા જનાર કઈ પણુ ગુજરાતીને કાન્તિભાઈના ભારતીય તત્વજ્ઞાનમાં પારંગત હતા એટલા જ પ્રમાણમાં તેઓ પશ્ચિમની સંસ્કારી અને લાભ લીધા મળ્યા વિના રહેતા નહિ. વિચાર પ્રણાલિથી પણ પૂર્ણ પરિચિત હતા. બન્નેને સમન્વય સાધતાં તા . તેમના હાથે સેંકડો વિદ્યાર્થીઓને એમ. એ. અને પીએચ.
ડીની
ઉપાધિ મળી હતી. એમની બે પુત્રીઓ પણ આવી ઉપાધિઓ પામી સાધતાં તેઓ ન તે પશ્ચિમના પ્રવાહમાં તણાઈ ગયા કે ન તે તેમાં
હતી. તે છતાં એમના જીવનમાં મુખ્ય રસ તે સાહિત્ય અને ગુજરાતી દબાઈ ગયા. હિંદુ સંસ્કૃતિ તથા મુસ્લીમ સંસ્કૃતિને સમન્વય કેટલે ભાષાના વિકાસ વિષે હતા. સન ૧૯૧૩ માં તુર્તમાં જ ખુલેલા અપરિહાય છે એ પણ તેઓ પૂરી રીતે સમજતા હતા. આમાં સ્વકીય બેંગલેરના તાતા ઇન્સ્ટીટયુટ ઓફ રીસચૅમાં સંશોધન માટે અમે સંસ્કૃતિ પ્રત્યેના સ્વાભાવિક પક્ષપાતની માત્રા લગભગ નહિ જેવી હતી.
બે ગુજરાતીઓ ત્રણ મહીના સાથે રહ્યા હતા. તે પ્રસંગે અમે Science of Peace, Science of Emotions જેવા તેમના
રોજ રાતે ગુજરાતી સાહિત્યના વિકાસના સ્વપ્નાં સેવતાં હતાં અને
છેવટે અમે એમ નિર્ણય ઉપર આવ્યા હતા કે ગુજરાતી સાહિત્યમાં, વિદ્વત્તાપૂર્ણ પ્રાથમિક ગ્રંથની વાત આપણે છોડી દઈએ. “Funda- વિજ્ઞાનનાં પુસ્તકે પ્રસિદ્ધ કરવા એ અમારે જીવનનું ધ્યેય ગણવું. mental Unity of All Religions” એ નામના એમના સમન્વય- ત્યાર પછી મેં ગુજરાતીમાં વૈજ્ઞાનિક લેખો લખવા શરૂ કર્યા અને કારી ગ્રંથરાજની ભૂમિકા આર્ય સંસ્કૃતિની જ છે. આ પાયાની વસ્તુ વર્ષ સુધી સુદરી સુબા
વર્ષો સુધી સુંદરી સુધ અને સ્ત્રી બેધમાં લેખ લખ્યા. ત્યાર સાથે દુનિયાની સર્વ ધર્મસંસ્કૃતિઓને સમન્વય. એમણે સફળતાપૂર્વક
પછી મેં “વિજ્ઞાન વિનાદ’ અને ‘વિજ્ઞાનવિચાર’ એ પુસ્તકો લખ્યાં.
કાન્તિભાઇને આગ્રા લેજમાં એક જ ઠેકાણે વર્ષો સુધી રસાયનવિધાના કરીને દેખાડે છે. “માનવધર્મસાર” એમની ભારતને સુન્દર ભેટ છે. અધ્યાપકનું કામ કરવાને લાભ મળેઃ અને ૧૮૨૧ ના સાહિત્ય
રાષ્ટ્રીય શિક્ષાનું મહત્ત્વ આજના ભારતમાં તેઓ સૌથી વધારે પરિષદના વિજ્ઞાનવિભાગના પ્રમુખ તરીકે વૈજ્ઞાનિક શબ્દકોષ તૈયાર કરવાની સમજતા હતા, તે માટે પણ તેમનાથી જેટલું થઈ શકે તેટલું તેમણે રોજના કરી. તેમના અનેક લેખો વિજ્ઞાનમંદિરના ત્રણ ભાગમાં તેમણે કર્યું છે.
પ્રસિદ્ધ થવાની યેજના થઈ છે. તેમાંથી બે ભાગ પ્રસિદ્ધ થયા છે. આપણે એમ કહી શકીએ છીએ કે ભારતીય સંસ્કૃતિએ ભૂત- પરંતુ કાન્તિભાઇને ખરી ખ્યાતિ અને પરિપૂર્ણ કલા તેમના કાળમાં જે કોઈ પ્રયોગ કર્યા અને સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી તેને સારો ગોવર્ધનરામ” એ શ્રેષ્ટ જીવન ચરિત્રના પુસ્તક ઉપર રચાયેલી છે. નીચોડ બાબુ ભગવાનદાસે કોઈ ને કોઈ રૂપમાં આજના જમાનાને વિજ્ઞાનના અધ્યાપક શુદ્ધ સાહિત્ય સુંદર રીતે લખી શકે એ વિચાર જ દીધો છે. ભારતીય ભૂતકાળમાંથી જે કાંઈ લેવા જેવું અને સંગ્રહ ઘણા વિવેચકોને ન ગમવાથી તેમનું આ જીવનચિત્ર જોઈએ તેટલું પ્રસિદ્ધ કરવા જેવું હતું તે સર્વે તેમણે ભારતને આપ્યું છે. આ પૂછને રીતે વખણાયું નથી, પરંતુ મને લાગે છે કે તેમના પછી તૈયાર લઇને, આ સબલના બળ ઉપર ભવિષ્યમાં આપણે કયા રસ્તે આગળ થયેલા શ્રી વિનાયક મહેતાનું “નંદશંકર ચિત્ર” અને શ્રી અંબાલાલ વધીએ, ભવિષ્યમાં ભારતીય સંસ્કૃતિ વુિં રૂપ ધારણ કરે એ સર્વે પુણીનુ “મણિલાલ નભુભાઈ” એ ઉત્તમ પુસ્તક કરતાં પણ કાન્તિબતાવવાનું કામ એમનું નહતું.
ભાઇનું ગોવર્ધનરામ વધારે ઉંચી કક્ષાનું છે. જીવન ચરિત્ર લખવાની આમ કહેવાની એ મતલબ નથી કે એ કામ તેમણે નથી
કલા અને શાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ ગુજરાતના શ્રેષ્ઠ સાક્ષર શ્રી ગોવર્ધનરામ કર્યું. કર્મક્ષેત્રને ત્યાગ તેમણે કર્યો નહોતે. ભવિષ્ય માટે દિશા-દર્શન
વિષે આના કરતાં વધારે છે. પુસ્તક હજી સુધી તૈયાર થયું નથી.
શ્રી ગોવર્ધનરામની જન્મશતાબ્દના ઉતસવ પ્રસંગે શ્રી કાન્તિભાઈએ કરવાને પ્રયત્ન તેમણે ભરચક કર્યો હતો. તેમાંથી પણ આપણે લાભ
જે ઉત્સાહ અને કાર્યક્ષમતાથી પિતાનું કાર્ય કર્યું હતું તે વખતે ઉઠાવવાને જ છે. પણ ભવિષ્ય માટે રસ્તા નક્કી કરવાને ભાર આજના તેમના મંદવાડને કે તેમના આયુષ્યને અંત આટલે જલદી આવશે જમાના ઉપર રહે છે. આજને જમાને જે પિતાના પ્રાચીન અને
એ કઈને વિચાર સરખે પણ નહતો, તેમણે Scrap Book મધ્યકાલીન સંબળને ભૂલી જઈને ભવિષ્યને માટે રસ્તે નક્કી કરશે ગોવર્ધનરામની નિત્યનોંધપાથી ઉપરથી સુંદર પુસ્તક ઉપજાવ્યું છે તે તેમાં મૌલિકતા ઓછી હશે, અનુકરણશીલતા વધારે હશે. પરિણામે અને તે પુસ્તકના બીજા વિભાગે જલદી તૈયાર થશે એવી આશા છે. આપણે સારી રીતે પસ્તાવું પડશે. આમ હોવાથી જે કંઇને ભારતનું
- વિજ્ઞાન અને સાહિત્ય અને ક્ષેત્રમાં ઉચ્ચ કક્ષાની સિદ્ધિ પ્રામ ભવિષ્ય નિર્માણ કરવું છે તેણે બાબુ ભગવાનદાસના બૌદ્ધિક નૈતિક
30: કરનાર લેખકેમાં શ્રી કાન્તિભાઇનું કારના
સ્થાન પ્રથમ આવે છે. તેમની તથા દાર્શનિક પરિશ્રમથી પૂર્ણતયા પિિચત બનીને તેને લાભ
સજજનતા, સૌમ્યતા. શુદ્ધ જીવન, તેમની શાન્ત અને સૌમ્ય વાણી અને ઉઠાવો જોઈએ. આ વારસાના પાયા ઉપર ભવિષ્યની રચના આપણે
સૌથી વધારે ગેવર્ધનરામે લખેલી તટસ્થ વૃત્તિ (“તટસ્થ સક્ષીઓનું આત્મવિશ્વાસપૂર્વક કરી શકીશું ભારત આ પૂર્ણાયુ તત્વદર્શ પ્રતિ જીવન કેવળ સાક્ષર જીવન છે”) એ તેમનાં જીવનનાં ચિરસ્મરણીય અંશે છે. હંમેશાને માટે કૃતજ્ઞ રહેશે. નમ: મઋષિઃ | કાકા કાલેલકર
પોપટલાલ ગોવિદલાલ શાહ
| SR No. | 525943 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1958 Year 19 Ank 17 to 24 and Year 20 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1958 |
| Total Pages | 236 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |