Prabuddha Jivan 1958 Year 19 Ank 17 to 24 and Year 20 Ank 01 to 16

SR No.: 525943
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1958
Total Pages: 236
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 200

૧૨૨'
* પ્રબુદ્ધ
ન
તા. ૧-૧૧-૧૮
નથી
ટાળે એક જણ એ વાતમાં થાય છે
25 બી વાકશાહી
વિકાસ
ના
કતાને
જોઈએ તેની ખામીને લીધે છે કે જેના પરિણામે એવા સંગે ઉભાં પહેલાં પણ આપણી રાષ્ટ્રીય ચળવળને આદર્શ લોકશાહીને હંમેશા થયા કે જેને લીધે આ લેકને એમ લાગે છે કે પાર્લામેન્ટરી (વિવિધ અનુમોદક જ રહ્યો હતા. ગાંધીજીએ લેકેના દિલમાં ભારતની એકતાના પક્ષમૂલક ધારાસભાવાળી) લેકશાહીની રચના વડે તેઓ ઝડપથી આગળ ખ્યાલની જડ નાંખી હતી. આખી રાષ્ટ્રીય હીલચાલને તેઓ ખેડુતે વધી શકતા નથી?” આ પ્રશ્નના જવાબમાં નહેરૂએ જણાવ્યું કે અને મજુરોની ભૂમિકા સુધી લઈ આવ્યા હતા અને એ રીતે “આ એ પ્રશ્ન છે કે જેને ભાગ્યે જ આવી પત્રકાર પરિષદમાં એકતાની ભાવનાનું તથા અહિંસાના આદર્શનું તેમણે અતિ વ્યાપક જવાબ આપી શકાય. આવા પ્રશ્નની ચર્ચા કરવા માટે કઈ સેમીનાર વાતાવરણ પેદા કર્યું હતું, જેને લોકશાહી સાથે પૂરે મેળ હતા અને અથવા તે એવી કોઈ ચર્યાપરિષદ હું વધારે પસંદ કરું. લોકશાહીની સરમુખત્યારશાહી સાથે જે કઈ મેળ નહોતા. કોઈ એમ કહે કે પણ અનેક ભાત છે. ખરા અર્થમાં પાર્લામેન્ટરી લોકશાહી આજે મહાત્મા ગાંધીના વિચારમાં સરમુખત્યારશાહી રહેલી હતી–જો કે આમ બહુ ઓછા દેશમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. લેકે લોકશાહી સંબંધમાં બહુ કહેવું તે વદવ્યાઘાત જેવું છે-તે તે સરમુખત્યારશાહી પ્રેમ અને અસ્પષ્ટ રીતે વાત કરતા હોય છે અને જ્યાં લોકશાહી જેવું કશું જ અંગત લાગવગની હતી. તેમના એક મિત્ર--જે આજે આ દુનિયામાં હોતું નથી ત્યાંના લેકે લોકશાહી વિષે મેટા બુમબરાડા પાડીને વાત નથી-તેમણે ૧૯૨૦ અને ૩૦ના ગાળા દરમિયાન બthe beloved કરતા હોય છે, જેમાં સરમુખત્યારશાહીને પણ સમાવેશ થાય છે એવી slave-driver’-અમારા “પ્રેમપાત્ર ગુલામવાહક' તરીકે ગાંધીજીને વર્ણવ્યા free world ની–આઝાદ દુનિયાની–પણ તેઓ વાત કરે છે. આને હતા. “તે આપણને બધાને હંકારતા હતા, ચાબુકથી નહિ પણ પ્રેમથી.” લગતી વિચારણામાં ભારે ગોટાળે જોવામાં આવે છે.
શ્રી નહેરૂને પ્રશ્ન કરવામાં આવ્યું: “એમ આપને નથી લાગતું “ભારતને લાગે વળગે છે ત્યાં સુધી આપણે એમ કહી શકીએ કે જ્યાં સુધી પાકીસ્તાન પિતાને ભૂતકાળ કે જે આપણા ભૂતકાળ તેમ છે કે અનેક કારણોસર આપણને નસીબની અનુકુળતા છે. એક . સાથે ગાઢપણે સંકળાયેલ છે તે ભૂતકાળને અપનાવે નહિ ત્યાં સુધી તે એ છે કે આપણે ત્યાં એક ઘણી પુરાણી પરંપરા છે–એ પરંપરા પાકીસ્તાન એક સુગ્રથિત પ્રજાનું રૂપ ધારણ કરી નહિ શકે ?” નહેરૂએ ગામડાની સપાટી ઉપર કામ કરતી લોકશાહીને લગતી છે. આપણે જવાબ આપતાં જણાવ્યું કે “કોઈ પણ માણસ પિતાના ભૂતકાળને ત્યાંની ગ્રામપંચાયત એ લોકશાહીનું જ એક રૂપ છે. છેલ્લાં ૭૦ અથવા ઇનકાર કરી શકતા નથી અને પિતાની જાતને હાનિ પહોંચાડ્યા વધારે વર્ષથી ચાલી રહેલ આપણી રાષ્ટ્રીય હીલચાલના સમગ્ર વિકાસે સિવાય ભૂતકાળથી પિતાને વિચ્છેદ કરી શકતા નથી. એક પ્રજાને
આ લેકશાહીની બુનિયાદ ઉપર આપણને વિચાર કરતા અને કાર્ય તેના મૂળમાંથી તમે કદિ ઉખેડી નહિ શકે. ભારતના ભાગલા પડ્યા કરતા બનાવ્યા છે અને તેથી આપણે ત્યાં લોકશાહી એ કઈ ન છે એ હકીકતને એવો કોઈ અર્થ માની લેવાને કારણ નથી કે વિચાર નથી. આપણા લેકે આ રીતે લોકશાહીના વિચારથી વધારે પાકીસ્તાનના લેકે પિતાના ભૂતકાળને ઇનકાર કરે છે. એક દેશ ને વધારે ટેવાતા રહ્યા છે અને ધીમે ધીમે, મુશ્કેલીઓ અને નિષ્ફળ- પિતાના ભાગલા કરી શકે છે, અને એમ છતાં તેનાં પિતાનાં મૂળ તાના અવરોધ ઉભા થતા રહેવા છતાં, લોકશાહીને વિચાર આપણે તેમ જ નવા રાષ્ટ્રની રચના-એ બન્નેને તે એક સાથે સ્વીકાર કરી ત્યાં સફળતાપૂર્વક આગળ વધતું રહે છે અને તે માટે ભારતમાં શકે છે, અને પિતાની રાષ્ટ્રીયતાને એ મુજબ વિકસાવી શકે છે. અનુકુળ પરિસ્થિતિ પેદા થતી રહી છે. શરૂઆતના દિવસથી આજ વિભાજનની હકીકત માત્રને એ અર્થ નથી કે તેઓ (પાકીસ્તાનીઓ) સુધી આપણી રાષ્ટ્રીય હીલચાલને એક સરખો વિકાસ થતો રહ્યો છે પિતાના ભૂતકાળને ઈનકાર કરે છે. પણ એ સાચું છે કે તેમની એ આપણા પક્ષે બીજી મહત્ત્વની અનુકુળતા છે.”
નેતાગીરીએ–અને નહિ કે ત્યાંના લેકેએ–ભૂતકાળને ઈનકાર કરવા તેમને આ જવાબના અનુસંધાનમાં પ્રશ્ન પૂછવામાં આવ્યું કે પ્રયત્ન કર્યો છે અને તેથી ભૂતકાળ સાથે તેમને સંપર્ક તુટી ગયે આપને એમ નથી લાગતું કે બર્મા અને પાકીસ્તાનમાં પાર્લામેન્ટરી છે. સેંકડે વર્ષ પછી કે જ્યારે નવાં મૂળ ઉગ્યાં હશે ત્યારે શું થશે લેકશાહી એટલા માટે નિષ્ફળ નીવડી છે કે લોકોની આર્થિક જરૂરિ. તેની આપણને ખબર નથી, પણ અત્યારે તે પરિણામ તેમના માટે મૂળ આતેને આ દેશે પોંચી વળવામાં અસમર્થ નીવડ્યા છે તેને વિહોણાપણામાં-rootlessness માં આવ્યું છે. સંપાદક: પરમાનંદ જવાબ આપતાં શ્રી નહેરૂએ જણાવ્યું કે “આખરી પૃથક્કરણ કરતાં તા, ક, આ લેખ પ્રબુદ્ધ જીવનના ગતાંક માટે તૈયાર કરવામાં એમ માલુમ પડે છે કે આખરે જેમને આપણે વિચાર કરીએ છીએ આવેલા, પણ જગ્યાના અભાવે તે અંકમાં પ્રગટ થઈ શક નહોતે.
વચ્ચેના ૫ખવાડિયાના ગાળા દરમિયાન પાકીસ્તાનમાં લશ્કરી તે લોકે કઈ કક્ષાના છે તેના ઉપર જ બધો આધાર રહે છે. કો
અમલ ચાલુ રહ્યો છે. ફેર માત્ર એટલો જ પડે છે કે શરૂઆતમાં વાદ લેકે સ્વીકારે છે તેનું બહુ મહત્ત્વ નથી. જે પ્રજા બળવાન,
તે અમલ જનરલ ઈસ્કંદર મીરઝા અને જનરલ અટ્યુબખાનની તાકાતવાળી અને સમર્થ હશે તે કોઈ પણ વાદને તે સફળ બનાવી સંયુકત સરમુખત્યારશાહી નીચે હતું. હવે જનરલ અયુબખાન શકે છે, પણ નબળી પ્રજા ઊંચામાં ઊંચા વાદ અને વિચારશ્રેણીઓ એકલા જ પાકીસ્તાનની સર્વસત્તાધીશ બન્યા છે.
તંત્રી હોવા છતાં છિન્નભિન્ન થઈ જાય છે. સાથે હળીમળીને રહેવાને અને
અટારી વિભાજક વલણે નચાવે તેમ નહિ નાચવાને લેકામાં ખાસ આગ્રહ
(સમાજને એક ભાગ સમાજના પાયામાં રહેલા બીજા હો જોઇએ. પિતાથી જુદા પડે તેમના પ્રત્યે તેમને આદર અને ભાગથી તદન વિમુખ થઈને જીવી રહ્યો છે. તે વિચારમાંથી આ નમ્ર ભાવ હોવું જોઈએ. માત્ર પિતાને જ કે પિતાના પક્ષને-તે બહુ- કાવ્ય સૂર્યું છે–ગીતા ) મતીમાં હોય તે પણુ-વિચાર કરો એમ નહિ પણ, વધારે વિશાળ
(ગાન) વર્ગને એટલે કે આખા દેશને વિચાર કરે એ જ લોકશાહીને
ઉંચા આભે ઉભી અટારી એકલી, સાચે અર્થ છે. સહિષ્ણુતા-સમાદર-આ જ ખરા મહત્વને ગુણ છે.
જાણે ના શા હાણ પડ્યા પાયામડિં. જે દરેક પેતાના જ માર્ગે જવા માંગે-અને ભલે ને એ બધા શાણા,
નિરખે તારા, શશી, સૂર્ય ચમકારતા, 'ડાહ્યા પુરૂષ હોય તે પણ-બધા ડાહ્યા માણસેનું વિનાશમાં જ
જાણે ના શી ધૂળ લેંય ઉડી રહી. અવસાન થાય છે.. આપણા દેશમાં લોકશાહીની ભાવના અને વિચારોને વિકસા
વાયુની લહરીનું સંગીત માણતી વવામાં મહાત્મા ગાંધીએ ભારે મહત્વનો ફાળો આપ્યા હતા. તેઓ
જાણે ન તળીયે સ્વર કરમાયા ખીલતા. જે કાંઈ કરતાં તેમાં નાનામાં નાના માણસને તેના મનમાં હોય તે
પણ ઝંઝાએ તુરત અટારી ભાંગતી, કહેવાની અને કાંઇક ને કાંઈક કરી છૂટવાની અને એ રીતે પિતાને
ને તલ હામ ભીડીને ટક્કર ઝીલતાં, ફાળો આપવાની તેઓ હંમેશા તક આપતા હતા. ગાંધીજીના આગમન
ગીતા પરીખ