Prabuddha Jivan 1958 Year 19 Ank 17 to 24 and Year 20 Ank 01 to 16

SR No.: 525943
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1958
Total Pages: 236
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 20

૧૪ ' પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૫-૧-૫૮ હતું નહીં. બીજું, આ આદેલન દિન પ્રતિદિન સમૃદ્ધ બનતું જતું , સામુદાયિક પરિવર્તન અને આત્મશાસન " હતું. જ્યાં જ્યાં અને જ્યારે જ્યારે કાર્યકર્તાઓ મન પરોવી કાર્યું . ભૂદાન પ્રવૃત્તિને હું જે રીતે જોઉં છું તે રીતે તે સામાજીક કરતા ત્યાં ત્યાં સુંદર પરિણામે આવતાં. તેમને રસ્તો પણ તન વ્યવહારૂ, ક્રાતિ માટેની તેની બે જાતની વ્યુહરચના છે. એક તે, ગાંધીજી જેને સીધે અને ભારતીય પરિસ્થિતિને ખૂબ અનુકુળ પડે તે હતે. મને સામુદાયીક પરિવર્તન કહેતા હતા તે. એટલે કે જાતિ, ધર્મ એ બધા
એમ લાગ્યું કે જો આ આંદેલન પાછળ અથાગ પરિશ્રમ ઉઠાવવામાં ભેદે છોડીને બધા વર્ગોને કહેવું કે જીવનના સાચા મૂલ્યાંકન કરવામાં " આવે તો જરૂર વધુ નકકર પરિણામે લાવી શકાય.
જે વિચારે તે ખ્યાલે બેટા છે તે છોડી દેવા જોઈએ. તેમનું સ્થાન '' આ વખતે સમાજવાદી પક્ષ જમીનની વહેંચણીના પ્રશ્ન ઉપર નવાં મૂલ્યોએ લેવું જોઈએ અને વિચાર-ક્રાન્તિ થવી જોઈએ. આ • " ખાસ વિચાર કરતે થયે હતે. પંચમઢી ખાતે મળેલા ' અધિવેશનમાં વિચારોની અસર કાઈ મૂળભૂત સામાજીક સમસ્યા સાથે સંબંધ ધરા
મેં એ ઠરાવ મૂકો હતા અને ભૂદાન આંદોલનને સત્કાર્યું હતું. આ વતી હોવી જોઈએ અને તે વિચારધારા અમલી બનાવવાથી તે સમસ્યાનું પછી વિનાબાજી ઉત્તર પ્રદેશના બાંદા જીલ્લામાં હતા ત્યારે હું તેમને જ નિરાકરણ માત્ર નહીં, પણ સમાજમાં ક્રાન્તિકારક ફેરફાર પણ મળે ને વિગતવાર ચર્ચા કરી. મેં તરતજ જોઈ લીધું કે તેઓ આ નિર્માણ થવા જ જોઇએ. વિચારસરણી ને કાર્યક્રમને ખૂબ મહત્વના લેખતા હતા અને તેમનું બીજી ક્રાન્તિઓ થઈ તે નિષ્ફળ નીવડી છે, કારણ સાધ્ય અને આર્થિક દષ્ટિબિન્દુ પાયાની રીતે ક્રાન્તિકારક હતું. મેં ત્રણ અઠવાડિયાના સાધન વચ્ચે ઘણે મે તફાવત હતે; ઉદાહરણાર્થે જે સાધ્ય રાજ્યઉપવાસ કર્યો ને “ભૂદાન-ગંગા માં ઝંપલાવ્યું. મારે શરૂઆતને વિહીન દશા હતી. તે સાધન હતું રાજ્યની સત્તામાં અમર્યાદ વધારે; અનુભવ અનેરો આનંદ આપનારે હતે. અઠવાડિયામાં જ મારી સભા- જે સાધ્ય ભ્રાતૃભાવ હતું, તે સાધન હતું ભાઈ–ભાઈ વચ્ચે કડવાશનાં એમાં લગભગ સાત હજાર એકર જમીનનું દાન જાહેર થયું. બી-દ્વેષ-અને વર્ગવિગ્રહ અને સંધર્ષ; જે સાધ્ય હતું સ્વાર્થ દૂર કરવાની ' આંદોલનને વિકાસ થતો ગમે તેમ તેનાં નવાં નવાં સ્વરૂપે વાત, તે અમુક વર્ગોને સ્વાર્થ સધાય તે માટે જ સામાજીક ક્રાન્તિનું એઠું પ્રગટ થવા લાગ્યા. ૧૮૫ર માં ઉત્તર પ્રદેશના હમીરપુર તાલુકામાં આગળ ધરવામાં આવ્યું હતું. સર્વોદય મારફતે જ એવી સામાજીક મંગરૂઠ ગામનું ગ્રામદાન થયું, આ એક ન ચીલે હતો. ભૂદાન એટલે ક્રાન્તિ શકય છે કે જેના સાધ્ય અને સાધન વચ્ચે જરા પણ તફાવત જમીન વિનાના ખેડુતેને જમીન. ગ્રામદાન એટલે ગામના સૌ કોઈની રહેતો નથી, તેમાં એકરૂપતા છે. ભવિષ્યની કલ્પનાને નજર સમક્ષ જમીન–કોઈ પણ વ્યકિતની નહીં. દાનને અર્થે જ વિનોબાજી જુદે રાખી આજ ને આજ જ, આવતી કાલે નહીં, નક્કર કાર્ય શરૂ થઈ કરે છે. ભૂદાન પ્રવૃત્તિમાં આમ આપણા ગ્રામીણ જીવનમાં આમૂલાગ્ર ચૂક્યું છે. નવી સમાજરચનામાં સંપત્તિની માલીકી સમાજની થવાની પરિવર્તન થઈ શકે તેવાં ચિન્હો જણાયા.
હોય ને મિલ્કતદાર એ ફક્ત. ટ્રસ્ટી તરીકે રહેવાનું હોય તે આ ' . . અહિંસક ક્રાન્તિને માગે
વ્યક્તિગત ફેરફારે તાબડતોબ થતા રહ્યા છે એ બાબતની આપણે . . .' અને આ ક્રાન્તિ પણ કેટલી સુંદર-હેરત પમાડે તેવી, બીજા ખાસ નોંધ લેવી ઘટે. ભૂદાનના કાર્યક્રમમાં ક્રમશઃ વિકાસ થઈ શકે કરતાં કેવી જુદી ભાત પાડતી ? બીજા દેશોમાં જ્યાં જ્યાં જમીનની અને વ્યકિતગત ફેરફાર ધીમે ધીમે સામુદાયીક ફેરફારોમાં પરિણમે એવી ખાનગી માલીકી નાબુદ કરવામાં આવી છે ત્યાં તે માટે લેકેને સીધી પૂરી શક્યતા રહેલી છે. ફરજ પાડવામાં આવી છે, હિંસાને આશ્રય લેવામાં આવ્યું છે અથવા ભૂદાન આંદેલનની બીજી જાતની વ્યુહરચના નાના નાનાં વર્તુળ
કાયદાની સખ્તી કરવામાં આવી છે. આવી ક્રાન્તિનાં પરિણામે દુઃખદ ને જૂથોને પિતાના પગ ઉપર જ ઉભા રહેવાની, આત્મશ્રદ્ધા કેળવ, હોય છે ને તેમાં કડવાશ, ષ, સખ્તાઈ અને ત્રાસ ભરોભાર ભર્યા હોય
વાની ને આત્મશાસનને માર્ગે આગળ વધવાની છે. એમાં અરસ્પર
સની સમજ કેળવવાની શકયતા છે, એકબીજાને સંભાળી લેવાની છે. ગ્રામદાનમાં જમીનની માલીકી લઈ લેવામાં આવતી નથી, હસતે
ઈ લવામાં આવતા નથી, હસત વૃનિ છે અને નવનિર્માણના સંજોગો ઉત્પન્ન થાય તેવી શકયતા છે. મેએ સ્વેચ્છાથી તે ગામની સમસ્ત પ્રજાને અર્પણ કરવામાં આવે ભૂદાનની સાથે સ્થાનિક ઉત્પાદન અને વપરાશ, ગ્રામદાન અને શામ
છે. આ પરિવર્તન બહારનું ને અંદરનું એમ બને જાતનું છે. ગામડાની સ્વરાજ્યની કલ્પનાએ મૂર્ત સ્વરૂપે વિકસી છે. આ બધા ક્રાન્તિકારી ( ' સુરત તે બદલાઈ જાય છે જ, પણ હદયને મેલ પણ સાફ થઈ જાય કાર્યક્રમથી કાનૂન દ્વારા યા બળજબરીથી જે ક્રાન્તિ થાય છે તેના જ છે. અર્થશાસ્ત્રની નજરે જોઈએ તે ચાર વર્ષ દરમ્યાન મંગરૂઠમાં અનાજ
કરતાં વધુ સુખદ અને સદ્ધર પરિણામે લાવી શકાશે એવી મને શ્રધ્ધા છે.
આ વિચારે, પદ્ધતિ, કાર્યક્રમ એ બધાં નવાં છે. તેથી તેને માટે ઉત્પાદન ત્રણ ગણું થવા પામ્યું હતું તે હકીકત ખૂબ ધ્યાન ખેંચે છે.
શંકા ઉદ્દભવે એ સ્વાભાવિક છે. પણ ભારતે જેમ આઝાદી અનેખા , ' મંગરૂઠના બનાવ પછી હું તે ગામડું નજરે જોવા ગયે. મેં ધરાઈ સાધનથી મેળવી છે. તેમ આ પણ થઈ શકે એ બાબતને અસ્વીકાર
ધરાઈને જોયું. ત્યાં નૈતિક, આર્થિક, રાજકીય, ને સામાજીક ક્રાન્તિ થઈ શકે તેમ નથી, આપણે આઝાદી હમણાં જ મેળવી છે, અને તેથી થઈ હતી. જો આમ દરેક જગ્યાએ બને તે આપણા દેશની કાયાપલટ
બીજા દેશોની સફળતા યા નિષ્ફળતામાંથી આપણે જરૂર લાભ ઉઠાવી થઈ જાય. આપણે એ જાણી લઈએ કે આ પ્રયોગ માટે મંગરૂડની
શકીએ. આ ઉપરાંત, આઝાદી મેળવ્યાનો અતિ ઉત્સાહમાં આપણે રાજ્ય
સત્તા પાછળ દોડ્યા ને તેનું શું પરિણામ આવ્યું–જનતાની કેટલી સાચી ખાસ કોઈ વિશિષ્ટતા ન હતી. તે સામાન્ય ગામડું જ હતું; ત્યાંના સેવા થઈ શકી તે આપણે જોયું. સર્વોદયના ધ્વજ નીચે હજારો સેવક : લેકે દેવ ન હતા, માણસ જ હતા.
આજે એકત્રિત થાય છે તેનું કારણ જ એ છે કે તેમને આમાં જ ક્રમશઃ વિનોબાજીએ આ કાર્યક્રમમાં એક નવી બાબત ઉમેરી. સંપ- લેકસેવાને સાચા માર્ગે જણાવા લાગ્યા છે. ત્તિદાન. કેઈને કદાચ એમ લાગે કે આ કાળા મેળવવા માટે ઉભું - હું આશા રાખું છું કે રાજકારણમાંથી નિવૃત્તિ લેવાને મેં શા સારૂ * કરવામાં આવ્યું હતું. હકીક્ત એ માલીકી બદલાવવાના પ્રવાહની
- નિર્ણય લીધો છે, તે હવે તમને કદાચ બરાબર સમજાશે. આ કાંઈ
" નકારાત્મક નિર્ણય નથી. રાજનીતિ છોડી લેકનીતિ તરફ જવાને આ ' શરૂ આત હતી. ફક્ત જમીન જ નહીં, પણ દરેક પ્રકારની સંપત્તિ.
પાકો નિર્ણય છે. સર્વોદયના રાજકારણમાં નથી. પક્ષ કે નથી એધ્ધા. 'સંપત્તિદાને બતાવી આપ્યું કે નવી ક્રાન્તિ ફક્ત જમીન પૂરતી જ કદાચ સર્વોદયનું યેય તે એ હોઈ શકે કે સત્તાના સ્થાને જ નહિવત્ નથી, પણ આખાએ સામાજીક ક્ષેત્રને ઘેરી વળે તેવી છે. હું અવાર- કરવા. જેમ જેમ આ સેવાનું કે સમાજવાદનું રાજકારણું વિસ્તરતું નવાર મારા મનને પૂછતે રહ્યો હતો કે શું ગાંધીજીનું શસ્ત્ર સામાજીક " જશે તેમે તેમ જૂનું એધાનું ને સત્તાનું રાજકારણ સંકેચાતું જશે. કાન્તિ લાવવામાં વાપરી શકાય ખરું કે નહીં ? તેનાં પરિણામે કેવા રાજ્યનું સ્થાન નહિવતું કરવું હોય તે આ જ રાજમાંગ છે, આવે ? વિનેબાજીના ભૂદાન આંદોલનમાંથી મને તેને જવાબ મળી ગયે. વિનોબાજીએ બરાબર પુરવાર કરી આપ્યું કે, ક્રાન્તિને આવા
* ; મૂળ અંગ્રેજી : શ્રી જયપ્રકાશ નારાયણ બીજો માર્ગ ચક્કસ છે જ.
| ”
સમાપ્ત .
ભાવાનુવાદ: શ્રી કાન્તિલાલ બોડીઆ - મુંબઈ જૈન યુવક સંધ માટે મુદ્રક પ્રકાશક : શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા, ૫-૪૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ, ૩.
મુદ્રણસ્થાન : કછી વીશા ઓશવાલ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, મજીદ બંદર રોડ, મુંબઈ ૯. ટે.નં. ૩૪૬૨૮
---
-
કાકા :