Prabuddha Jivan 1958 Year 19 Ank 17 to 24 and Year 20 Ank 01 to 16

SR No.: 525943
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1958
Total Pages: 236
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 189

( ૧૧૧
તા. ૧૫-૧૦-૫૮
* પ્રબુદ્ધ જીવન પ્રશ્નઃ ખરી વાત તે એ જ ગણાય. જુઓને હિંદુમુસ્લિમના કેટલું સત્ય છે તેને નિર્ણય તે કઈ બહુ જ ઉચ્ચ કોટિની વ્યક્તિ હુલ્લડમાં રજબઅલી ને વસંતરાવ ધસી ગયા. એ તેની આગમાં યા તેઓ પોતે જ કરી શકે. તેમને જે સાચું લાગ્યું તે ખરેખર પિતાના દેહને હોમી દીધીઃ કેવું ભવ્ય બલિદાન! '
સત્ય છે કે કેમ તેને નિર્ણય બીજો શી રીતે કરી શકે? ' જવાબઃ હા; અમદાવાદ શહેરને ગૌરવ અપાવે એવું અને
છતાં, પૂ. બાપુજીએ સત્યાગ્રહ ઉપર ઘણું લખ્યું છે તેમાંથી '
છતાં. પૂ. બાપજીએ સત્યાગ્રહ એનું સ્મારક પણ કયાં ને “કેવું કર્યું ? જે વિચારને તેમણે જીવી આપણને માર્ગદર્શન મળી શકે. સત્ય અંગે બેલતાં તેમણે કહ્યું છેઃ બતાવ્યો તે વિચારને જીવનમાં ઉતારી શકે તેવા યુવાને તૈયાર કરવાને
“સત્ય અને અહિંસા એક જ સિક્કાની બે બાજુ સમાન છે. જ્યાં માટે સંસ્થા સ્થાપીને અને તે પણું મહેમદાવાદમાં. '
અહિંસા નથી ત્યાં સત્ય સંભવી ન શકે.” એટલે કોઈ પણ વ્યક્તિના પ્રશ્ન: તે શું સ્થળને વિચાર ન કર જોઈએ ?
સત્યની સમજ અહિંસાની કેસેટીએ કસી શકીએ. કારણે કે સત્યનું જવાબઃ જરૂર સ્થળનું ઐતિહાસિક મહત્વ છે. પણ શહીદોનું સ્વરૂપ, નિરાકાર છે, જ્યારે અહિંસા સાકાર છે. અહિંસાને આપણે જીવન સ્થળ ને કાળથી પર હોય છે. ગાંધીજીનું અવસાન ભલે દિલ્હીમાં જીવનના વ્યવહારમાં જોઈ શકીએ. કરુણા ને પ્રેમ અને આત્મા છે. થયું. પણ જે સ્થળે એમનું મૃત્યુ થયું ત્યાં શું છે ? એ સ્થળ પણ વિચાર યા આચારથી સમાજમાં જેટલે અંશે પ્રેમ અને કરુણાને બિરલા પાસેથી માગી લીધું અને ત્યાં તે માત્ર એક નાને આરસને ઉમેરે થતા હોય તેટલે અંશે તે પગલું અહિંસક અનેં સત્યની પથ્થર છે, જેના પર “હે રામ’ જ લખેલું છે. દુનિયાની ભવ્ય શહીદીમાં | નજીક ગણાય. ક્રાઈસ્ટનું નામ છે. તેઓ મર્યા કયાં? અને સ્મારકે કયાં કયાં થયાં?
પ્રશ્ન : સત્યાગ્રહની આ શું ધણી આકરી કસોટી ન ગણાય ? પ્રશ્ન: શહીદી આપણે કોને કહી શકીએ ?
જવાબ: સત્યાગ્રહ એના સાચા અર્થમાં સામાન્ય વસ્તુ નથી. જવાબ: આ પણ નાજૂક પ્રશ્ન છે. એ તે મરનારને આત્મા
સત્યાગ્રહ વિષે લખતાં બાપુજીએ કેવું અદભૂત લખ્યું છે ? તેઓ પતે જ નક્કી કરી શકે. કારણ કે મૃત્યુની પળે એના ભાવ કેવા રહ્યા
જણાવે છે કે –“સત્ય-અહિંસાદિ સાધન દ્વારા જ અધર્મને વિરોધ તેના પર જ તેનો આધાર છે. દુનિયામાં જે ગણીગાંઠી શહીદીઓ
કરી શકાય-એ સામાન્ય શરત સર્વત્ર લાગુ પડે છે.” થઈ છે તેમાં સેક્રેટીસનું નામ સૌથી વધુ ધ્યાન ખેંચે એવું છે. સેટીસ ગ્રીસને મહાન તત્વવિચારક છે. તેના વિચારે તે
“સત્યાગ્રહને પરિણામે વિરોધી સાથે શેર વધતું નથી પણ એ સમયથી રાજ્યસત્તાને ગમ્યા નહિ. તેને પકડવામાં આવ્યું, કેસ ચાલ્યો છે
છે; અને સત્યાગ્રહને અંતે બંને પક્ષે મિત્ર બને છે.” અને મતની સજા મળી. તે વખતે તેના મિત્રો તેને મળવા આવ્યા,
અહિંસા એ માત્ર આચરણુને ધૂલ નિયમ નથી, પણ એ તેમણે તેને ભાગી જવાની પણ સલાહ આપી. તે વખતે સેક્રેટીસે
| મનની વૃત્તિ છે. જે વૃત્તિમાં કયાંય પણ દેશની ગંધ સરખી રહે કહ્યું: “જો હું ઝેરના પ્યાલાથી ડરીને ભાગી જાઉં તે આજ સુધી આ
નહિ તે અહિંસા.” મેં તમને જે વિચારે કહ્યા તેની કશી કિંમત રહે છે ખરી ?” . “અહિંસા સત્યના જેટલી જ વ્યાપક છે. એવી અહિંસાની મૃત્યુની છેલ્લી પળ સુધી પ્રસન્નતા. ઝેરને ગળે ઉતારતાં ઉતારતાં
| સિદ્ધિ થયા વિના સત્યની સિદ્ધિ થવી અશકય છે. માટે સત્ય એ પણુ પ્રસન્નતા અને ઝેર પીધા પછીનાં વાકયે આજે પણ વાંચીએ
બીજી રીતે જોઈએ તે અહિંસાની પરાકાષ્ટા છે.” તે આપણું દિલ મહાન ચેતનાથી ભરાઈ જાય.
* પ્રશ્ન : આ તે ઘણી લાંબી અને તારિક ચર્ચા થઈ. આપણે - શહીદી કઈ મહાન ધ્યેયને અર્થે સમજપૂર્વક પ્રસન્નતાથી મૃત્યુને આજની પરિસ્થિતિમાં વ્યવહારૂ પ્રશ્નો જ છણીએ. તમે અગાઉ કહ્યું ભેટવામાં રહેલી છે. શહીદનું મૃત્યુ જીવન કરતાં પણ વિશેષ હોય છે. તેમ કુરેશીભાઈના આ ઉપવાસે હિંસાની સામે છે ? જરા સમજાવશે
એ મૃત્યુ જ ગૌરવભર્યું હોય છે. આખાયે જીવનના કળારૂપ હોય છે. શા માટે ? * અને એના સમગ્ર જીવન કરતાં મૃત્યુ માનવ જીવનને વિશેષ પ્રેરણા જવાબ: માનવ જાતની અંતિમ ઝંખના શાંતિની છે. અહિંસા.
આપનાર હોય છે. એની સ્મૃતિ માનવહૃદયમાં હોય છે. કદાચ ભારત વિના શાંતિની સ્થાપના અશકય છે. એટલે પ્રત્યેક શાંતિની ઝંખના વર્ષમાં સેક્રેટીસનું એક પણ પૂતળું નહિ હોય તે પણ જ્યાં સુધી રાખનારની ફરજ છે કે તેણે પિતાના આત્માની બધી શક્તિ કામે માનવજાત જીવશે ત્યાં સુધી એનું એ બલિદાન માનવજાતને લગાડીને સમાજમાં ફેલાતી નાની મોટી બધી જ હિંસા નિવારવા પ્રેરણા આપશે.
પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. પ્રશ્ન : પણ એવા શહીદે કેટલા ?
બીજું પણ એક કારણ છે અને તે એ કે માણસ અને જવાબઃ દુનિયાના ઇતિહાસમાં એવાં બલિદાને વિરલ છે. પશુમાં જો કોઈ એક મુખ્ય ફેર હોય તે તે વિવેકપૂર્ણ વિચાર કરવાની
પ્રશ્ન : તે શું અમદાવાદ કે મુંબઇમાં જેઓ ગાળોથી વિંધાઈ શકિતને. પ્રભુએ તે મનુષ્યને આપેલી છે. ગયા તે શહીદો ન ગણાય ?'
મનુષ્યનું મન હિંસક તેફાનેથી ચંચળ બને છે. આવેગથી તે જવાબઃ એમના મૃત્યુ માટે આપણને દુઃખ છે જ. શહીદીની એટલું ઘેરાઈ જાય છે કે પછી વિચારની પ્રક્રિયા જ થંભી જાય છે. આ વ્યાખ્યા આપણે શી કરીએ છીએ તેના ઉપર તેને આધાર રહે છે. સ્વસ્થ વિચાર જ સાચું જીવન છે. એવી પરિસ્થિતિ નિર્માણ કર્યા , મેં તે તમારી સમક્ષ શહીદને જે સર્વમાન્ય વિચાર છે અને તેની વગર કશું જ સિદ્ધ થઈ શકે નહિ. એટલે માનવ પ્રગતિને માટે સૌથી સાથે જે ભવ્ય કલ્પના જોડાઈ છે તે મૂકી. કયે અર્થ કરે તે તે પહેલી જરૂર શાંત પરિસ્થિતિની છે કે જેમાં સ્વસ્થ વિચાર છૂરી શકે. . પ્રત્યેક વ્યક્તિની શહીદી વિષેની સમજ ઉપર આધાર રાખે છે.
પ્રશ્નઃ . પણ લાગણીથી મન જ્યારે ઘેરાઈ ગયું હોય ત્યારે પ્રશ્ન : આપણે સામાન્ય વાતમાંથી દુનિયાભરની શહીદીના એમાંથી મુક્ત શી રીતે થઈ શકાય ? ઊંડા વિચારમાં ઉતરી ગયા. પણ એથી મારી સમજ વધારે સ્પષ્ટ જવાબ: તે માટે આપણે હૃદયમાં ઊંડા ઊતરી અહિંસક : થઈ. હવે હું તમને બીજે સીધે પ્રશ્ન પૂછું. શ્રી ઇન્દુલાલ યાજ્ઞિકના સાધનની શોધ કરવી જોઈએ. હિંસાનું સાધન છે દેહ-બળ, ધમાલખાંભી રેપવાના આ સત્યાગ્રહ અંગે તમને શું લાગે છે ?
ઘાંઘાટ, જ્યારે હિંસા સમાજમાં તીવ્ર બને ત્યારે અહિંસામાં માનનારે જવાબ: શ્રી ઈન્દુલાલ યાજ્ઞિકના ત્યાગમય જીવન માટે મારા આત્મબળને જાગ્રત કરવું રહ્યું. એ જાગ્રત કરવાનો માર્ગ દિલમાં આદર છે. સત્યાગ્રહ શબ્દમાં બે શબ્દો છે: સત્ય અને આગ્રહ, ચિંતન, મૌન અને તેની તીવ્રતા માટે ઉપવાસ. હિંસાની સામે જેટલી એમને આગ્રહ છે અને એ આગ્રહ માટે સહન કરવાની તૈયારી છે આદ્રતાપૂર્ણ પ્રાર્થના હોય તેટલું જ એમાંથી વધુ બળ જન્મે , એમાં કોઈ જ શક નથી. પણ એ ખાંભી એ જ સ્થળે રાપવામાં અપૂર્ણ
" નવલભાઈ શાહ