Prabuddha Jivan 1958 Year 19 Ank 17 to 24 and Year 20 Ank 01 to 16

SR No.: 525943
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1958
Total Pages: 236
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 182

-
પ્રબુદ્ધ જીવન.
તા. ૧-૧૦-૫૮
|
અસાધારણ મદદ મળી. રાજેન્દ્રભાઈએ પણ એ મદદને અસાધારણ સમયમાં લેકસમક્ષ ન મુકાય તે અહિંસાના સંશોધનની વાત હવામાં જ લાભ લીધો. તેઓ બી.એ. એલ. એલ. બી. થઈ હાઈકોર્ટમાં વકીલાત રહેવાની. જ્યારે આવા સંશોધનની વાત કરીએ ત્યારે ખેરાકનું પ્રમાણુ કરે છે અને આ વર્ષે તેમણે પી. એચ. ડી. ની ઉપાધિ પણ મેળવી છે. કેટલું, અને ખાનાર કેટલા એનો હિસાબ પણ કાઢવો ઘટે. માત્ર આ તેઓ જેટલા વિધાન છે તેટલા જ તેઓ પ્રત્યક્ષ કાર્યકર્તા છે. અંધ ખવાય અને આ ન ખવાય એવા ચીલાગત ચેકામાં પુરાઈ રહેવાથી ભાઈ બહેને માટે તેમણે અનેક રીતે ઉપયોગી સેવા કરી છે અને હજી , સામાજિક અહિંસાનો વિકાસ ન થઈ શકે અને ખોરાકના વિધિનિષેધ એમાં જ રત છે. તેમણે પોતાનો વિષય રાખેલો “અંધ સમાજનો પ્રશ્ન પૂરતી અહિંસા પણ બહુ તે વ્યક્તિગત જ બની રહે ઇત્યાદિ. આ વિષયનું નિરૂપણ એમણે એટલી બધી સચોટતા અને આંકડાવાર શ્રીયંત ગગનવિહારી મહેતાને વિષય હતે “રાષ્ટ્રીય તેમજ આંતરઐતિહાસિક દ્રષ્ટિએ કર્યું કે જાણે એક કુશળ વકીલ જ પિતાને કેસ : રાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રે અહિસા તેમણે શરૂઆત એ પ્રશ્નથી કરી કે રજૂ કરી રહ્યો હોય ! તેમણે કહ્યું કે અંધ એ નેત્રવિહીન હોવાથી માણસના સ્વભાવમાં હિંસાનું તત્વ છે જ. અને તે ઇતિહાસમાં અનેકઉપેક્ષણીય નથી. એની એટલી બધી શકિતઓ હોય છે કે જે તેની રૂપે પ્રગટ પણ થયું છે, તે શું આ હિંસાના તત્વને માણસ વશ ગ્ય રીતે માવજત કરવામાં આવે તો તે ભારરૂપ થવાને બદલે સમાજનાં
કરી શકે ખરા? આના ઉત્તરમાં તેમણે માણસના સ્વભાવનું બીજું અનેક ક્ષેત્રમાં સહાયક થઈ શકે. તેમણે અનેક અને જુદી જુદી પાસું રજૂ કર્યું. તેમણે એ દૈવી પાસાની રજૂઆત કરતાં એવા અનેક સંસ્થાઓ અને કારખાનાંઓમાં કામે લગાડ્યાં છે અને દર્શાવી આપ્યું દાખલાઓ આપી સમજાવ્યું કે જેથી માણસ પ્રયત્ન કરે અને સમછે કે અંધ છતાં સંપાયેલું કામ તેઓ કેટલી કુશળતા અને વફાદારીથી જણ વિકસાવે છે. તે હિંસા ઉપર વિજય મેળવી શકે. વ્યકિતગત પતાવે છે. તેમણે ટકોર કરી કે અધે તે અંધ છે જ પણ દેખતા અને સામાજિક જીવનમાં કેટલેક અંશે અહિંસા પળાય જ છે, તે માણસે યુ અંધ જનની શક્તિ પારખવામાં અંધ જ છે. તેથી એમણે વિના કોઈ જીવી શકે જ નહિ. પણ એમણે કહ્યું કે આ વિજ્ઞાનયુગમાં પિતાની આંખ ઉઘાડવી ઘટે, ઈત્યાદિ.
જ્યારે આખું વિશ્વ સાવ નાનું બની ગયું છે ત્યારે એમાં સુખેથી છક્કે દિવસે પહેલું વ્યાખ્યાન હતુંશ્રી મનુભાઈ પંચોળીનું.
વસવા અને જીવવા માટે એ દૈવી તત્ત્વને વધારે વિકાસ કર્યા વિના મનુભાઈ એટલે સૌરાષ્ટ્રમાં આવેલા સણોસરા ખાતે શ્રી નાનાભાઈ છૂટકો જ નથી. એમણે એ પણ ટકોર કરી કે લાંચ-રૂશ્વત આપી
ભટે ઉભી કરેલી લોકભારતીના બીજા નાનાભાઈ. તેઓ ત્યાંના મુખ્ય લાઈસન્સ મેળવવા દિલ્હી સુધી દેડનાર જે અહિંસાની વાત કરે તો , સંચાલક અને અધ્યાપક છે. તેમની નવલકથાઓ ‘દર્શક' ના નામે તે ઢગ છે ઈત્યાદિ. જાણીતી છે. જેમણે ઝેર તો પીધાં છે જાણી જાણી’ એ નવલકથા ન
વ્યાખ્યાનમાળામાં વચ્ચે વચ્ચે અવારનવાર ભજને અને વાંચી હોય તેમને એ વાંચી જવા સૂચવું છું. મનુભાઈ મેટ્રીક પણ નથી, સંગીતને કાર્યક્રમ રહેતો જ. પણું સાતમે દિવસે રાત્રે કાકાસાહેબના પણ તેમની સૂઝ, તેમનું વાંચન અને તેમની સૂક્ષ્મ દષ્ટિ એ કોઈ પણ પ્રમુખપણા હેઠળ સુપ્રસિદ્ધ ગાયક દિલીપકુમાર રોયને કાયક્રમ હતો. કેળવણીકારને મહાત કરે તેવાં છે. તેથી જ તેમનાં બે ભાષણ રાખેલાં. એમણે બંગાળી, અંગ્રેજી, હિન્દી, સંસ્કૃત અને ગુજરાતી એમ પાંચ તેમનો વિષય હતો શાન્તિના પાયા. આ વિષયને તેમણે બીજે ભાષામાં પિતાનું સંગીત એવું બહેલાવ્યું કે તેનું વર્ણન શબ્દમાં કરી દિવસે સમાપ્ત કર્યો. શ્રી મનુભાઈ જ્યારે પિતાના વિષયનું નિરૂપણ
ન શકાય. એમણે “મધુરમ મધુરમ્...' પદથી શરૂ થતું સંસ્કૃત પદ્ય કરતા હતા ત્યારે દાદા ધર્માધિકારીની યાદ તાજી થતી હતી. એમનાં
ગાયું ત્યારે એમ લાગતું કે આખું વિશ્વ મધુર જ છે. અને સંસ્કૃતમાં
ભવાનીનું સ્તોત્ર ગાયું ત્યારે સંસ્કૃત ભાષાની મધુરતા એમના કંઠમાં બને ભાષણો યોગ્ય સમયે પ્રબુદ્ધ જીવનમાં પ્રગટ થવાનાં છે. તેથી તે
નાચતી લાગી, અને મનમાંથી ઉદ્દગાર નીકળી ગયો કે– સંબંધમાં વિગતે કહેવાની મને જરૂર લાગતી નથી.
दधि मधुरं मधु मधुरं द्राक्षा मधुरा सुधाऽपि मधुरैव । એ જ દિવસે બીજું વ્યાખ્યાન શ્રી ચીમનલાલ ચકુભાઈ
किन्तु मधुरतममन्यत् येन श्रवणानि तृप्यन्ते ॥ શાહનું “લોકધર્મ અને સત્યધર્મ? એ વિષય ઉપર હતું.
પંડિત સુખલાલજી શ્રીયુત ચીમનભાઈ દર વર્ષે વ્યાખ્યાનમાળામાં હોય છે જ. તેઓ શ્રોતાઓમાં જાણીતા અને માનીતા છે. તેમણે લોકધર્મ અને સત્ય
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના સભ્ય ધર્મ બેને વિરોધ આવે ત્યાં શું કરવું અને બન્નેને સંવાદ કેવી
તથા શુભેચ્છકોને. રીતે સાધવો એ દ્રષ્ટિએ પિતાનું વક્તવ્ય રજૂ કરેલું. તેમણે શરૂ
આપ જાણે છે કે સંધની વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ ચલાવતાં આજ આતમાં જ કહ્યું કે કવિવર રવીન્દ્રની એક વાર્તા વાંચતાં તેમને આ વિષય
સુધીમાં જે આર્થિક ઘસારે લાગે છે તે દૂર થાય અને આગળ ઉપર બેસવાનું સૂઝેલું, સીતાને રાત્રે દેશવટે આપેલે ત્યારે તેમની પ્રતીતિ તે સીતાની પવિત્રતાની જ હતી. સીતા પણ જાણતાં કે
ઉપર થોડી સરળતા થાય એ હેતુથી ગત પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા રામને મારા પ્રત્યે અનન્ય અનુરાગ છે. આવી પરસ્પર સ્નેહત્તિ દરમિયાન રૂ. ૨૦૦૦૦ ને લક્ષ્યાંક નિર્ધારિત કરીને સંઘના સભ્ય છતાં રામ લંકાપવાદ યા લેકધર્મને વશ થયા. વાલમીકિ, કાલિદાસ. તેમ જ શુભેચ્છકો પાસેથી ફાળો ઉધરાવવાને પ્રયત્ન હાથ ધરવામાં ભવભૂતિ અને તુલસીદાસ એ ચારે કવિઓએ પિતાની રીતે
આવ્યું હતું. તેના પરિણામે આજ સુધીમાં લગભગ રૂ. ૧૬૦૦૦ રામસીતાનું આખ્યાન ગયું છે, અને વિરોધનું સમાધાન પણ સૂચવ્યું
ચ સુધીની રકમ ધાણી છે. હજુ નિર્ધારિત સંકલ્પને પહોંચીવળવા છે. એમણે સેક્રેટીસની વાત કહેતાં જણાવ્યું કે તેણે જીવનને ભેગે પણ નાસવાને કે નિયમ–કાયદાઓ તેડવાને રાહ ન લીધા ઇત્યાદિ.
માટે રૂ. ૪૦૦૦ મેળવવા બાકી રહે છે. બીજી બાજુએ સંધના એવા
અનેક સભ્ય તેમજ શુભેચ્છકે છે જેમના તરફથી કશી પણ રકમ - સાતમે દિવસે બે ભાષણોને બદલે એક જ ભાષણ રાખવામાં આવ્યું. શ્રીયુત મનુભાઈએ આગલે દિવસે પિતાના ભાષણથી એવી
અમને હજુ સુધી મળી નથી. તેમને પ્રાર્થના છે કે સંધની પ્રવૃત્તિઓ મોહિની પેદા કરેલી કે હવે તેમનું બીજું ભાષણ પૂરી વિગત સાથે
પગભર બને એટલું જ નહિ પણ વિકસતી રહે એ માટે તેઓ પિતાને સાંભળવા શ્રોતાઓ તલપાપડ હતા. આ વસ્તુ ધ્યાનમાં રાખી તેમને
કાળે મોકલવામાં વિલંબ ન કરે. વ્યકિતગત રીતે દરેકની પાસે કાવે તેટલે, સમય બલવાની સૌએ છૂટ આપી. અને તેઓ પણ
પહોંચવાનું અમારા માટે શક્ય નથી. તાજેતરમાં પુરી થએલી પર્યુષણ સોળે કળાએ ખીલા. આ બન્ને ભાષણો ઉપર જણાવ્યું તે મુજબ
વ્યાખ્યાનમાળા જેની સૌ કોઈ મુક્ત કઠે પ્રશંસા કરે છે તે પાછળ પ્રબુદ્ધ જીવનારા વાચક સમક્ષ આવવાના જ છે.
રૂ. ૧૨૫૦ ને ખર્ચ થયેલ છે. પ્રબુદ્ધ જીવન જે અમને તથા આપને છેલે દિવસે વક્તા હતા કાકાસાહેબ કાલેલકર અને. શ્રીચત સાંકળનારું એક ઉત્તમ કોટિનું માધ્યમ છે તેના સંચાલન પાછળ આ ગગનવિહારી મહેતા. બન્નેનું થોડું પણ ઓળખાણ અત્રે અસ્થાને
આ વર્ષે રૂ. ૨૦૦૦ થી ૨૨ ૦૦ ની પૂરવણી કરવી પડે તેમ છે, સંધ
છે ? છે. કાકાસાહેબે અહિંસાનું સંશાધન” એ વિષયને નિરૂપતાં જે
હસ્તક ચાલતું સાવજનિક વાચનાલય અને પુસ્તકાલય રૂ. ૩૦૦૦ ની કહ્યું તેને સાર એટલે જ છે કે હવે ઇતિહાસ, સમાજવિદ્યા, અર્થ. વાર્ષિક જવાબદારીને વિષય છે. સંધ દ્વારા બીજી પણ સાંસ્કારિક શાસ્ત્ર જેવી બહિર્લક્ષી વિદ્યાઓનું સાંગોપાંગ ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ
તેમ જ લેકસેવાની પ્રવૃત્તિઓ ચાલી રહી છે. આ બધી જવાબદારી અધ્યયન કરી કેટલાક નિયમે તારવવા. એ જ રીતે ચિત્તશાસ્ત્ર અને એને પહોંચીવળવા માટે આપના આર્થિક ફાળાની અમને અનિવાર્ય
અધ્યાત્મવિદ્યા જેવી અંતલક્ષી વિદ્યાનું પણ પૂર્ણ અધ્યયન કરી અપેક્ષા છે. ' - તે ઉપરથી પણ નિયમે તારવવા. આવા સર્વમાન્ય નિયમે અત્યારના ૪૫-૪૭, ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ ૩. મંત્રીઓ, મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ