Prabuddha Jivan 1958 Year 19 Ank 17 to 24 and Year 20 Ank 01 to 16

SR No.: 525943
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1958
Total Pages: 236
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 179

- તા. ૧-૧૦-૫૮ -
• , 'પ્રબુદ્ધ જીવન સમસ્યા આપણી સામે હંમેશા ઉભેલી હોય છે. બેની વચ્ચે સમધારણું પાછળ પડી ગયા છે, અથવા તે આજના સમય સાથે જેમના જ્ઞાન '': - ' સૂચવતે કાઈક માર્ગ નક્કી કરવાનો રહે છે. અને એ રીતે સુગ્રથિત કે વિચારની સંવાદિતા રહી નથી, તેઓ જે કે આર્થિક પ્રક્રિયાઓ" .
" ઉપર પુષ્કળ પ્રકાશ નાખે છે એમ છતાં પણ, આપણા માટે બહુ ' ' રાષ્ટ્રીય થાજના ઉભી કરવાની છે. આ રાષ્ટ્રીય જનામાં ગઠાબંધી
ઉપગના રહ્યા નથી. આમ હોવાથી બીજાઓના અનુભવને લાભ jનcity-હોવાની જરૂર નથી અને હોવી જોઈએ પણ નહિ. તે કઈ આપણે લેતા હોવા છતાં, આપણા પિતાના સંથાગાને અનુકૂળ એવા |
એક સિદ્ધાન્ત-dogma-ઉપર આધારિત હોવી ન જોઈએ, પણ માર્ગ શોધી કાઢવા માટે આપણે આપણું પોતાનું જ ચિન્તન ' | * વર્તમાન હકીકતને પૂરો ખ્યાલ કરીને વિચારવી તેમજ નક્કી થવી કરવાનું રહે છે. ' ' જોઇએ. આજના હિંદમાં, મને લાગે છે કે, ઘણાં ક્ષેત્રોમાં ખાનગી ૩૦. પૂણી સમસ્યાઓની આ આર્થિક બાજુઓને વિચાર | - સાહસને જરૂર ઉતેજન અપાવું જોઈએ, જો કે તે ખાનગી સાહસ
કરતાં, આપણે શાન્તિભર્યા સાધનને લગતા પાયાને અભિગમ હંમેશાં , |
યાદ રાખો ધટે છે, અને જે કાંઈ છે તે સર્વના મૂળ પાયારૂપ રાષ્ટ્રીય જનતા સાથે બેશક બંધબેસતું હોવું જોઈએ, અને જરૂરી પ્રાણતત્વને-જીવનશક્તિને–પુરાણ વેદાન્તી આદર્શ પણ આપણે જરૂર , : લાગે તેવાં નિયંત્રણે તે ઉપર મૂકાયેલાં હોવાં જોઈએ.
ધ્યાનમાં રાખવાને રહે જ છે. - ૨૫. જમીનને લગતા સુધારાઓનું એક ખાસ મહત્વ છે, સમાસ
મૂળ અંગ્રેજીઃ જવાહરલાલ નહેરૂ કારણ કે તે સિવાય, ખાસ કરીને હિંદ જેવા અતિશય ગીચ વસ્તીવાળા
અનુવાદકઃ પરમાનંદ ' દેશમાંની ખેતીની ઉત્પાદકતામાં કંઈ મૌલિક સુધારણ શકય નથી. પણ
' અરે અનોપમ મલે કેય અઝને- : જમીન સુધારાઓને મુખ્ય હેતુ વધારે ઊડે છે. તેને ખરે આશય તે જે સમાજ સ્થગિત દશામાં પડેલો છે તેની જુનવાણી વર્ગપરક (આ કાવ્ય “જૈન યુગ”ના સપ્ટેમ્બર માસના અંકમાંથી ઉદ્ભૂત રચના તેડી નાંખવી તે છે.
કરવામાં આવ્યું છે. તેને રચયિતા કોણ છે તે વિષે કઈ માહીતી - ૨૬, આપણને સામાજિક સહિસલામતી જોઈએ છે, પણ એ ઉપલબ્ધ નથી. તેને ઢાળ તે શું પણ તેની સમગ્ર રચના અને ભાવ | સંબંધમાં આપણે એ બાબત ધ્યાનમાં લેવાની છે કે સમાજ વિકાસની સુપ્રસિધ્ધ “વૈષ્ણવ જન તો તેને કહિયે.” એ પદને બહુ જ મળતે છે. ! અમક કક્ષાએ પહોંચે ત્યાર પછી જ સામાજિક સહિસલામતી હાંસલ જે નરસિંહ મહેતાનો કાવ્યમાં આદર્શ વૈષ્ણવ કેવો હોય તેનું સંક્ષિપ્તમાં ' થઈ શકે છે. એમ ન બને તે આપણને સામાજિક સહીસલામતી નિરૂપણું છે તે આ કાવ્યમાં આદર્શ જૈન કે હોય તેનું સંક્ષિપ્તમાં. પ્રાપ્ત થવાને સંભવ નથી, તેમ જ કશે વિકાસ થવાનો સંભવ પણ નિરૂપણું છે. વસ્તુતઃ આદર્શ માનવીનું જ પ્રત્યેકમાં ભિન્ન ભિન્ન રહેતું નથી,
પ્રકારે સુન્દર આલેખન છે. “વૈષ્ણવ જનની માફક આ કાવ્ય પણ ૨૭. આ ઉપરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે અન્તિમ પૃથ્થકરણમાં કોઈ પણ શિક્ષણ સંસ્થા માટે–ખાસ કરીને જૈન સંસ્થાઓ માટ–ઉત્તમ માનવીની ગુણવત્તા જ ખરા મહત્વની વસ્તુ છે, માત્ર માનવી જ પ્રજાની કોટિના પ્રાર્થનાગીતની ગરજ સારે તેવું છે. સંપત્તિને તેમજ તેની સાંસ્કૃતિક પ્રગતિને નિર્માતા છે, તેથી એ આ કાવ્યમાં બે શબ્દો જૈન પરિભાષાના હોઈને થોડીક પ્રકારના માનવીઓ પેદા કરવા માટે શિક્ષણ અને આરોગ્યસંવર્ધન સમજુતીની અપેક્ષા રાખે છે. (૧) પ્રવચનમાતા. ગમનાગમન,, એ બે આપણા માટે સૌથી વધારે અગત્યના વિષય છે. આમાં પણ એલચાલ, ખાનપાન, ચીજ લેવી મૂકવી તથા મલમૂત્રવિસર્જન—એ ' સાધન સામગ્રીની ઉણપને લીધે આપણે ધારી પ્રગતિ કરી શકતા નથી. પાંચ શારીરિક પ્રવૃત્તિ વિવેકપૂર્વક-જીવની.જતનાપૂર્વક કરવી જેને પાંચ પણ એમ છતાં આપણે હમેશાં યાદ રાખવું ઘટે છે કે સાચું શિક્ષણ સમિતિ કહે છે; અને મન, વાણી અને કર્મની શક્તિઓને નિરોધ | '. અને સારી તન્દુરસ્તી જ એવી વસ્તુઓ છે કે જે આર્થિક તેમજ કર, નિવૃત્તિ કરવી, આત્મસાધના અર્થે રક્ષિત કરવી તેને ત્રણ ગુપ્તિ સાંસ્કૃતિક તથા આધ્યાત્મિક પ્રગતિ માટે પાયાનું કામ કરે છે. કહે છે. આમ પ્રવૃત્તિપરક પાંચ સમિતિ અને નિવૃત્તિપરક ત્રણ ગુપ્તિને :
૨૮. રાષ્ટ્રીય પેજના આ રીતે એક ટુંકી મુદતનું અને એક અષ્ટ પ્રવચનમાતા કહે છે, એટલે કે પ્રવચનને—ધર્મને-જેના ઉપર ખરે | લાંબી મુદતનું-એમ બે પ્રકારનાં લક્ષ્ય ધરાવે છે. લાંબી મુદતનું આધાર રહેલો છે તે. (૨) “રયણ ત્રણ” એટલે સમ્યક્ દર્શન, સમ્ય . . લક્ષ્ય સાચું પ્રમાણદર્શન કરાવે છે. તે સિવાયનું ટુંકી મુદતનું આયોજન
જ્ઞાન અને સમ્યફ ચારિત્ર્યરૂપી ત્રણ રસ્તે જે મેક્ષપ્રાપ્તિનો ખરે , ' બહુ ઓછું લાભકારક નીવડે છે, અને આપણને બેટા માર્ગે ધસડી ઉપાય છે. જાય એ સંભવ રહે છે. આ રીતે આયોજન હંમેશા સમપ્રમાણુ
(“વૈષ્ણવ જન તો તેને કહીએ”—એ ઢાળ) આયોજન હેવાનું અને જે નક્કર ભૌતિક સિદ્ધિઓ માટે આપણે અસ્પે અને પમ મલે કેય મુઝને, શ્રાવક અથવા મુણાંદ રે, પ્રયત્ન કરીએ છીએ તે દૃષ્ટિએ સારા પ્રમાણમાં વિકટ હોવાનું. જેસું રંગભર ગેઠિ કરંતા, ઉપજે પરમાણું રે. - અ૧ બીજા શબ્દોમાં, તે ભૌતિક આયોજન જ હોવાનું, જો કે નાણાંકીય સરલ સુકેમલ નિરમલ પ્રાણી, બેલે મુખ મધુરી વાણી રે,, ': ! સગવડ અને આર્થિક સંયોગો સાથે તે અનુસંધિત હોવાનું અને તે ત્રસ થાવર જીવ સરખા જાણી, દયા પાલે ચિત આણી રે.-અ૦૨ '| કારણે દેખીતી રીતે મર્યાદિત પણ હોવાનું જ.
સમક્તિધારી પર-ઉપકારી, નિરમલ જ્ઞાન વિચારી રે, - ર૯. જે સમસ્યાઓ હિંદે હલ કરવાની છે તે કેટલાક અંશમાં દાન શિયલ તપ ભાવના સારી, ધર્મ થાનકે હિતકારી રે.-અ૦૩ બીજા દેશેની સમસ્યાઓને મળતી છે. પણ કેટલીક હિદની તદ્દન જેહને દીઠે મુને હરખ જ થાયે, હૈડે તે અતિ સુહાયે રે, '. આગવી સમસ્યાઓ છે કે જે અસામાન્ય છે, અને ઇતિહાસમાં તેનું મનની વાત કરંતા, સુખ દુઃખ સરખે થાયે રે. --અ૦૪ . તેને મળતી ઘટનાઓ ઉપલબ્ધ નથી. તેને ઉકેલ આપણે આપણી અવગુણુ કે’ના કહેન પ્રકાશે, બેસે તે ગુણવંત પાસે રે, જાતે જ શોધવાનું છે. ઔદ્યોગિક રીતે આગળ વધેલા દેશમાં વચન વિલાસ સભાનું રંજન, ઉત્તમ ધરમ પ્રકાશે રે. -અ૦૫ ભૂતકાળમાં જે કાંઈ બન્યું છે તેને આપણા દેશની આજની પરમાનંદ પદ પહાંચાવા કાજે, ચાલે તે પશે સાચે રે, પરિસ્થિતિ સાથે કોઈ મુકાબલો થઈ શકે તેમ નથી. વાસ્તવિક રીતે, સાધુ તણી સંગતે માચે, નારીના રંગે ન રાચે રે. --અ૬. જે દેશે આગળ વધેલા છે તે દેશે, ત્યાં ઔદ્યોગીકરણ શરૂ થયું . જિનવર આશુ સુધાં પ્રતિપાલે, કુમતિ કદાગ્રહ ટાલે રે, તે પહેલાં, માણસ દીઠ આવકની પરિભાષામાં, આજના હિંદ કરતાં જ્ઞાન નેત્રે નજર નિહાલે, પ્રવચન માતા સંભાલે રે. -અ૦૭ વધારે સારી સ્થિતિમાં હતા. આમ હોવાથી પાશ્ચાત્ય દેશોમાંથી આપણને ધીર વીર ઉપશમને સાગર, ન ધરે મન અભિમાન રે, જરૂર શિખવાનું મળે તેમ છે તે પણ આજના આપણુ ' સવાલ ધન ધન તેર ધરમ ધુરંધર, ત્રિભુવન તિલક સમાન રે.-અ૦૮ પર તે દેશે કોઈ વિશેષતઃ માર્ગદર્શક બની શકે તેમ નથી. એ જ રણુ ત્રણ જેહને મન મંદિર, અનિશ કરે પરકાસ રે, પ્રમાણે માકર્સવાદી. અર્થશાસ્ત્રીઓ જે આજે ઘણી રીતે સમયની તત્વ, સહિત નિર્મલ વ્રત પાલે તે નર ઉન્નત વાસ રે. -અ૦૯