Prabuddha Jivan 1958 Year 19 Ank 17 to 24 and Year 20 Ank 01 to 16

SR No.: 525943
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1958
Total Pages: 236
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 178

- ૧૦૦ * *
-
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૧૦ ૫૮
[ {
અને તેનું આજનું સ્વરૂપ ખરી રીતે, એક પેઢી પહેલાં તેનું જે સાથે તે અનિવાર્યપણે પિતાનું જોડાણ કરે છે, કારણ કે દેશની જે સ્વરૂપ હતું તેથી, ખૂબ બદલાયેલું છે. ઔદ્યોગિક રીતે આગળ વધેલા પ્રકારત્ની આર્થિક અને સામાજિક સ્થિતિ હોય તેને કાયમ રાખવામાં જ દેશમાં આર્થિક વિકાસની માત્રા સતત અને સ્થાયીપણે ઊંચે ચડતી તેને રસ છે. એક દેશ સ્વતંત્ર થયું હોય તે પછી પણ આર્થિક રહી છે, વધતી રહી છે. અત્યન્ત વિકસિત દેશોને લાગેવળગે છે દષ્ટિએ તેને બીજા દેશો ઉપર. આધાર રાખવાનું ચાલુ રાખવું પડે છે. ત્યાં સુધી છેલ્લાં બે વિશ્વયુદ્ધોની ભયંકર ખુવારીએ પણ આ આર્થિક આ પ્રકારની પરાધીન પરિસ્થિતિને, શબ્દછળનો ઉપયોગ કરીને, ઉર્વીકરણમાં કશી બાધા ઉપજાવી નથી. તદુપરાન્ત આર્થિક વિકાસને સાંસ્કૃતિક અને આર્થિક એવા પરસ્પર ગાઢ સંબંધે સૂચવતી પરિસ્થિતિ લાભ ઓછા વધતા અંશે પ્રજા સમુદાયના સર્વ વર્ગો સુધી વિસ્તર તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. . રહ્યો છે. પણ જે દેશે ઔદ્યોગિક રીતે આગળ વધેલા નથી તે દેશને ૨૧. આપણે ઘણી વખત ગામડાંની સ્વાયત્તતા-self, આ બાબત લાગુ પડતી નથી. ખરી રીતે આ દેશમાં વિકાસ માટેની sufficiency-ની ચર્ચા કરીએ છીએ. વિકેન્દ્રીકરણનું કદાચ આ એક
મથામણુ અને પ્રયત્ન ઘણું મુશ્કેલીઓથી ભરેલું હોય છે અને કેટલીક અંગ હોય. એમ છતાં પણ, ગામડાંની સ્વાયત્તતાના ખ્યાલને આપણે વખત આર્થિક અસમાનતા દૂર કરવાના-તેનું અત્તર ધટાડવાના–પ્રયત્ન વિકેન્દ્રીકરણના ખ્યાલ સાથે ગુંચવી ન જોઈએ. જો કે, મારા મત - હોવા છતાં, પહેલાંની આર્થિક અસમાનતાએ ચાલુ રહી છે, એટલું જ પ્રમાણે, શકય હોય તેટલા મોટા પ્રમાણમાં વિકેન્દ્રીકરણ ઇચ્છનીય છે,
નહિ પણ, વધારે તીવ્ર બની હોય એમ પણ બનવા પામ્યું છે. સાધા- એમ છતાં પણ, તેનું પરિણામ ઉત્પાદનની પુરાણી અને અણઘડ રણ રીતે વિચારતાં એમ કહી શકાય કે, મુડીવાદી સમાજનાં પરિબળો, પદ્ધતિઓના સ્વીકારમાં આવતું હોય છે, તેને અર્થ એટલે જ થાય જો તેમને મુક્તપણે કામ કરવા દેવામાં આવે તે, ધનિકને વધારે છે કે, આધુનિક ઉત્પાદન-પદ્ધતિઓ, જેના વડે પશ્ચિમના કેટલાક દેશે ધનવાન અને ગરીબને વધારે ગરીબ બનાવવામાં પરિણમે છે, અને અદ્દભુત ભૌતિક ઉત્કર્ષ સાધી શક્યા છે તેને, આપણે ઉપયોગ કરવા આ રીતે બન્ને વચ્ચેના અન્તરને વધારનારાં નીવડે છે. આ બાબત માંગતા નથી. એને અર્થ આપણે ગરીબ રહેવાના, અને એટલું જ જેટલી દેશેને લાગુ પડે છે તેટલી જ દેશની અંદરના અમુક મંડળે, નહિ પણ, વધતી જતી વસ્તીના દબાણના કારણે, આપણી ગરીબાઈ પ્રદેશે કે વર્ગોને પણ લાગુ પડે છે. વિવિધ પ્રકારની લોકશાહીંગત વધતી જવાની. વિજ્ઞાને આપણા હાથમાં આજે ઉત્પાદન શક્તિનાં જે પ્રક્રિયાઓ આ સ્વાભાવિક વલણને પ્રતિકાર કરે છે, તેમને હળવાં નવાં સાધનો મૂક્યાં છે તેને પૂરેપૂર ઉપયોગ કર્યા સિવાય આજની બનાવે છે. ભાંડવલશાહીએ, આ કારણોને લીધે, જો કે તેનું મુળ સ્વરૂપ- આપણી ગરીબાઈના દૂષિત ચક્રાવામાંથી છુટકારાને મને બીજા કોઈ પાયાનાં લક્ષણ-હતાં તેવાં કાયમ રહ્યા છે તે પણ, કેટલાંક સમાજવાદી માર્ગ દેખાતા નથી, તત્તને વેગ આપે છે, અવકાશ' આપ્યું છે, અપનાવ્યા છે.
૨૨. ઉત્પાદનશક્તિનાં અને આધુનિક ટેકનીકના-યંત્રવિધાનાં-- ૧૮. સમાજવાદ, જરૂર, સમાજની ચાલુ સ્વાભાવિક પ્રક્રિયાઓમાં નવાં સાધનો લાભ ઉઠાવીને આપણે આ ચક્રાવાને ભેવાને છે, પણ ઇરાદાપૂર્વક દખલગીરી કરવા માંગે છે, અને એ રીતે ઉત્પાદક બળાને એમ કરવા જતાં, આપણે પાયામાં રહેલા માનવી તત્વને ભુલી ન વેગ આપે છે, એટલું . 4 પણ, અસમાનતાઓને હળવી કરે છે. શકીએ અને આપણે હેતુ વ્યક્તિગતે ઉથ્થાન અને અસમાનતાના પણ સમાજવાદ એટલે શું? આને એક ચેક્સ જવાબ આપ નિરસનને છે એ હકીકતની આપણે ઉપેક્ષા કરી ન શકીએ; અને મુશ્કેલ છે અને તેના અસંખ્ય લક્ષણે બાંધવામાં આવ્યા છે. સમાજવાદ આપણે જીવનની એ નૈતિક અને આધ્યાત્મિક બાજુઓને પણ વિસારી એટલે એવું કાંઈક કે જે લેકેનું ભલું કરે છે અને સમાજમાં ન શકીએ કે જે બાજુએ, આખરે સંસ્કૃતિ અને સભ્યતાની પાયારૂપ સમાનતાની સ્થાપના કરવાનું લક્ષ્ય ધરાવે છે-આ સમાજવાદ વિષે છે, અને જે વડે જીવન અર્થપૂર્ણ બન્યું છે. અસ્પષ્ટ ખ્યાલ કેટલાક લોકો ઘણું ખરું ધરાવતા હોય છે. પણ આમ ૨૩. એ પણ યાદ રાખવાની જરૂર છે કે, સામાજિક કે કહેવાથી આપણી સમજણમાં કશે ખાસ વધારે થતું નથી. મુડીવાદી પદ્ધતિના સ્વીકારમાત્રમાં એ કોઈ જાદુ નથી કે જેથી, સમાજવાદને અભિગમ ભાંડવલશાહીના અભિગમ કરતાં પાયામાંથી જ ગરીબાઈમાંથી એકાએક ધનવિપુલતા નિર્માણ થઈ જાય. સખત પરિશ્રમ તદ્દન ભિન્ન પ્રકારને છે, જો કે એ મને સારું લાગે છે કે, એ અને પ્રજાની સતત વધતી જતી ઉત્પાદકતા અને જે કાંઈ ઉત્પન્ન . બન્ને વચ્ચે રહેલું મહદ્ અન્તર આજે સારા પ્રમાણમાં ઘટવા તરફ છે, થાય તેની સમાનતાના ધોરણે વહેંચણી કરવાની યોગ્ય સમુચિત કારણ કે સમાજવાદના ઘણા ખ્યાલે ધીમે ધીમે મુડીવાદી રચના વ્યવસ્થા–આ જ એક—આર્થિક ઉત્કર્ષ સિદ્ધ કરવાને-ઉપાય છે. આ ધરાવતા સમાજમાં પણ અન્તર્ગત થવા લાગ્યા છે. સમાજવાદ આખરે લાંબી અને વિકટ પ્રક્રિયા છે. જે દેશને બહુ જ ઓછો વિકાસ થયે એક જીવનમાગે છે, એટલું જ નહિ પણ, સામાજિક અને આર્થિક છે તેવા દેશને ઉંચે લાવવા માટે મુડીવાદી પદ્ધતિમાં કોઈ અવકાશ કે સવાલે પ્રત્યેને એક ચોક્કસ પ્રકારને વૈજ્ઞાનિક અભિગમ છે. પછાત શકયતા નથી. એ પ્રગતિ તે માત્ર સમાજવાદી ઢબની પદ્ધતિઓ ઉપર અને અણવિકસિત દેશમાં સમાજવાદ દાખલ કરવામાં આવે એટલાથી જ આરિધાત છે, અને યેજનાપૂર્વકના અભિગમઠારા જ શકય છે, જો કે તેમાં દેશના પછાતપણમાં કોઇ ફેરફાર થતો નથી, ઉલટું એના પરિણામે પણ વખત તે લાગવાને જ છે. આ પ્રક્રિયા જેમ જેમ ચાલવા માંડે પછાત કટિને અને દારિદ્રયહત સમાજવાદ પ્રગટ થાય છે.
છે તેમ તેમ આપણા જીવનની અને વિચારણાની ભાત બદલાવા માંડે છે. - ૧૯. કમનસીબે સામ્યવાદના ઘણું રાજકીય પહેલુઓએ ઉપર ૨૪. આ માટે આયેાજન અતિ આવશ્યક છે, કારણ કે એ ઉપરના સાદૃષ્યના કારણે સમાજવાદને લગતા આપણુ દર્શનને વિકૃત વિના આપણી પાસે જે પરિમિત સાધનસામગ્રી છે તે વેડફાઈ જવાને બનાવવામાં મદદ કરી છે. વળી સામ્યવાદદ્વારા ઉભા કરવામાં આવતા સંભવ રહે છે. આ જનાને અર્થે માત્ર યોજનાઓને ઝુમખે નથી, પણ સંધર્ષની ચોક્કસ પદ્ધતિએ હિંસાને મહત્ત્વનું સ્થાન આપ્યું છે. આમ સમાજ બધી બાજુએથી આગળ વધે એ રીતે પ્રગતિના પાયાને અને હોવાથી સમાજવાદને વિચાર આપણે આ રાજકીય તત્વેના અથવા એક પછી એક ભરવાનાં પગલાંઓને કેવી રીતે મજબુત કરવા એને તે હિંસાની અનિવાર્યતાના ખ્યાલથી અલગ બનીને કરવો જોઈએ. લગતે વિચારપુરઃસરનો અભિગમ છે. હિંદમાં આપણી સામે દેશની જેમ જેમ પેલાં ઉત્પાદક સાધનો અને સામગ્રીમાં ફેરફાર અને વિકાસ સર્વસામાન્ય ગરીબી ઉપરાન્ત, અમુક મોટા પ્રદેશમાં કાતિલ થતું જાય છે તેમ તેમ સમાજના જીવનમાં અને ચિન્તનમાં પણ ગરીબાઈને ભયંકર પ્રશ્ન પડે છે. પસંદ કરાયેલા અને અનુકુળતા પરિવર્તન થતું ચાલે છે.
ધરાવતા વિભાગોમાં ઉત્પાદન ઉપર જ આપણી શકિતને કેન્દ્રિત કરવી ૨૦. શાહીવાદ અને સંસ્થાનવાદે પ્રગતિશીલ સામાજિક અને એ રીતે ગરીબ પ્રદેશની તત્કાળ ઉપેક્ષા કરવી, કે પ્રદેશ પ્રદેશ ' પરિબળાને દાબી દીધાં હતાં અને આજે પણ સતત દબાવવાનો પ્રયત્ન વચ્ચેની અસમાનતા હળવી બને-ઓછી થાય-એ હેતુથી પછાત
કરી રહેલ છે. તેથી ચોક્કસ સ્થાપિત હિત ધરાવતાં મંડળ કે વર્ગો વિભાગને ઉંચે લાવવાનો પ્રયત્ન કર-આ રીતે વિકટ પસંદગીન