Page Text
________________
. પ્રબુદ્ધ, જીવન
તા ૧૫–૫૮
થવાને નથી; દરેકને માટે હાર જ લખાયેલી છે. છેલ્લાં એક બે ' “શ્રી જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક તપાગચ્છીય શ્રી સંઘે અત્યાર વર્ષમાં આપણે એ પણ જોયું છે કે જે મુલકે, તાજેતરમાં સ્વતંત્ર સુધી પંચાંગ તરીકે ચંડાસુચંડુ પંચાંગને ઉપયોગ કર્યો છે, પણ થયા છે તે મુલક ઉપર સાંસ્થાનિક નિયંત્રણ કરીથી મૂકવાનું માટી આજથી હવે જન્મભૂમિ પ્રત્યક્ષ પંચાગને ઉપયોગ કરવાને તપાગચ્છીય રાજ્યસત્તાઓ માટે પણ સહેલું રહ્યું નથી. ૧૯૫૬ માં બનેલી
આચાર્ય મહારાજે આદિ સર્વસંમત નિર્ણય કરે છે અને શ્રી રાજસુએઝની ઘટનામાં આ આપણે બરાબર જોઈ લીધું, અને હંગરીમાં
નગર (અમદાવાદ) ને જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક તપાગચ્છીય સંઘ જે કાંઈ બન્યું તે ઉપરથી એ પણ આપણું જોવામાં આવ્યું કે,
આથી તે પ્રમાણે વર્તવાનું જાહેર કરે છે.” કે કોઈ પણ વિચારવાદ કરતાં પણ રાષ્ટ્રીય સ્વાતંત્ર્યની અભિલાષા વધારે બળવાને છે અને તેને આખરે દાબી શકાતી નથી. હંગરીમાં જે
આ જાહેરાત કરતી વખતે શેઠ કસ્તુરભાઈએ સ્પષ્ટતા કરી હતી કાંઈ બન્યું તે મુખ્યતયા સામ્યવાદ અને તેના વિરોધી વાદ વચ્ચેની
કે “સકળ જૈન સંધ, મુનિ મહારાજે વગેરે હવેથી ચંડાસુચંડુ કઈ અથડામણું નહોતી. તે તે પારકી હકુમતમાંથી મુક્તિ મેળવવાને પંચાંગને બદલે જન્મભૂમિ પ્રત્યક્ષ પંચાગ અપનાવે છે અને તે પ્રમાણે પ્રયત્ન કરતે રાષ્ટ્રવાદ જ હતા.
; ' | સમસ્ત સંઘ સંવત્સરીની આરાધના મંગળવારે (તા. ૧૬ મી સપ્ટેબરે) ૧૨. આ રીતે હિંસા મારફત આજે કઈ પ્રધાન સમસ્યાને કરવાનું કકકી કરે છે.” આ જાહેરાતને માત્ર અમદાવાદના જ નહિ ઉકેલ લાવવાનું સંભવતઃ શકય નથી, કારણ કે હિંસાએ. આજે પણ આખા હિન્દુસ્તાનમાં વસતા અને વિચરતા . મૂ. તપગચ્છના અસાધારણ ભયંકર અને વિનાશાજનક રૂપ ધારણ કર્યું છે. આ પ્રશ્નવિષેના શ્રાવકેએ તેમ જ સાધુઓએ સહર્ષ વધાવી લીધું છે અને રજમાંથી નૈતિક અભિગમને વ્યવહારું બાજુએથી ઘણું બળવાન સમર્થન મત્યું છે. ગજનું રૂપ ધારણ કરેલ–સંધ સંધ વચ્ચે અને ગામ ગામ વચ્ચે.
૧૩, જે પ્રકારને સમાજ આપણે ઉભો કરવા ધારીએ છીએ પક્ષાપક્ષી અને કલહકંકાવ પેદા કરતા–પર્વતિથિને લગતા ઝગડાનેતે પ્રકારને સમાજ જે મેટા પાયા ઉપરની હિંસા વડે ઉભે થઈ શકે અલબત-અંશતઃ– નિકાલ આવવા બદલ ઊંડા સતેષની લાગણી તેમ ન હોય તો નાના પાયા ઉપરની હિંસા તે માટે મદદરૂપ બની વ્યક્ત કરી છે. અંશતઃ એટલા માટે કે હજી અન્ય પર્વતિથિ વિષેને
શકે ખરી ? બીલકુલ નહિ. એક તે એટલા માટે કે, તેમાંથી ખોટા મતભેદ ઉભે જ છે, પણ સંવત્સરી જેવા મહાપર્વ વિષે જે એક( પાયાની હિંસા નિર્માણ થવાનો સંભવ રહે છે, અને બીજું એટલા
ન ના] અટલા જ વાકયેતા સ્થપાણી તે અન્ય પર્વતિથિઓને લગતે મતભેદ પણ એવા જ તે માટે કે તેમાંથી સંઘર્ષ અને વ્યવસ્થા–વિનાશનું વાતાવરણ પેદા કોઈ ધેારણે ઉકલી જશે એવી આશા રહે છે. આવું શુભ પરિણામ થાય છે. પ્રગતિશીલ સામાજિક બળા માત્ર સંઘર્ષ દ્વારા સફળતાને તારા
નિષ્પન્ન કરવા માટે શેઠ કસ્તુરભાઈ લાલભાઈને જૈન સમાજના અનેક પામે છે એમ કલ્પવું તે કેવળ બેવકુફીભર્યું છે. જર્મનીમાં સામ્યવાદી પક્ષ અને સોશિયલ મેક્રેટીક પાર્ટી–બનેને હીટલરે સાફ કરી નાંખ્યા
ધન્યવાદ ઘટે છે. હતા. આ પ્રમાણે બીજા દેશોમાં પણ બને. હિંદમાં હિંસાને પ્રેરનારી. આ નોંધ વાંચતાં આ વિષય પૂરતા અનભિજ્ઞ વાચકનાન્ન મનમાં કોઈ પણ અપીલ ખાસ કરીને ભારે જોખમ ભરેલી છે, કારણ કે તેને આ આખો ઝગડો શું હતું તે જાણવાનું કુતુહલ થાય એ સ્વાભાવિક સ્વભાવ જ ઉભી કરવામાં આવેલી રચનાને છિન્ન ભિન્ન કરવાનું છે. છે. આ સંબંધમાં મારી પાસે પૂરી માહીતી કે સ્પષ્ટતા નથી, એમ આપણે ત્યાં એકતાવિધાતક એટલાં બધાં વલણે છે કે, આપણે આવું છતાં પણ મને મળેલી માહીતીને સાર નીચે મુજબ છે – જોખમ લઈ શકીએ તેમ છે જ નહિ. પણ આ બધી પ્રમાણમાં . આપણા દેશી મહીના બે પક્ષમાં વહેંચાયેલા છે: શુકલ પક્ષ અને ગૌણ બાબત છે. પાયાની બાબત હું માનું છું તે એ છે, કે બેટાં
કૃષ્ણ પક્ષ. શુદ એકમથી પુનમ સુધી શુક્લ પક્ષ) વદ એકમથી અમાસ સાધનાથી સાચાં પરિણામે કદિ નીપજશે નહિ અને આ કાંઈ માત્ર
સુધી કૃષ્ણ પક્ષ. દરેક પખવાડિયાની પંદર તિથિ હોય છે. સંયમપ્રધાન નૈતિક સિધ્ધાન્તની વાત નથી, પણ વ્યવહારૂ વિધાન છે.
જૈન ધર્મ તેના અનુયાયીઓ બને તેટલું સંયમપરાયણ જીવન ગાળે અપૂર્ણ
એવી અપેક્ષા રાખે છે પણ જે પ્રકારનું સંયમપરાયણ જીવન સંસારઅનુવાદક: પરમાનંદ
ત્યાગી સાધુઓ માટે શકય છે તે પ્રકારનું સંયમપરાયણ જીવન સંવત્સરી પર્વ વિષે સર્વ સંમતિ
સંસારી શ્રાવકે માટે શકય હેતું નથી. આ કારણે દરેક પખવાડીઆની પર્વતિથિની જટિલ સમસ્યા બીજ, પાંચમ, આઠમ, અગિયારસ, ચૌદસ અને પુનમ યા તે અમાસ' જૈન વે. મૂ. તપગચ્છીય સમાજમાં પતિથિએ સંબંધમાં એમ મહીનાને કુલ બાર દિવસેને ૫તિથિ તરીકે નક્કી કરવામાં છેલ્લાં બાવીસ વર્ષથી એક ઝગડે ચાલતા હતા અને તેના પરિણામે આવેલ છે. અને હંમેશા વ્રતઆરાધન કે ધર્મ અનુષ્ઠાન ન થઈ શકે આ વખતના પર્યુષણ પર્વની સંવત્સરી અમુક આચાર્ય ને અનુયાયીગણ તે પણ આ પર્વતિથિઓએ કાંઈ ને કાંઈ વ્રત આરાધન કે ધર્મ ચાલુ સપ્ટેમ્બર માસની ૧૬ મી તારીખ અને મંગળવારના રોજ
અનુષ્ઠાન શ્રાવકે કરે એવી ધર્મશાસ્ત્રની અપેક્ષા છે. સ્પે. મૂ. તપાગચ્છીય ઉજવવાને હતો અને અમુક આચાર્યને અનુયાયીગણ ચાલુ સપ્ટેમ્બર
સંપ્રદાયમાં ચૌદશને વિશિષ્ટ મહત્વ આપવામાં આવ્યું છે અને આ દિવસે માસની ૧૭ મી તારીખ અને બુધવારે ઉજવવાનું હતું. આ ઉપરાંત અન્ય અતિથિઓના ક્ષય વૃધ્ધિ પ્રસંગે ક્યા દિવસે પર્વતિથિન
ધર્માનુરાગી શ્રાવક એકાસણું કે ઉપવાસ તેમજ વધારે વિસ્તારવાળું ધર્માનુષ્ઠાન કરવું એ વિષે પણ ભારે ઉગ્ર મતભેદ ચાલ્યાજ કરતે
પ્રતિક્રમણ એટલે જેને પંખી પ્રતિક્રમણ કહેવામાં આવે છે તે કરે છે. હતા. આ આખા ઝગડાને નિકાલ લાવવા માટે ગત મે માસ હવે એ તે જાણીતું છે કે આપણું મહીનાની દરેક પુનમ કે દરમિયાન જૈન હે. મૂ. તપગચ્છ સંપ્રદાયના પ્રમુખ આચાર્યો અને અમાસ દર પંદર દિવસના ગાળે આવતી નથી. કોઈ વખત ચૌદ દિવસ મુનિવરેનું એક મુનિસંમેલન મળ્યું હતું, પણ પંદર દિવસ સુધી અને કોઈ વખત સોળ દિવસના ગાળે અાવે છે. આનું કારણ પરસ્પર ઉગ્ર ચર્ચા ચલાવ્યા બાદ કશે પણ નિર્ણય લીધા સિવાય
" તિથિઓમાં થતી વધઘટ છે. આ વધઘટને નિયમ સામાન્ય તિથિઓને વિસર્જિત થયું હતું. આમ છતાં પણ આ ઝગડાના પ્રશ્નને નિકાલ લાવવા માટે અમદાવાદ તેમજ મુંબઇના
તેમજ પર્વતિથિઓને લાગુ પડે છે. હવે આઠમ કે ચૌદશે નિયમબધ્ધ
:
. મૂ. જૈન સમાજના આગેવાનો તેમજ અમદાવાદમાં સ્થિર થયેલા આચાર્યો વચ્ચે વાટાધાટે રીત અમુક વ્રત આરાધન કરનાર સમુદાય સામે તેજ તિથિની ચાલ્યા જ કરતી હતી. આ વાટાધાટોમાં અમદાવાદના શ્રવે મૂ. વિભા પંચાંગમાં વધઘટ હોય ત્યારે શું કરવું એ પ્રશ્ન થાય છે. આવા વ્રતગના આગેવાન શેઠ કસ્તુરભાઈ લાલભાઈએ ઘણું મહત્વને ભાગ આરાધન નિયમિત બને અને તેની સામુદાયિકતા જળવાય એ હેતુથી ભજવ્યું હતું. એ લાંબી વાટાધાટના અને અમદાવાદમાં ચાતુર્માસ પંચાગમાં આવતી પર્વતિથિઓની વધધટ સંબંધમાં શાસ્ત્રકારોએ એક નિમિતે સ્થિર થયેલા બન્ને પક્ષના આચાર્યોએ આગામી સંવત્સરી
એવી પરંપરા ઉભી કરી છે. જ્યારે કઇ પણ પર્વતથિનો ક્ષય હોય સંબંધમાં જે કોઈ નિકાલ શેઠ કસ્તુરભાઈ લાલભાઈ જાહેર કરે તે પિતાને કબુલ રહેશે એ પ્રકારના ખરડા ઉપર સહી કરી હતી.
ત્યારે તે પતિથિ કાયમ રાખવી અને તેની આગળની સામાન્ય પરિણામે ચાલુ સપ્ટેમ્બર માસની પાંચમી તારીખે સવારના અમદાવાદ
તિથિનો ક્ષય કરે; તેવી જ રીતે જ્યારે કે પતિથિની વૃદ્ધિ ખાતે નગરશેઠના વંડામાં એકઠી થએથી . મૂ, જૈનેની જંગી સભામાં હોય ત્યારે પણ પર્વતિથિ કાયમ રાખવી પણ તેની આગળની શેઠ કસ્તુરભાઈએ પિતાને નિર્ણય નીચે મુજબ જાહેર કર્યો હતો :- સામાન્ય તિથિની વૃદ્ધિ કરવી. આને લગતું સૂત્ર આ મુજબ છેઃ
છે
પણ દરેક પખવાડિયા સુલ ૫શ્ન: વદ એકમથી
સળ અંગ્રેજી: જવાહરલાલ નરક
| SR No. | 525943 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1958 Year 19 Ank 17 to 24 and Year 20 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1958 |
| Total Pages | 236 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |