Prabuddha Jivan 1958 Year 19 Ank 17 to 24 and Year 20 Ank 01 to 16

SR No.: 525943
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1958
Total Pages: 236
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 161

નજીકનીક
'
તા. ૧-૮-૫૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
ઘડીઆળ ઊંધું ચલાવે ! (કાલે ગ્લીકના “Secret of Serenity' માંથી ચીની પ્રજાની માનસિક ભૂમિકા રજુ કરતાં ત્રણ પ્રકરણને અનુવાદ પ્રબુધ્ધ જીવનના ક્રમશઃ તા. ૧-૩-૫૮ તા. ૧૫-૬-૫૮ તથા ૧૫-૫-૫૮ ના અંકમાં પ્રગટ કરવામાં આવ્યા છે. વિકાસ માસિકના એપ્રીલ માસના અંકમાંપ્રગટ થયેલ એક વધારે પ્રકરણને અનુવાદ નીચે સાભાર ઉદ્ભૂત કરવામાં આવે છે. આ સાથે એ લેખમાળા પૂરી થાય છે. તંત્રી ) - મોટાકાકાના મત પ્રમાણે અનિદ્રા દર કરવાના બે ઉપાય છે. “પણ ધારો કે આખા દિવસમાં મને કોઈ સાથે પણ કડવાશથી તેમાં એક તદન સહેલે છે. નિદ્રા ન આવવાનાં મુખ્ય બે કારણ છે. ખેલવું નથી પડયું. પણ કુદરતી દિવસ એવા જતા હોય કે એક પણ એક તે મગજમાં જોરશોરથી વિચારે ચાલવા અને બીજુ પેટ ભૂખ્યું વસ્તુ ધાર્યા મુજબની ન થતી હોય, અથવા તે ધારો કે હું ખૂબ હોય છે. એટલે ધરાઇને જમવું એ સહેલો રસ્તે છે. ઘરમાં બે સારી આર્થિક મુંઝવણમાં છું. ચઢી ગયેલા આંકડાઓ કયાંથી ચુકવવા, ભાડું વાનગી કરવાની હોય કે બે ચીજ વધારે કરવાની હોય તે મટાકાકા કેમ ભરવું વગેરે અનેક પ્રશ્નો મગજને કોરી ખાતા હોય, કોઈ ઉકેલ : હંમેશા તે રાતના જમણુમાં કરાવે જેથી ધરાઈને જમાય,
જડતા ન હોય અને તેની ચિંતા મને ઊંધવા ન દેતી હોય ત્યારે મારે .' - ચાઈના ટાઉનની શેરીઓના રેસ્ટોરામાં પણ જોશે તે મેડી રાતે શું કરવું ?” મેં પૂછ્યું. : ** ઘણા ખરા રેસ્ટોરાંમાં બે પાંચ ચીનાઓ ટેબલની આસપાસ બેઠા બેઠા ' મેટાકાકાએ ચશમામાંથી તેની ઝીણી આંખે મારી તરફ ફેરવી : 1 નિરાંતે ખાતાં દેખાશે. દિવસનું કામ પૂરું થયું છે અને આનંદ માણી અને ધીમું હસતાં બેલ્યા તો ય તમે ઘડીમાળ ઊંધું ચલાવો.” ' વાને આ સમય છે, કેઈએ પણ ભૂખ્યા પેટે બિછાનામાં ન જવું ખરેખર જો તમે વિચારોથી કંટાળ્યા છે અને ઊંધને બોલવવા જ જોઈએ એમ તેઓ માને છે.
માંગતા હે તે આખા દિવસમાં સવારથી તે રાતના પથારીમાં પડયા - જરા ભારે જમણુ જન્મ્યા હોઈએ તે ઊધ માટે આપણે કેટલાં ત્યાં સુધીમાં શું શું કર્યું તેને અંતથી વિચાર કરવા માંડે. બિછાનામાં તડપીએ છીએ તે સૌ કોઈ જાણે છે. એટલે રાત્રે ઊtધનો ન ચઢે પડયા ત્યારે તમે છેલી ક્રિયા શું કરી હતી ?”, એક ક્ષણ વિચારી મેં - એવું જમણ જમવું એ નિદ્રા લાવવા માટે એક સાદે અને સહેલે કહ્યું “સુવા જતાં પહેલાં સૌથી છેલ્લી હું બત્તી બંધ કરૂં છું.” “તમને રસ્તા છે. માત્ર જે જમણ લઈએ તે હાજરી પચાવી શકતી હોય તે ખેટા પાડવા માટે ક્ષમા કરજે.” મેટાકાકા બોલ્યા, “પણ હું ધારું પ્રમાણમાં અને તેવા પ્રકારનું લેવું એ ખાસ ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ. છું કે તમે ભૂલ્યા છે. બત્તી બંધ કર્યા પછી અને સુતાં પહેલાં તમે ! નહિં તે બકરું કાઢતાં ઉંટ પેસવા જેવું થાય.
કદાચ તમારા વાળ ઉંચા કર્યા હશે, ઓઢવાનું અંગ ઉપર ખેચ્યું. | ઘણી વખત મગજમાં ઉશ્કેરાટ હોય, વિચારોની પરંપરા ખુટતી હશે અને બધાં અંગ ઢીલા કરી લાંબા થયા હશે. પણ જેવા તમે જ ન હોય, ત્યારે આ ભારે જમણને ઉપાય કામયાબ નથી નીવડત. લાંબા થયા કે દિવસના બધા વિચારે તમારા ઓશીકે આવીને બેસે ત્યારે જે બીજો ઉપાય મેટાકાકાએ શક્ય છે તેને તેમણે “ધડીઆળ છે. કેમ ખરું ને ?” , ઊંધું ચલાવે” એવું નામ આપ્યું છે.
તમારી વાત સાચી છે” મેં કહ્યું. મોટાકાકા કહે છે કે દિવસના બની ગયેલા બનાવમાં કઈ “સારું, હવે તમે આગળ વધે.” તે બોલ્યા, “નાના નાના અનેક ગુંચવણભર્યો અગર તે ચિંતા ઉપજાવે એ પ્રસંગ બની ગયું હોય પ્રશ્ર ઉપર વિચારવાને બદલે ક્રમસર અવળે છેડેથી શરૂઆત કરો. ઝીણી તે જ રાતના એ ના એ વિચાર આવે અને નિદ્રા અલોપ થઈ જાય. ઝીણી વિગતોમાં પણ પાછે પગે ચાલે. વાળ ઓળ્યા. બત્તી બંધ કરી. ધારે કે કલેશ થાય એવી બોલચાલ તમને કોઈ સાથે થઈ. બાલચાલની જો તમે વાંચતા હશે તે બત્તી બંધ કર્યા પહેલાં પડી એક બાજુએ પહેલા તમે કરી હોય કે સામી વ્યક્તિએ કરી હોય તેને વિચાર બાજાએ મૂકી, ચેપડી મૂકતાં પહેલાં ચેપડી બંધ કરી, ચાપડી બંધ કર્યા પહેલાં રાખીએ તેયે, એટલું તે ખરું કે ઉતાવળમાં કંઈક કડવાં વચને તેનાં થોડાં પાનાં ફેરવ્યાં, પાના ફેરવતાં પહેલાં ચેપડી ઉઘાડી, તે તમારાથી પણ બેલાયાં હતાં. તમારા મનમાં ખળભળાટ-ચિત્તને અસ્થિર પહેલાં ટેબલ ઉપરથી ચોપડી ઉપાડી, ત્યાર પહેલાં કદાચ તમે કપડાં કરનારૂં કંઈક બન્યું હતું, અને રાત્રે જ્યારે તમે બિછાનામાં પડે બદલ્યા હશે. તે સૌથી છેલ્લે શું ઉતાર્યું, તેની પહેલાં શું બદલ્યું છે ત્યારે એ વિચાર કરી કરીને તમારા મગજમાં આવ્યા કરે છે. વગેરે એકેએક હલનચલનને ઝીણવટથી યાદ કરતાં છેડેથી આગળ વધો. ..] “હું શું બોલ્યા ?” “તેણે શું જવાબ આપે ?” “મારી ભૂલ હતી ?” આ પ્રમાણે ઉધે ક્રમ યાદ કરવામાં તમને મહેનત પડશે, અને મન “મારે એમ નહોતું બોલવું જોઈતું ” વગેરે વગેરે. વળી તમારા મને તેમાં એટલું સેકાઈ જશે કે તમારો આગળના વિચારો ભૂલાઈ જશે.
માં ને મનમાં તમે પિતાને બચાવ કરે છે અગર તે “હું એમ ન અને સંભવ છે કે તમારા મનમાં તમારા બધાં કપડાં બદલાઈ નહિં | • બાલ્યા હોત તે સારું હતું” એમ પશ્ચાત્તાપ પણ કદાચ કરે છે. જેમ ગયા હોય ત્યાર પહેલાં તમે ઊંઘી ગયા હશે. ,
જેમ વધારે વિચારે તેમ તેમ વધારે તમને દુઃખ થાય છે. દિવસને “પણ ધારે કે આ પ્રયોગે ઇચ્છિત અસર ન કરી,” મેં શંકા | ઝગડે ફરીને તમારી કલ્પનામાં નવેસરથી તમે સજ છે અને ઉઠાવતાં પૂછયું, “માને કે વિચાર કરતાં કરતાં હુ જમવાના ટાઈમ તમારાથી દૂર ભાગતી જાય છે. પણ તમારી આ મુંઝવણ ટળી , સુધી પહોંચ્યો અને એકાએક મને લાગે છે કે ભૂખ્યો છું, હું | જાય, અને થોડી વારમાં જ તમે ઊંઘમાં પડી જાઓ, જે તમે બિછાનામાંથી ઉભે થાઉં છું અને આઈસકસ તરફ જાઉં છું' ઘડીઆળ ઊંધું ચલાવવાને પ્રવેગ કરે છે. એટલે એમ કે ઝગડાની “વચમાં બેલવા માટે માફ કરજે.” મેટાકાકા મને અટકાવતાં શરૂઆત કેવી રીતે થઈ ત્યાંથી વિચાર કરવાને બદલે ઝગડાને અંત બેલી ઉઠયા. “બીજુ તમે ગમે તે કરજો, પણું મધરાતે આસબેકસ કયાં આવ્યા ત્યાંથી વિચારવાનું શરૂ કરો. છેલ્લું વાક્ય સામી વ્યક્તિ પાસે નહિં જતા. અડધી રાતે ખાધેલે ઠંડી ખેરાક પચાવ બહુ ભારી . શું બેલી ? તેની પહેલાં તમે શું બોલ્યા હતા ? તેની આગળ તમે પડે છે. કંઈ પણ ગરમ ગરમ લેજો. હં...હવે આગળ વધે. પાછા''
શું કર્યું હતું ? એમ જે અવળે છેડેથી વિચારવાનું શરૂ કરશે તે બિછાનામાં જાઓ અને ફરીને મેં કહ્યું તે રીતે વિચારવાનું શરૂ કરે. અશ્રર્યકારક ઘટના બનશે. ઝગડાની શરૂઆત કેમ થઈ તે વિચાર છતાં કદાચ જો આ પ્રયોગ સફળ ન થાય તે બીજે પણ એક ઉપાય છે.” સુધી પહોંચશે તે પહેલાં જ કદાચ તમે ઊંઘી જશે. કારણ ખુલ્લું ' એમણે સમજાવ્યું કે “અંધારામાં અને એકાંતમાં ચિંતાઓ છે. હંમેશા સીધું આગળ ચાલવું સહેલું છે. પણ પાછે પગલે ચાલવું આપણું મગજ ઉપર વધારે જોરથી હુમલે કરે છે, તેનું કારણ કદાચ અધરૂં છે, વાર લાગે છે. તે જ પ્રમાણે બીજે છેડેથી વિચાર કરવામાં એ પણ હોય કે આપણે રાત્રે કઈ ક્રિયા કરી શકતા નથી. માત્ર મનની ગતિ ધીમી પડે છે. મનની ગતિ ધીમી પડશે તેની સાથે વિચારવાનું જ રહે છે, અને હાથ પગે નિક્રિય થતાં મન બમણા મનમાં સ્થિરતા-એકાગ્રતા-આવવા માંડશે. અને મનની સ્થિરતા એ ઊંધ વેગથી ડે છે. દિવસના આપણે ક્રિયાશીલ રહીએ ત્યારે વિચારે. લાવવાનું પહેલું પગથીયું છે. '
' ' 'ઓછા આવે છે કેમકે હાથપગની ક્રિયામાં મન રોકાયેલું રહે છે.”