Prabuddha Jivan 1958 Year 19 Ank 17 to 24 and Year 20 Ank 01 to 16

SR No.: 525943
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1958
Total Pages: 236
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 145

*
:
*
જ વ્યવહાર એના, એટલી બધી વાત
છે. આમ હોવાથી
જ્યારે એ પણ પોતાની પાસે જવાનો
તા.૧-૮-૫૮
' ' પ્રબુદ્ધ જીવન . શ્રી ગગનવિહારી મહેતાનું અમેરિકા ખાતેનું અન્તિમ પ્રવચન
“રખેને આપણે મોડા પડીએ !”. - (ગતાંકથી ચાલુ)
ન હતી કે જે અભિગમ આપણામાં રહેલી નૈતિક તાકાત-શકયતા-અન્યમાં ' હું એમ જણાવું છું કે કયા દેશ પાસે કવી અને કેટલી શસ્ત્ર- ૫ણું છે ' એ હવાને સ્વીકાર કરે” અને તેમણે એમ જાહેર કર્યું સામગ્રી છે એ નહિ, પણ મોટા બે દેશો વચ્ચે જે અભેધ આન્સર હતું કે “એક પ્રકારના પક્ષપાત જેવી પરિસ્થિતિ પેદા કરે તેવાં ચાલુ ' પડયું છે. જે લશ્કરી સાધન વડે કદિ પણ સધાઈ ન જ શકે–આ અવિશ્વાસની સ્થિતિમાં અપણે ટકી જ ન શકીએ.”, ' '
અન્તર એ જ પાયાને મુદ્દો છે. બન્ને મુખ્ય રાષ્ટ્રની શરમસંપન્નતા આજે લડાયક શક્તિ એટલી બધી ઘાતક બની ગઈ છે કે “ આજે એ હદે પહોંચી ગઈ લાગે છે કે જેના પરિણામે દરેક બાજુ બધા વ્યવહારૂ હેતુઓની દષ્ટિએ રાજદ્વારી વાટાધાટના છેલ્લા સાધન અન્ય બાજુને ભયંકર નુકસાન કરી શકે તેમ છે. આમ હોવાથી તરીકેની તેની હવે નહિ જેવી ઉપયોગીતા રહી છે. ખરી રીતે આજના વધારે ને વધારે અણુશસ્ત્રો ખડકયે જવાને હવે કોઈ અર્થ નથી. વખતમાં લડાઈ કરવી તે અમુક અર્થમાં અક્ષવિનાની કેવળ બેવકુફી " જ્યારે એક પક્ષ પોતાના દુશ્મનપક્ષને એક પખવાડીઆમાં સંપૂર્ણ ભરી વાત બની ગઈ છે. કારણ કે અણુશસ્ત્રોની માલકીએ જેઓ એક | રીતે સંહાર કરી શકે તેમ છે તે પછી, તેને, પખવાડીને બદલે શસ્ત્રો ધરાવે છે તેમના હાથ સ્થગિત કરી નાંખ્યા છે, કારણ કે તેના અઠવાડીમાં સંપૂર્ણ સંહાર થઈ શકે એટલા જ હેતુસર હજુ પણ ઉપયોગનું તેઓ જોખમ ખેડી શકે તેમ નથી. ૧૯
ઉપયોગનું તેઓ જોખમ ખેડી શકે તેમ નથી. ૧૯૫૬ ની સાલમાં વધારે શએને ખડકલો કર્યો જવાને મને કશો અર્થ દેખાતા નથી એમ સુએઝની જે ઘટના બની અને પછી હંગરીમાં જે બન્યું તે ઉપરથી
સુએઝની જે ઘટના બની અને પછી હુંગરામાં જે બન્યું તે ઉપરવા મારે કબુલ કરવું જોઈએ. મર્યાદિત અયુદ્ધ જેવું કોઈ યુદ્ધ કલ્પી આ બાબત સ્પષ્ટ થઈ ચૂકી છે. લેટીન ભાષામાં એક કહેવત છે કે શકાતું નથી. નાનાં યુદ્ધો પણ, જો એક વાર કોઈ પણ પ્રકારનાં
જ્યારે બંદુકે ચાલે છે ત્યારે કાયદે મૌન ધારણ કરે છે. પણ આજે અણુશસ્ત્રોને ઉપયોગ થયો તે, અનિવાર્યપણે મહાન યુદ્ધમાં પલટાઈ પરિસ્થિતિ સાવ ઉલટાઈ ગઈ છે. અણુશસ્ત્રોના કારણે ઉભી થયેલી જવાનાં. જે પક્ષ હારવા માંડશે અથવા તે જે પક્ષને પોતે હારી સ્થિગિતતાને લીધે બંદુકે (અથવા બે અથવા અસ્ત્રો ) શાન્તિ રહેલ છે એમ લાગશે, તે પક્ષ વધારે ને વધારે ભયંકર અને ઘાતક ધારણ કરી બેઠા છે, એટલા માટે કે, યુનાઈટેડ નેશન્સ–સલુકા * શોને ઉપયોગ કરવાને. વળી જ્યારે એક વખત અણવિષયક સંસ્થાના ચાર્ટરમાં તેમ જ રાજદ્વારી વાટાઘાટોમાં સ્વીકારવામાં આવેલસ્થગિતતા ઉભી થશે ત્યારે યુદ્ધ અટકાવી શકવાની સ્થિતિ ધરાવતે કાયદે વાણી ધારણ કરે–પિતાનું શાસન પ્રસ્થાપિત કરે. . . પક્ષ યુદ્ધ અટકાવવાની સ્થિતિમાં જ નહિ રહે, કારણ કે તે પોતે જ આમ હોવાથી પરસ્પર વિશ્વાસનું વાતાવરણ પેદા કરવા માટે સ્થિગિત દશાને ભેગ બનેલ હશે. ભૂતકાળના અનુભવથી આપણને નિષ્ઠાપૂર્વકના અનવરત પ્રયત્નો હાથ ધરવાની આજે સૌથી મોટી જરૂર ' માલુમ પડયું છે તે મુજબ, ખરી રીતે એક સત્તાની સહીસલામતી છે. વધારે ને વધારે ધાતક શસ્ત્રો અને તે શાસ્ત્રોને વધારે ને વધારે ઝડપથી '' તેને અર્થે જ બીજી સત્તાઓની બીનસહીસલામતી હોવાનો. અને લઈ જવાનાં સાધને પેદા કરવા તેને બદલે આપણુ સર્વની હયાતી . | યુદ્ધ અટકાવવાની તાકાત ધરાવતી સત્તાઓ જ ભૂતકાળમાં યુદ્ધના ટકી રહે છે જે આપણે સર્વે સામાન્ય હિતને પ્રશ્ન છે. .તે ઉપર | કારણભૂત બન્યા છે અથવા તે અન્ય દેશોના દિલમાં યુદ્ધની લાગણી . આપણું ધ્યાન વધારે કેન્દ્રિત કરવું ઘટે છે. જર્જ કેનને એક વખત પેદા કરવાના નિમિત્ત બન્યા છે. જેઓ એમ સ્વીકારે છે કે અણુ- કહ્યું હતું તે મુજબ આપણે જરૂર એક વાર ફરીવાં વિચાર કરીએ, ' ' યુદ્ધ એક મહાન આફતરૂપ જ બનવાનું છે તેઓ પણ હજી એમ પણ તે “વિનાશનાં ગણિતની પરિભાષામાં નહિ. આવી વ્યુહરચનાથી : માની રહ્યા છે અને જાહેર કરે છે કે જે અણુયુદ્ધ ઉભું થશે તે
આટલું નુકસાન કરી શકાય અને આવી રચનાથી એથી પણ વધારે : ' તેમને પિતાને પક્ષ જ વિજયને પ્રાપ્ત કરશે. જ્યાં સુધી લે એમ વિનાશ સરજી શકાય એવા એવા ઓછા વધતા વિનાશના સરવાળા માનતા હશે કે ગમે તેટલે ભયંકર ભોગ આપીને પણ વિજય પ્રાપ્ત બાદબાકીએ કે ગુણાકારપૂર્વક નહિ, પણ જેવા છે તેવા લોકોને તેમના 1 કરવું જ જોઈએ, ત્યાં સુધી યુદ્ધનું જોખમ ઉભું રહેવાનું જ છે. કારણ બળાબળની મર્યાદાને, તેમની આશાઓને, તેમની દુઃખ ખમવાની ' ' ' કે જે કે યુદ્ધો અટકાવવા માટે શસ્ત્રોની જરૂર પડે છે, એમ છતાં તાકાત અને ભવિષ્ય વિષેના તેમના શ્રધ્ધા સામર્થ્યને આપણે વિચાર : | પણ, આજે ચાલી રહી છે તેવી શસ્ત્રસ્પર્ધામાંથી તે અકસ્માતે કે કરીએ.” આપણે સત્તાને તાત્વિક પરિભાષામાં વિચાર કરવાને ટેવાયેલા
પૂર્વનિર્ધારિત ગોઠવણ મુજબ રાષ્ટ્રો વચ્ચે શત્રુવટ પેદા થવાના જ છીએ, દેશને નાનાં નાનાં એકમ તરીકે અને રાજ્યને દુશ્મન તરીકે ' સંભવ રહેવાને. “કઈ એક દેશની સહીસલામતી અન્ય દેશોમાં ભય લેખવા તરફ આપણું મન ઢળેલું છે. પણ એક ધાડ માટે પણ ઉપજાવવામાંથી જન્મે છે અને કોઈ એકને સંપૂર્ણ નાશ થાય ત્યારે . આપણે એ ન ભૂલીએ કે અણુશસ્ત્રોની આત્મધાતક હરીફાઈમાં
જ અન્ય કોઈ બચે છે.” ( Safety is the sturdy child of અસંખ્ય પુરૂષે, સ્ત્રીઓ અને બાળકની જીંદગી સંડોવાયેલી છે. આપણે [terror and survival the twin brother of annihilation”) સહઅસ્તિત્વને વિચાર કરીએ તે પહેલાં પણ આપણું અરિતવા
એમ જેણે એક સ્થળે જણાવ્યું છે એ વીસ્ટન ચર્ચહીલ કરતાં સુનિશ્ચિત હોવું જોઇશે. આત્મ-રક્ષાની સંજ્ઞા સૌ કઈમાં સર્વત્ર વધારે સારી રીતે અન્ય કોઈએ આજની સત્તાની ભયાનક સમતુલાનું રહેલી છે એ આપણે સ્વીકારવું પડશે. જે શાસન ચલાવવા માટે વર્ણન કર્યું નથી. અને આ સત્તાની સમતુલા જે ખરી રીતે તે ભય- - ત્પાદનની સમતુલા છે. તે પણ એક સરખી લાંબા સમય ટકી શકે તેમ
દુનિયાની હસ્તી જ નહિ હોય. તે કોઈ દેશ માટે દુનિયા ઉપર શાસન
ન છે જ નહિ, કારાગુ કે દરેક પક્ષ અંશતઃ ભયને લીધે અને અંશતઃ જમાવવાનું શકય જ રહે નહિ. ખરેખર એ એક ભારે અજાયબી બીજાને ટાવીને આગળ જવાની ઈચ્છાને લીધે પોતાની જાતને અન્ય પમાડે તેવી વાત છે કે આ દુનિયા ઉપર માનવજાત ટકી રહે એવી '' કરતાં વધારે બળવાન બનાવવાનો પ્રયત્ન કરતો જ હોય છે. પરિણામે
ચિન્તા કરવી તે આજે કેવળ ભ્રામક સ્વપ્ન સમું અથવા તે અવ્યવહાર, આજની દુનિયામાં સંપૂર્ણ અબાધિત સહીસલામતી સિધ્ધ થવી અશકય.
લેખાઈ રહ્યું છે. ભયના સૂત્રથી સંકળાયેલી એવી આજની આપણી ' છે, અસંભવિત છે અને જ્યારે અન્ય દેશો તરફ તાકીને કેકવાના એક દુનિયા છે તેના સ્થાને એક આશાના સૂત્રે સંધાયેલી હોય એવી અો-guided missiles—ગેરરતે દેરવાલા' માણસે-misguided એક દુનિયા ઉભી કરવાને આપણે પ્રયત્ન સેવીએ. ' , men-ના હાથમાં જઈને. પડે. ત્યારે “અતિમ શસ્ત્રો’–‘ultimate 'માણસ આજે આકાશ અને હવામાનને જીતી રહ્યો છે. અને weapons’–ની શોધ સંપૂર્ણ વિનાશમાં પરિણમવાની એમાં ઈ. જેતરી રહ્યો છે, કુદરતી બળાને એકત્ર અને સંજિત કરી રહ્યો છે. શક નથી. અણુશસ્ત્રના પ્રયોગોને આ પ્રશ્ન ખરી રીતે કોઈ ટેકનીકલ- પાર્થિવ વાતાવરણુને ભેદીને વિરાટ આકાશ પ્રદેશ તરફ ગતિ કરી વૈજ્ઞાનિક ઝીણવટને લગત–પ્રશ્ન નથી, તે એક નૈતિક-પ્રશ્ન છે અને રહ્યો છે. પણ આજે જ્યારે તે લગભગ બધી વસ્તુઓ ઉપર પોતાની એ રીતે જ એ વિચારા જોઇએ. ડકટર આલ્બર્ટ સ્વરે હજુ સત્તા જમાવી રહ્યો હોય એમ લાગે છે ત્યારે, તે પોતાની જાતને બે દિવસ પહેલાં જ પરસ્પર એ પ્રકારના અભિગમની માંગણી કરી. જીતી શકયે હોય એમ લાગતું નથી. તે આજે જે રીતે માલુમ