Prabuddha Jivan 1958 Year 19 Ank 17 to 24 and Year 20 Ank 01 to 16

SR No.: 525943
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1958
Total Pages: 236
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 14

-
-
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૫-૧-૫૮ વૈજ્ઞાનિકે માનવતાલક્ષી બનવું ઘટે છે.” . (મદ્રાસ ખાતે તા. ૬-૧૧૮ ના રોજ મળેલી સાયન્સ કોંગ્રેસનું ઉદ્દઘાટન કરતાં ભારતના મહા અમાત્ય પંડિત નહેરૂએ રજુ કરેલા - મંગલ પ્રવચનમાંથી કેટલીક ઉપયોગી ફકરાઓ નીચે આપવામાં આવે છે. તંત્રી)
વૈજ્ઞાનિક વલણ અથવા તે પ્રકૃતિ વિષે બોલતાં શ્રી નહેરૂએ કે સાયન્સ કાંગ્રેસથી વિશેષ કાંઈ થઈ શકે એ સંભવિત નથી. એમ જણાવ્યું કે “અમુક અંશમાં હું નાસ્તિક pagan–જેવો હોવાથી છતાં પણ એ વિષે આપણું દિલને ભાવ વ્યક્ત કરે અને એ વિષે
મારું મન સર્વ પ્રકારના વિચાર અને અભિપ્રાય પ્રત્યે ખુલ્લું રહે વધારે વિચાર કરો અને તેના પક્ષમાં એક પ્રકારનું વલણ અથવા જ છે. હું નાસ્તિકને જે પ્રકાર કહ્યું છું, એટલે કે જેનું ચિત્ત કેઈ તે અભિપ્રાય પેદા કરે છે જેથી જેઓ આ સંબંધમાં વધારે કિ. સાંપ્રદાયિક માન્યતાઓની શૃંખલાથી જકડાયેલું નથી અને જેનું ચિત્ત અધિકારી છે તેમના ઉપર આ વિચારની અસર પડે એ જરૂરી અને પર સને ગ્રહણ કરવા માટે અને અસત્ ને ઇનકારવા માટે સદા તૈયાર આવકારદાયક છે. હું ધારું છું કે આજે લાખ માણસો આ દિશાએ મિ હોય છે તેના મનને આ સહજ ધર્મ છે. તેનું મન બધી બાજુએથી અને આ રીતે વિચારી રહ્યાં છે. હું અહિં તેને ઉલ્લેખ કરૂં છું
ખુલ્લું હોઈને કેઈને પણ સત્યસંશોધનના માર્ગને તે અવરોધ કરતે તેમાં કશું વિશેષ કરતું નથી. નથી કે તેના તે જન્મસિધ્ધ હક્કને કઈ પણ અંશમાં તે ઈન્કાર “હકીકત એમ છે કે આજે દુનિયા સામે એક મોટી કટેકટી કરતા નથી. તેમ જ પિતાને ગમતા વિચારો તે બીજા ઉપર લાદતે નથી. ઉભી થઈ છે અથવા તે એક એવી ગંભીર ગૂંચ ઉભી થઈ છે કે ભારતમાં બીજા ગમે તે ગુણદોષ હશે પણ ભારત પાસે આવી ઉદારતા
જેને કોઈને ઉકેલ સુઝત નથી. પરિસ્થિતિ એવી નથી કે તેને ઉકેલ પૂર્વક વિશાળતાપૂર્વક દરેક વસ્તુ અને તત્વને જોવા સમજવાની એક
વૈજ્ઞાનિક પ્રયોગ વડે લાવી શકે. આ એવું કાંઈક છે કે જેને માનવી મન
સાથે અને માનવીની લાગણીઓ સાથે સીધો સંબંધ છે અને તેના તે બને. આગવી દષ્ટિ રહેલી છે એમ હું માનું છું.” વિજ્ઞાન વિષે સામાન્ય
ઉપર આધાત પ્રત્યાઘાત પડી રહ્યા છે. અમને, હિંદ ખાતે, અમારી લકાના પરસ્પરાવરોધી વલણને ઉલ્લેખ કરતાં શ્રી નહેરૂએ જણાવ્યું પેઢી દરમિયાન, એવી વ્યક્તિઓને સુયોગ પ્રાપ્ત થયો છે કે જેઓ કે “એક બાજુએ લેકે વિજ્ઞાનની કેટલીકવાર વખાણ કરતા સંભળાય
વૈજ્ઞાનિક તરીકે ઓળખાયા નથી, પણ જેમને લોકોના–જનતાનાછે અને બીજી બાજુએ વિજ્ઞાન વિષે લેકે આશંકા દર્શાવતા કેટલીક
ચિત્તને-અને લાગણીઓને યોગ્ય માર્ગે વાળવામાં ભારે પ્રભાવ પડશે. વાર જોવામાં આવે છે. કારણ કે વિજ્ઞાનધારા અનેક શેઠે થઈ છે
છે. અમારે ત્યાં ગાંધીજી થઈ ગયા–તેઓ એક ભારે અભુત વિભૂતિ
હતા–પિતાની રીતે તેઓ એક વૈજ્ઞાનિક જ હતા, પણ પ્રયોગશાળામાં અને કુદરતની અમાપ શક્તિઓને ઉપગ પણ તે દ્વારા શોધાયે
ટેસ્ટ ટયુબ સાથે પ્રયોગો કરતા સાધારણ વૈજ્ઞાનિક નહિ, પણ માનવીનાં i, છે અને આ શોધને ઉપયોગ સારા તેમ જ ખરાબ બન્ને માટે થઈ મન અને હૃદયે સાથે પ્રયોગ કરતા એક મહાન વૈજ્ઞાનિક હતા. આજે ન શકે છે અને માનવજાતને સંહાર થઈ શકે એવાં શસ્ત્રો પણ આ
પણ એક સુકલકડી દેહ ધરાવતે માનવી ગામડે ગામડે ભટકી રહ્યો છે. તે શો દ્વારા નિર્માણ થયાં છે. પણ આ દેષ વિજ્ઞાનને નથી, પણ તે
છે વિનેબાજી. તેઓ આપણાથી એકદમ જુદા તરી આવે છે. અમે
મહાઅમાત્ય હોઈએ, રાજ્યપાલ હોઈએ, કુલપતિ હોઈએ કે પ્રધાને : દોષ એ માણસને છે કે જેઓ વિજ્ઞાનને દુરૂપયેગ. કરી રહ્યા છે. હાઈએ-આમ છતાં પણ જે ભારે વિદ્વાન છે અને કરૂણા એ જેના
' વિજ્ઞાન તટસ્થ છે, જેમ સત્ય તટસ્થ હોય છે. વિધાયક કે તેથી વિપ- ઝળક્ત સગુણ છે એવા વિનેબાજી જેવી વિભૂતિઓ સમક્ષ અમે વિક રીત હોવાને તેના માટે કોઈ પ્રશ્ન જ છે નહિ. વિજ્ઞાનને કે વૈજ્ઞાનિકોને બહુ નાનાં વામણુ માનવીએ છીએ એમ અમને લાગે છે. તેમના દોષ દેવાને કઈ અર્થ જ નથી. જે તમે વિજ્ઞાનને દોષ દેતા હો તે
આત્મિક ગુણોની મહત્તા અમારા ગમે તેટલા જ્ઞાનસંચય કરતાં ઘણી પર છે. જ્ઞાનને પણ દોષ દઈ શકે છે જેને દુરૂપયોગ કરવામાં આવે તે જ્ઞાન
વધારે હોય એવું અમને અવારનવાર ભાન થયા કરે છે. આપણી
આંખને આંજી દે એવી વિજ્ઞાનની પ્રગતિદારા આપણે માનવજાતની જોખમી છે, એમ છતાં પણ આપણને જ્ઞાન જોઈએ છીએ અને 'ખરેખર મહાન સેવા કરી છે કે આપણે ખરેખર 'કાઈ મહતવની આપણે જ્ઞાનને શોધીએ છીએ. તેને યોગ્ય ઉપયોગ કેમ કરવું તે જ બાબતમાં પાછળ રહી ગયા છીએ એ મારે મન એક મેટો પ્રશ્ન છે. માત્ર આપણે જાણવું જોઈએ.”
શું આપણે આપણી આ ઉણપની, ભાવીના ઉત્કર્ષ માટે, કાંઈક
સાત્વિક–સંગીન-આધ્યાત્મિક તત્ત્વ દ્વારા, પૂરવણું કરવી ન જોઈએ ?” ' આગળ ચાલતાં શ્રી નહેરૂએ જણાવ્યું કે “માનવી મન અને - ત્યાર બાદ બીજા એક બે મુદ્દા ચચીને અન્તભાગમાં શ્રી નહેરૂએ માનવે આત્માના સ્વરૂપ અને ભિન્ન ભિન્ન આવીભના સંશોધન અંગે જણાવ્યું કે “હું છેવટે ત્રણે મુદ્દા ઉપર ભાર મૂકવા માંગુ છું - એક વિભાગ આ સાયન્સ કોંગ્રેસમાં રાખવામાં આવ્યું છે કે નહિ અને (૧) રાજકારણી સંધર્ષે, ઠંડું યુદ્ધ વગેરે બાબતથી વિજ્ઞાનને બને એ દિશામાં વૈજ્ઞાનિકોના પ્રયત્ન સફળતાને પામે કે નહિ તેની મને ખબર તેટલું દૂર રાખવું જોઇએ. નથી. એમાં કોઈ શક નથી કે વિજ્ઞાનની સિધ્ધિઓ અને એ સિધ્ધિઓ
(૨) વિજ્ઞાન અને વૈજ્ઞાનિકે તટસ્થ વૃત્તિને વરેલા હોઈને પિતામાં સાથે સમ્યફ રીતે અનુબંધ સાધવાની માનવી મનની તાકાત-એ બે વચ્ચે
સાધુ સન્તાના ગુણાને વિકસાવવા તરફ તેમણે ખાસ લક્ષ્ય
આપવું જોઈએ. બેશક એ ઘણું કઠણ છે. કરૂણાના મહાન ઘણું મોટું અન્તર રહેલું છે. આમ હોવાથી મને લાગે છે કે વૈજ્ઞાનિકે એ
ગુણને અંશતઃ ઉદય પણ અત્યન્ત મહત્વનું છે. એ વિના તમે ધીમે ધીમે પિતામાં રૂષિમુનિઓની પ્રજ્ઞા અને સન્તની કરૂણુના અંશે પૂર્ણ વિકસિત માનવી બની નહિ શકે. કેળવવા તરફ વળવું જોઈએ અને પિતાની શકિતઓને વાળવી જોઈએ. (૩) મેં ઉપર જણાવ્યું તે મુજબ વિજ્ઞાનને બને તેટલું ઉતેજન વિજ્ઞાન આજ સુધી આધ્યાત્મિક બાબતથી અસ્પષ્ટ રહ્યું છે. કેટલીક
આપવું એ રાજ્યને ધર્મ છે–એમ કરવું એગ્ય છે એટલા
માટે જ નહિ, પણ સાંકડા તકવાદી દષ્ટિબિન્દુથી પણ એમ વાર કેટલાક વૈજ્ઞાનિકે એ તરફ આકર્ષાયા છે અને કમનસીબે જાત
• કરવું અગત્યનું છે. રાજ્યના ટેકા વિના વિજ્ઞાન પાંગળું જ રહેવાનું.” જાતની ભ્રમણાઓના ભોગ બન્યા છે અને ખોટા માર્ગે દોરવાયા છે. એ દિશાએ જવામાં જોખમ પણ રહેલું છે. એમ છતાં એ હકીકત T વિષય સૂચિ છે કે વૈજ્ઞાનિક શોધ અને સિદ્ધિઓ જરૂરી અને ઉપયોગી હોવા છતાં ગુજરાત અને બંગાળાને સાંકળતી માત્ર એ શેાધ નથી સિધિઓની જ નહિ પણ આધ્યાત્મિક જ્ઞાનની કાળજુની સાંસ્કૃતિક પરંપરા
શ્રી. દેશચન્દ્ર દાસ ૧૬૮
ળ આધુનિક સ્ત્રીઓને જીવન–પુરૂષાર્થ ' નર્મદાબહેન રાવળ ૧૭૦ અમુક અંશે જરૂર છે તેમ જ કરૂણાવૃત્તિના અમુક અંશે વિકાસની
“વૈજ્ઞાનિકે એ માનવતાલક્ષી બનવું ઘટે છે.” પંડિત નહેર ૧૭ર પણ એટલી જ જરૂર છે. *
ભારતના રાજકીય ગણનાંગણમાં ઉગેલે “કદાચ આપણે એ સ્થિતિએ પહોંચ્યા છીએ કે જ્યારે જો એ
ત્ર કર : ધૂમકેતુ (શ્રી. ઈ. વી. રામસ્વામી નાઈકર) અનુ. બહેન ક્રાન્તિ ૧૭૩ જ
સેટલવડ દિશા તરફ લક્ષ્ય આપવામાં ન આવે તે આપણે કોઈ મહા ભયંકર પ્રાત અને જૈન ધર્મ
દલસુખ માલવણિયા ૧૭૪ આફતના ભોગ બનીએ એવો સંભવ છે. જો કે એ દિશાએ મારાથી મેં રાજકારણ શા માટે છોડ્યું ? શ્રી જયપ્રકાશ નારાયણ ૧૭૭
A
ti ,