Prabuddha Jivan 1958 Year 19 Ank 17 to 24 and Year 20 Ank 01 to 16

SR No.: 525943
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1958
Total Pages: 236
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 12

'.
. પ્રબુદ્ધ જીવન '
તા. ૧૫-૧-૧૮
-=
છે કોઈ
જ
બંગાળમાં ઘણી પ્રચલિત છે. ગુજરાતના મોટેરા વિસ્તારમાં છેક “ભારતેરે સેઇ સ્વર્ગે કરે જાગરિત” બારમી સદીમાં શીતલાની પ્રતિમા મળી આવી છે. મહાન પુરાતત્વવિદ્
(હે મહા પિતા ! મારા દેશને મુક્તિના સ્વર્ગમાં જાગ્રત કરે) શ્રી હેત્રી કઝીનના મતે, સેજકપુરમાં મળી આવેલી પ્રતિમા આ સંબંધની
બીજે મહામાનવ, આમજનતાને જાગ્રત કરીને તેમને પિતાની બીજી એક વધુ સાબિતી છે. બંગાળની “મનસા” પ્રતિમા, એ ગુજરાતના
(જનતાની) તાકાતથી પરિચિત કરવા પુરુષાર્થ કરતું હતું અને આ દેલમાલ વિસ્તારમાંની દેવી લીમાજી માતાની મૂતિ જેવી જ છે. અમે
પાર્થિવ ધરતી પર જ રાષ્ટ્રને પિતાના પગ પર ઊભું કરવા માગતો બંગાળીઓ .આ ચતુર્ભુજ દેવીના નાગમુકુટથી ઘણા સુપરિચીત છીએ.
હતો. જગતના ઇતિહાસમાં આવું ભવ્ય અને ઉજજવળ પ્રકરણ નિર" . . ! શ્રીકૃષ્ણની આરાધના
ખવાય મળતું નથી. ભારતના ભાગ્યવિધાતાએ, પિતાના વિપુલ આશીર્વાદ આ પ્રગાઢ સંબંધની સૌથી સબળ સાબિતી તે શ્રીકૃષ્ણની વરસાવીને, પૂર્વમાં રવિન્દ્રનાથના ગીતગુંજન અને પશ્ચિમમાં સાબરમતિના આરાધનામાં મળી રહે છે. સદીઓના રાજદારી ઝંઝાવાતા અને સામાન્ય સંતની સત્યાગ્રહ ફિસુફીરૂપી ઉપાદાન વડે ભારતના આત્માની જે મૂતિ ૬ છક ઉથલપાથલે છતાં બંગાળીઓ સદાય દ્વારિકાની યાત્રા ઝંખાતા ઘડી તે એકની એક જ હતી. પ્રેમ અને અહિંસા એ એક જ સંવેદનના
" રહ્યા છે, દ્વારિકાધીશને ચરણે તેમણે પિતાનું સર્વસ્વ સમપત કર્યું બે આવિર્ભાવ છે, એક જ સત્યનાં બે દર્શને છે. જેમાં રેલાં જેવી જ છે. અનાદી કાળથી શ્રીકૃષ્ણ અંગે રચાયેલાં ગીતે અને કાવ્યએ વિશ્વપ્રજ્ઞા-વ્યક્તિ જ, ગુરૂદેવ અને મહાત્મા એ બને ભિન્ન ભિન્ન રીતે - બંગાળના હદયનું દર્શન કરાવ્યું છે, એટલું જ નહીં એને વધુ ભકતી- છતાં વિશ્વવ્યાપી છે એનું દર્શન પામી શકી હતી. એકે પ્રજ્ઞા દ્વારા
ભીનું બનાવ્યું છે. વિક્રમ સંવત ૧૩૪૮ માં સારંગ દેવે, અનવારાના અને બીજાએ સત્યના પ્રયોગ દ્વારા પિતાની પરિપૂર્ણતા સાધી હતી. શિલાલેખને પ્રારંભ, બંગાળના “ગીત ગોવિંદ” ની શરૂઆતની પંક્તિ- શાંતિનિકેતન અને સાબરમતીનાં સમણું સમાન જ હતાં, તેમના
એથી કર્યો છે. “ગીત ગોવિંદ” ના રચયિતા જયદેવે પણ, પિતાના આદર્શ પણ સમાન હતા. બંગાળ અને ગુજરાતના મિત્રો, બંગાળ અને - અમર દિવ્ય ગાનમાં ગુર્જરી રાગને બહોળો ઉપયોગ કર્યો છે. “ચંદન ગુજરાતના સર્વ સાહિત્યકારો તથા સાહિત્યપ્રેમીઓ, સમગ્ર દુનિયાની
ચર્ચિત, નીલ કલેવર, પીતવસન “વનમાલી” એ બંગાળના હૈયાને માનવતાની એકતાનું દર્શન કરનાર એ મહામાનની સ્મૃતિમાં આપણે યુગોથી ગુજરાત પ્રત્યે આકડ્યું છે. આ પૃથ્વીનાં અનેક સત્ય આજે આપણે શિષ ઝુકાવીએ. તેમણે પાવન કરેલા દેશમાં જ અને સપનાની જેમ વિલય પામશે પરંતુ બંગાળીના મનમંદિરમાં દ્વારિકા- દુનિયામાં આજે આપણે જીવી રહ્યા છીએ. દેશભરમાં આપણે તેમને ધિશનું સ્થાન સદાય અચલ અને સર્વોપરિ રહેશે.
સંદેશો સાંભળ્યો છે. તેથી જ અમે બંગવાસીઓએ બારડોલીના સરદારને : ". બંગાળના નત્યાનને પગલે પગલે આપણે જોઈએ છીએ કે, ભારતના સરદાર તરીકે સ્વીકાર્યો છે તો પશ્ચિમ ભારત પણ બગાળના હિ." આધુનિક બંગાલી વાગમયના એક આદ્ય સાહિત્યકાર શ્રી રમેશચન્દ્ર
વીર નેતાજીને સન્માનપૂર્વક સ્મર્યા છે. ભારતના ઇતિહાસની એ કાળis , દતે પિતાને પશ્ચિમાન્ય જ્ઞાન અને આધુનિક શાસનના અનુભવને
રાત્રિએ જ્યારે એક યવન સેમિનાથને આંગણે આવી ઊભા હતા ત્યારે વડોદરામાં સાકાર કર્યો હતો..
ભારત મેહનિદ્રામાં પડયું હતું. આજે એ મોહ પણ નષ્ટ થયો છે
અને એ નિદ્રાય ઊડી ગઈ છે. જ્યાં નૂતન જાગ્રતિનાં પડઘમ શૌથી ગુજરાતના ગરબા
વધુ પ્રચંડ બજ્યાં હતાં તેવા, રાષ્ટ્રના આ બે પ્રદેશે–ગુજરાત અને અને એ પણ આ જ ધરતી હતી કે જ્યાં શ્રી અરવિંદે પિતાના
બંગાળ-આજે સાબરમતીને આરે આ સાહિત્ય સંમેલનમાં એક નવી રાષ્ટ્રભક્તિના સમણુની ફિલ્શફીનું નિર્માણ આરંળ્યું હતું. છંદ-સમ્રાટ
જ રીતે અને નવા જ ક્ષેત્રમાં ફરી એક બને છે. હવે આપણું કોઈ " ' સત્યેન્દ્રનાથ દત્તે ગુજરાતના ગરબાના સૌંદર્ય તથા લાલિત્યને પિતાના
સમણું વણફળ્યું નહિ રહે. ' કાવ્યમાં શું છે. * “પ ના સઈ આજ
આધુનિક સ્ત્રીઓને જીવન–પુરૂષાર્થ પાંખો ના ઘરે રહતે.
ગઈ કાલ સુધી સ્ત્રી દબાયલી, છુંદાયેલી અને અસહાય જીવનને ચાંદ જાગે પાપીયા કે
ભોગ બનેલી માલુમ પડતી હતી. તેનામાં સ્વતંત્ર પુરૂષાર્થ અને ' દુટો કથા કહતે ”
સાહસનાં ભાગ્યે જ દર્શન થતાં હતાં. આધુનિક યુગ સ્ત્રીઉથ્થાનને (ના, ના, હું ઘેર રહી શકતી નથી, હું પ્રિય ! ઘેર રહી શકતી ' યુગ છે. પરિણામે પૂર્વમાં તેમ જ પશ્ચિમમાં, એક યા બીજા ક્ષેત્રમાં, નથી. પેલા પપિહાની સાથે ગોઠડી કરવા ચંદ્રમા ઉગી ચૂકયે છે.) એક રીતે કે બીજી રીતે પોતાના જીવનમાં અસાધારણ પુરૂષાર્થ દાખવતી | ગુજરાતની રાજકુમારી દેવળદેવીની જીવનકથા બંગાળની રંગભૂમિ અને પ્રતિકુળ સંયોગોને પાર કરીને ઉચે આવતી બહેનની રેચક પર નિહાળતાં અમે આ નિઃસહાય રાજકુમારી પ્રત્યેની સહાનુભૂતિમાં અને રોમાંચક કથાઓ આપણને અવારનવાર સાંભળવા મળે છે. આવાં અશ્રુ વહાવ્યાં છે. આ અતિ લોકપ્રિય બનેલા નાટક, બંગાળ અને બે દષ્ટાન્ત નીચે આપવામાં આવે છે. એક પૂર્વની સવારીનું, બીજું ગુજરાતને સ્નેહસંબંધ ખરે જ અતિ ગાઢ બનાવે છે.
પશ્ચિમની એક યુવતીનું. રાષ્ટ્રપિતા અને ગુરૂદેવ
એક ભારતીય સન્નારીને જીવન પુરૂષાર્થ આ સંબંધનું સૌથી વધુ આશ્ચર્યજનક ઉદાહરણ તે આ વીસમી મણિબેનને પરિચય મને તેની અઢાર ઓગણીસ વર્ષની ઉંમરે સદીમાં સેંધાયું છે. બે મહાનમાનીએ, ભારતના પુનરોત્થાનને થયેલે. આવિષ્કાર આરંભે હતું. આ બે મહાનમાનને પ્રાર્દભાવ બંગાળ મારા ભાઈને હવાફેર કરવા પ્લેટમાં અમે લઈ ગયેલા ત્યારે અને ગુજરાતમાં થયું હતું. તેમનું કાર્યક્ષેત્ર અને પ્રજ્ઞા, પ્રાંત, દેશ, મણિની બાને ક્ષય થયેલ. તે કારણે તેનું કુટુંબ અમારી પાસેના સાગર અને ગિરિ સીમાઓથી પર હતાં અને તેમણે સમગ્ર વિશ્વને બ્લેકમાં રહેવા આવેલું. એ કુટુંબમાં બીમાર માતા સિવાય તેને એક નૂતન સ્વપ્નને, એક નૂતન સત્યના શોધનને આસ્વાદ કરાવ્યો પિતા, પાંચ બહેને અને બે ભાઈ મળી દસેક જણ હતાં. હતો, ગુરુદેવને સરસ્વતી પ્રવાહ અને રાષ્ટ્રપિતાને સંદેશ એકબીજાનાં સૌથી મોટી મણિ અને સૌથી નાનો ભાઈ છ માસને હશે. પૂરક હતાં અને તેણે આપણુ આ ભૌતિક જીવનને જ નહિ પરંતુ બાને ક્ષય થયેલ એટલે નાના બાબાને દૂધ પાઈને ઉછેરવાનું, દરદીની આપણું સમગ્ર અસ્તિત્વને એક નવી રીતે સમૃદ્ધ બનાવ્યું હતું. એક સારવાર કરવાનું, રસોઈ, કપડાં, વાસણ, ચાર બહેને તેમજ એક મહામાનવ, સૌંદર્ય અને રસની અલૌકિક સષ્ટિને રસાસ્વાદ આમ ભાઈને સંભાળવાનું દરેક કામ મણિને માથે હતું. પિતા હતા વેપારી જનતાને કરાવવા ઝંખતે હતા અને પ્રાર્થ તે હતો. ' એટલે રાત્રે મોડા આવે ને સવારે દુકાને જાય.
: *: