Prabuddha Jivan 1958 Year 19 Ank 17 to 24 and Year 20 Ank 01 to 16

SR No.: 525943
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1958
Total Pages: 236
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 112

,
વસ્તુસ્થિતિ
ક
અલગીરી
૨૪ : - પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૫-૬-૫૮ તેવા સમાજની અપેક્ષા હેય તેવા સમાજની રચનાને નકશે આપણે જ ' ' - પં. નહેરૂઃ “ આ વિષય ઉપર તમને થોડું વધારે વાંચવાની કી કરવાને છે; તે સિદ્ધ કરવાની પદ્ધતિઓ પણ. આપણે જ નક્કી મારી ભલામણ છે. પણ હું તમારી સાથે આટલા પુરતે સંમત થાઉં. રવાની છે. પણ સાથે સાથે એ પણ ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે જ્યારે પણું છું કે આપણું તત્વજ્ઞાન છે કે ભારે ભવ્ય અને આશ્ચર્યચકિત કરે જરૂર ઉભી થાય. ત્યારે આ મર્યાદાના વર્તુલની અંદર રહીને આપણી તેવું છે, એમ છતાં પણ વ્યવહારૂ જીવનમાં આપણે તે મુજબ પર્યપદ્ધતિ બદલતા રહેવા માટે આપણે સતત જાગૃત રહેવાનું છે.” અનુસર્યા નથી અને પરિણામે આપણે ત્યાં પછાત વર્ગો, અસ્પર્ચો આ પ્રશ્ન જ આપને એ અભિપ્રાય માન્ય છે કેઆપણને જે સમસ્યા વગેરે અનેક નીચલા થરે પેદા થયા છે અને તેથી આપણને ભારે લ કરવાની છે તે એક રીતે નમ્ર વિચારણું અને ઉગ્ર વિચારણા નુકસાન થયું છે. , . 1 ' ' જવાહરલાલ નહેરૂ એની હરીફાઈને લગતી નથી, પણ પરંપરાનાં મૂલ્ય ઉપર વધારે
પરપરાના મઉ જ વિનોબાજીને પં. નહેરની ભવ્ય અંજલિ પાર મૂકતા અને વિજ્ઞાન તથા યંત્ર ઉપર વધારે ભાર મૂકતા-એવા ! | વર્ગો વચ્ચેની સ્પર્ધાને લગતી છે.”
, , , ,
પંઢરપુર ખાતે મે માસની ૩૧ તથા જુન માસની ૧ તથા ૨ ના ' '' જવાબઃ “પૃષ્ટભૂમિકામાં એજ સમસ્યા રહેલી છે, પણ મને રોજ સર્વોદય સંમેલન ભરાઈ ગયું. આ પ્રસંગ ઉપર ભારતના થી લાગતું કે જે માણસ પરંપરાનાં મૂલ્ય ઉપર વધારે ભાર મુક્ત
મહાઅમાત્ય પં. નહેરૂએ ભૂદાન આજોલનના સૂત્રધાર વિનોબાજીને ય છે તે આજે વિજ્ઞાન કે ટેકનોલેજીને વિરોધ કરી શકશે. અને
ભારે ભવ્ય અંજલિ આપી હતી. શ્રી નહેરૂએ એ સંદેશામાં જણાવ્યું પરંપરાગત મૂલ્ય-traditional values-એ શબ્દથી તમે શું કહેવા
હતું કે “આજના ક્ષુબ્ધ છતાં શક્તિસંચાલિત ભારતમાં વિનેબાની પગે છે?” મહાઅમાત્ય તે પત્રકારને પૂછયું.
નાજુક દેહયષ્ટિ બળના શિખરસમી અડેલપણે ઉભી છે. તે મૃદુ અને ( પત્રકારે જવાબ આપ્યો કે “વિનોબા ભાવેએ તાજેતરમાં એવી નમ્ર છે અને એમ છતાં તેમની આંખમાં પ્રાચીન ભારતના બળની પતલબનું નિવેદન કર્યું હતું કે તેઓ કુટુંબ--આયોજનના વિરોધી છે.” તેમ જ ભાવીના દર્શનની ઝાંખી થાય છે. ભારતના જીવતા
મહા અમાત્યે વળતે જવાબ આપે કે “ આ દષ્ટાતને પરપરાનાં નવચેતનાનો સંચાર થઈ રહ્યો છે, પંચવર્ષીય એજનાને અમલી બનામૂલ્યો સાથે કરશે સંબંધ નથી. પ્રાચીન કાળને ઋષિઓએ કદિ પણું વવાની તમન્ના પાછળ, આપણી ખેતીની સુધારણા પાછળ, નાના તેમજ
એ-આજનની ચર્ચા કરી હોય એમ મારા સાંભળવામાં આવ્યું મોટા ઉદ્યોગે ઉભા કરવા પાછળ, આર્થિક વિવાદ, ભાષાકીય તેમજ થી. વસ્તુતઃ એ સમયમાં “તને સો પુત્ર પ્રાપ્ત થાઓ.” એ પ્રાદેશિક સીમાઓને લગતી દલીલબાજીએ. દેશની એકતા ભાશીર્વાદ આપવામાં આવતા હતા. એ વખતે વસ્તીમાં વધારે થાય
કરનારાં વળણ, અને એકતા માટેની દર્દભરી પ્રાર્થનાઓ, નિરાશાએ જરૂરી હતું. આજે વસ્તુસ્થિતિ તદ્દન ભિન્ન પ્રકારની છે. અને વિચારવિસંવાદ–આ બધાં પાછળ જે ઉશ્કેરાટ, અસ્વસ્થતા દેશભરમાં ભાચાર્ય વિનોબા કદાચ એમ વિચારતા હશે કે કુટુંબ-આજનને
ફેલાઈ રહેલ છે તેની અંદર-ટુંકાણમાં આજના સક્ષુબ્ધ છતાં શક્તિવેચાર કરે એ ઈશ્વર, કુદરત અને એવી બીજી બાબતમાં દખલગીરી
સચાલિત ભારતમાં-વિનોબાજીની સુકલકડી મૂર્તિ બળના ખડક સમી રવા બરાબર છે.”
ઉભી છે. આપણે તેમની સાથે એક યા બીજી બાબતમાં મળતા ". પંડિત નહેરૂએ આગળ ચાલતાં જણાવ્યું કે “અતિમ પૃથક્કરણ
થઈએ યા ન થઈએ—એમ છતાં તેમના વિષે અભિપ્રાય આપવાને કરતાં એમ માલુમ પડે છે કે લક્ષ્યસ્થાને કયા પ્રકારની સમાજરચના
આપણી જેવા નાના માનવીઓને કોઈ અધિકાર નથી. કારણકે છે તેનું એટલું મહત્વ નથી જેટલું મહત્વ જરૂરી તાલીમ પામેલા
તેઓ આપણી જેવા નાના માણસોની સમજણની ઉપરની કેનું છે. જર્મની, સેવિયેટ રશીઆ અને જાપાન–એ ત્રણેને
કેટિના એક મહામાનવ છે. ગાંધીજી અને ભારતના આત્માના અને છેલ્લા વિગ્રહ દરમિયાન નાશ થયો હતો, પણ એ ત્રણે દેશ બહુ થોડા પરંપરાના તેઓ એકમાત્ર અનન્ય પ્રતિનિધિ છે. મયમાં ઉચે આવી ગયા હતા. મૂડીવાદ કે સામ્યવાદને તેની સાથે
એ આપણું તેમજ ભારતનું પરમ ભાગ્ય છે કે હંમેશાં ઉર્ધ્વકશે સંબંધ નહોતે.”
દર્શન કરાવતા, નરનારીઓના હૃદયને પ્રેમભરી ભાષામાં હંમેશાં સંબોધતા પત્રકાર: “આ બધા દેશે ઉપર આપખુદ રાજ્યસત્તાનું શાસન હિઆ આપણી વચ્ચે ઉભા છે. સર્વોદયની તેમની કલ્પના આપણામાંના વર્તતું હતું. લેકે તે એના એજ છે.”
કેટલાકને જરા વિચિત્ર જેવી ભાસતી હશે, અને તેમ છતાં આપણે પંનહેરૂ: "એક ક્ષણ માટે પણ હું એમ માનવાને તૈયાર '
જે શબ્દ વાપરીએ છીએ અને જે કલ્પના આગળ ધરીએ છીએ તે નથી કે આજના જર્મનીને નિર્માતા અને ઘર્વે હિટલર હતું. એમ
કરતાં તે શબ્દ અને તે પાછળ રહેલી કલ્પના ઘણી ચંડિયાતી છે. માનવું છે કેવળ બેવકુફી છે. જર્મની સે અથવા તેથી વધારે ખરી રીતે હું એ શબ્દનો ઉપયોગ કરતા અટકી ગયેલ છું, કારણ કે ના ઘડતરનું પરિણામ છે.”
મને લાગે છે કે આપણે એ શબ્દનો ઉપયોગ કરવાની યેગ્યતા ધરાવતા , પત્રકારઃ “પણ (જર્મનીમાં) વ્યકિત (સત્તાધીશોને) આંખે
ર: " પણું (જમનામાં ) વ્યાકત ( સત્તાધીશાને) અખા નથી અને એક ઉદાત્ત શબ્દ અને તે પાછળ રહેલા મન્તવ્યને મારા જિનિ અસ૨ છે, તેના ઉકમ મુજબ વેત છે.
સ્વાર્થ ખાતર દુરૂપયોગ કરવા હું ઇચ્છતું નથી. - પં. નહેરુ : “ તે આંખ મીંચીને અનુસરે છે એમ નથી, “વિનોબાજી સમગ્ર ભારતના છે અને કોઈ પ્રાન્ત કે પ્રદેશ તેમને પણ શિસ્તબદ્ધ માનવી કેમ અનુસરવું તે બરાબર જાણે છે. નેપેલિ- દેશના અન્ય ભાગેથી અળગા કરી શકે તેમ છે જ નહિ, એમ છતાં રેનના સમયથી યુરોપમાં ફરજિયાત લશ્કરી સેવા બજાવવાની પદ્ધતિની માનવી સમાજમાં આ સન્ત પેદા કરવાનું વિશિષ્ટ માન અને ગૌરવ શરૂઆત થઈ અને આથી લોકોમાં શિસ્તવૃત્તિ સુદઢ થઈ અને વર્ગ- મહારાષ્ટ્રના ફાળે જાય છે. મહારાષ્ટ્રમાં પંઢરપુર ખાતે ભરાઈ રહેલા મેદો નાબુદ થયા.”
સર્વોદય સમેલનના અવસર ઉપર વિનોબાજીને મારા અન્તરના અભિ( પત્રકાર : “ જ્યારે યુરોપિયન વિચારકોએ માનવીને મધ્ય સ્થાને નન્દન અને વન્દન પાઠવું છું.”
જવાહરલાલ નહેરૂ સ્થાપિત કર્યો ત્યારે અહિં આપણે માનવીને નરકની નજીકમાં સ્થાન આપ્યું છે.”
કર્મ-અકર્મ વિવેકા .
અનુ. મેનાબહેન ૨૮ ' પં નહેરૂ: “ આ ભારે વિચિત્ર વિધાન છે. મને લાગે છે કે ભારતીય સંસ્કૃતિમાં જૈન સંસ્કૃતિનું સ્થાન મુનિ સન્તબાલજી ૩૧ હિંદની પૃષ્ટ ભૂમિકા વિષે તમે અત્યંત અજ્ઞાત છે. ભારતમાં દરેક માનવીનું ઉષ્ણુ ન એ જ આજની સૌથી
મોટી સમસ્યા છે
જવાહરલાલ નહેરૂ ૩૩ વ્યક્તિને નરકને નહિ પણ ઇશ્વરને અંશ લેખવામાં આવે છે.”
' 'વિનોબાજીને પં. નહેરૂની ભવ્ય અજંલી , જવાહરલાલ નહેરૂ ૩૪ તે પત્રકાર છે એટલા જ માટે માનવીને માનવી તરીકે સ્વીકારવામાં પરમ જ્ઞાનને પંથે (સંગીત રૂપક)
ગીતા પરીખ ૩૫ આવતા નથી.”
"અજન્તા અને ઇરનાં ગિરિમંદિર
૨. મ. રાવળ ૩૭ .