Prabuddha Jivan 1958 Year 19 Ank 17 to 24 and Year 20 Ank 01 to 16

SR No.: 525943
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1958
Total Pages: 236
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 109

(Ayકાલ
805 SAVExક દિવસ
- તા. ૧૫-૬-૫૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
ભારતીય સંસ્કૃતિમાં જૈન સંસ્કૃતિનું સ્થાન (મુનિ સન્તબાલજી ખાનદેશ તથા મહારાષ્ટ્રમાં પ્રવાસ કરીને તા. ૨૫-૫-૫૮ ના રોજ મુંબઈ બાજુએ વાટકેપર પધાર્યા તે પ્રસંગે શ્રી કેદારનાથજીના અધ્યક્ષસ્થાને મુનિ સન્તબાલજીને આવકાર સમારંભ ધાટકેપરના જૈન સ્થાનકવાસી સંધ તરફથી જવામાં આવ્યું હતું. આ . પ્રસંગે મુનિશ્રીએ આપેલા પ્રવચનમાંને અગત્યનો ભાગ નીચે આપવામાં આવે છે. ઘાટકોપરની પૌષધશાળામાં તેઓ ચાતુર્માસ કરવાના છે. તેમના આ સ્થાયી નિવાસને મુંબઈની પ્રજાને પણ લાભ મળશે અને તેમનું આ બીજીનું આગમન સર્વ પ્રકારે કલ્યાણકારી નીવડશે એવી આશા રાખવામાં આવે છે. ઘાટકોપરના સ્થાનકવાસી જૈન સંઘે પિતાના ઉપાશ્રયમાં ચાલુ પરંપરાના ચેગઠાથી મુક્ત બનીને વિચરનાર અને નાત જાત કે સંપ્રદાયના ભેદભાવ સિવાય વિશાળ જનસમુદાયની સેવામાં અભિમુખ બનેલા મુનિ સન્તબાલજીને ઉતરવા રહેવાની સગવડ આપવાની ઉદારતા દાખવી તે બદલ તે સંધને ધન્યવાદ ઘટે છે. મુંબઈ જૈન યુવક સંધ પણ મુનિશ્રીના ચિરઅપેક્ષિત આગમનને અભિનંદે છે. તંત્રી) ' ' જગતના તત્વજ્ઞાનીઓએ સર્વાનુમતે એ વાત સ્વિકારી છે કે, ઉપરનાં આક્રમણ સામે સાંસ્કૃતિક પ્રતિઆક્રમણો હતાં. એમ છતાં ભારત દેશ સંતપૂજક છે. ઓલિયાઓના પૂજારી છે. એ અર્થમાં ભાર- એમાં હથિયાર વપરાયાં હતાં, અને સૈનિકો દ્વારા એ લડાઈઓ લડાઈ તીય સંસ્કૃતિ એટલે ત્યાગની પૂજક સંસ્કૃતિ, તેની પૂજારી સંસ્કૃતિ હતી. ખુદ ભગવાન કૃષ્ણ જેવા મહાયોગી પુરુષે અનિચ્છાએ પણ
આવા સત્કાર સમારંભ પ્રસંગે એ સંસ્કૃતિનાં મૌલિક લક્ષણો સુદર્શનચક્ર લીધું હતું. એશિયાના પ્રકાશમાં મહાન બુદ્ધ ભગવાનના ટૂંકમાં કહું તે અસ્થાને નહિ લેખાય. ભારતીય સંસ્કૃતિનાં મૂળ પરમ અનુયાયી અને જેનું ભારત રાજ્ય પ્રતીક ધારણ કર્યું છે, તે બે લક્ષણે આ મુજબ બતાવી શકાય : (૧) દુનિયાની કોઈ મહાન અશોક રાજવીએ જાતે હથિયાર છોડયાં હતાં એ ખરું, પરંતુ
પણ વ્યકિત અતિથિરૂપે આવે તે તેને નાતજાત, દેશેવેશ ત્યારે પણ સામુદાયિક અહિંસક યુદ્ધને સમય નહોતે પાક. જ્યારે ' કે કેમ ધર્મના કશા ય ભેદભાવ વિના અપનાવી લેવી, ગાંધીયુગે ન કોઈએ હથિયાર લીધું કે ન માત્ર રીનિક લડયા. ગાંધી . ' અને (૨) એકમાત્ર આત્માની સત્તા સિવાય બીજા કોઈનીય યુગે તે આબાલવૃદ્ધ સૌ નરનારીઓ લડયાં અને મારવાને બદલે માર )
તાબેદારીને સખત સામને કરે. આને ટૂંકામાં બતાવવા સારું ખાઈને મહાલડાઈને, જીતી ગયાં. બંદૂક, તપ અને બેબેની સામે ભારતના ઋષિમુનિઓએ બે અણમેલ સત્રો આપ્યાં છે.
આવી નિઃશસ્ત્ર પ્રજાની પ્રજાકીય જીત, જગતને એક અજોડ (૧) “વસુધૈવ કુટું ” અને (૨) મેવા ત્રા
ચમત્કાર છે ! , આને જ કારણે ભારતમાં શક, ક્રૂણ પારસિક, મેગલ અને અહીં મારાથી જૈન સંસ્કૃતિને અંજલી આપ્યા વિના રહી છે - બીજી નાની મેટી અનેક જાતિઓ દુનિયામાંથી આવી અને અહીં શકાતું નથી. જે મહારાષ્ટ્ર પ્રાંતના છ જિલ્લાઓ તાજા સ્પર્શને હું
સમાઈ ગઈ. આ થયું એક પ્રમાણ; પણ એમ છતાં રામરાવણ આ મહાનગરીમાં ચાલ્યું આવું છું, તે પ્રાંતમાં જન્મેલા ભારત સપૂત 'યુગથી માંડીને હિટલર ગાંધીયુગ લગી, લગાતાર ઇતિહાસ પર જરાક અને નરકેસરી, લોકમાન્ય નેતા તિલકે જૈન ધર્મને અંજલિ આપતાં . નજર કરતાં તરત જણાઈ આવે છે કે ભારતે તમે ગુણી કે રજોગુણી કહ્યું: “ભારત ઉપરની અહિંસાની ભેટમાં જૈન ધર્મને કાળા અજોડ છે સત્તાની સામે બરાબર પ્રતિકાર કરી સત્વગુણ-પ્રધાનપણાની રક્ષા કીધી છે.” અહીં ગાંધીજીવન પરત્વે જરા પ્રકિયું કરી લઈએ, તે આને છે. ભારતે ધનવૈભવ કે સત્તા માટે કદી લડાઈ કરી નથી. આમ વધુ સચેટ ખ્યાલ આવી જશે.' બિનઆક્રમક નીતિ એ તે તેના ખમીરમાં વણાયેલ છે. સાથે સાથે તેણે ગાંધીજી સનાતન વૈષ્ણવ રહેવા છતાં જૈન સંસ્કૃતિના ઉપાસક બીજા બધાં આક્રમણને કદાચ સહી લીધાં છે, પણ સંસ્કૃતિ ઉપરનાં બની શક્યા હતા, જેમ કુમારપાળ રાજા પરમ શૈવ છતાં પરમહંત આક્રમણને કદી સહી લીધું નથી. કારણ કે આપણે જોઈ ગયા કે બની શક્યા હતા. જૈન સંસ્કૃતિની આ સાહજિક વિશેષતા. ગાંધીજીને ભારત આત્મ સિવાયની સત્તાનો ઈનકાર કરે છે. ભારતીય એમનાં માતાજી જૈન મુનિ પાસે (વિલાયત જતાં પહેલાં) પ્રતિજ્ઞા સંસ્કૃતિનું આગવું અસ્તિત્વ આથી જ ટકી રહી શકયું છે. લેવડાવવા લઈ ગયેલાં, તે જાણીતી વાત છે. વિલાયતમાં ગાંધીજીએ સમુદ્ર જેમ અનેક સરિતાઓને સમાવે છે, પણ કદી મર્યાદા છોડતા નથી એ પ્રતિજ્ઞા પ્રાણુ સાટે પાળી હતી. ગાંધીજીના જીવનમાં જે ત્રણ : અને પિતાને આગ ગુણ પણ કદી છોડતું નથી, તેવું જ ભારતનું મહાપુરુષની છાયા છે, તેમાંના શ્રીમદ્ રાજચંદ્રનું નામ નોંધપાત્ર છે.'', '
છે. ગાંધીજી આથી જ બોલી શકયા હતાઃ ‘હું હિંદમાતાને બેટ છું, શ્રીમદ્દનું નામ જૈન તત્ત્વજ્ઞાનીઓ તથા ઈતર અધ્યાત્મપ્રેમીઓમાં || • એટલે એને તે ભક્ત હોઉં, મિત્ર ઉં' તે સ્વાભાવિક છે, પણ જાણીતું છે. આપ શ્રી ને એ રીતે પણ જાણુતા હશે કે જૈન
સાથેસાથ બ્રિટનને ય પરમ મિત્ર છું; પરમ વહાલસરી છું અને તે સંસ્કૃતિના તેઓ એક ક્રાન્તિપ્રિય મહાપુરુષ હતા..' . . ગાંધીજીએ જ નહિ, ભારતે સુદ્ધાં આચરી બતાવ્યું. ,
શ્રોતાજને ! અહીંથી હું આપને જૈન સંસ્કૃતિના ઊંડાણમાં માઉંટબેટન આ જ સ્વરાજ્યની સરકારના : આ દેશના પ્રથમ થોડાક સમય લઈ જઉં, તે તે સુસ્થાને લેખાશે. , વાઇસરોય થયા. આજે પણ બ્રિટિશ કોમનવેલ્થમાં આપણું રાષ્ટ્ર રાજ્ય જૈન સંસ્કૃતિનાં મહાન લક્ષણે ચાર છે: (૧) ગુણુપૂજા અથવા છે. જ. જેની સામે આ દેશ,લ, તેના પણ ગાંધીજી પરમ મિત્ર સર્વધર્મસેવા, (૨) અહિંસક પ્રતિકાર, (૩) વ્યક્તિ અને સમાજ બંનેની | અને ભારત પણ પરમ મિત્ર. આમાં કાંઈ નવું નથી. રામ વાલી સામે સમતુલા. (૪) પરિવર્તનશીલતા. લડે, રાવણુ સામે લડે અને એ જ વાલી મરતાં મરતાં પિતાને પ્રિય આ ચાર મહાન લક્ષણને કારણે ભારતીય સંસ્કૃતિની વિકાસ. અંગદ રામને ચરણે સેપે. એ જ રાવણુ મરતાં મરતાં પિતાનું તેજ શીલતામાં યશસ્વી ઉમેરે થયે છે તે જણાઈ આવ્યા વગર રહેતું નથી. * રામહુયમાં સમર્પે. અયોધ્યા સાથે કિકિંધા અને લંકાને સુમેળ રહ્યા - જૈનેએ કયાંય વ્યકિતને માત્ર નામથી પૂજનીય માની નથી, તે - " કરે. આ છે ભારતીય સંસ્કૃતિ. .
ગુણુ સાથે જ પૂજનીય માની છે. વાસ્તવમાં જૈન એ કોઈ સંપ્રદાય * : - સજજને ભારતીય સંસ્કૃતિનાં. આપણે જે બે લક્ષણે જોયાં, નથી, સર્વ સંપ્રદાયનું સમન્વિત દર્શન છે. • તે ઉપરાંત એ ન ભૂલવું જોઈએ કે તે સંસ્કૃતિ નિત્ય વિકાસશીલ જૈન શબ્દ પોતે “જિ' ધાતુ ઉપરથી બન્યું છે. જિ : , પણ રહી છે..
(to conquer) એટલે જિતવું અર્થાત્ જિતનાર તેજ જૈન. : - * આથી ગાંધીયુગે વળી એક વિશેષ તાજેજુબીની વાત બની. માનવજીવનનાં ઊંડાણમાં જતાં તરત જણાશે કે માણસને માત્ર તેમણે આક્રમણ ન કર્યું, પણ આક્રમણને હડાવ્યું; એટલું જ નહિ, જિજીવિષા એટલે કે જિંદગીની સલામતી જ નથી જોઈતી, પણ તેને પણ ફરી આક્રમણ ન થાય એવું વાયુમંડળ પણ બનાવી આપ્યું. સત્ય, પ્રેમ અને ન્યાયરૂપી પરમ જીવનની સલામતી (એટલે કે :
રામયુગે ધર્મયુદ્ધો થયાં; કૃષ્ણયુગે પણ ધર્મયુદ્ધ જ થયું. આપણે વિજિગીષા) પણુ સાથેસાથ જોઈએ છે. જૈન તત્વજ્ઞાન અને જૈન જાણીએ છીએ કે એ કાંઈ લડાઈઓ માટે લડાઈઓ નહતી. સંસ્કૃતિ ધર્મ બન્નેને આ પરમ જીવનની સલામતીમાં મહાન ફાળો રહ્યો છે.