Prabuddha Jivan 1957 Year 18 Ank 17 to 24 and Year 19 Ank 01 to 16

SR No.: 525942
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1957
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 82

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૫-૪-૧૭
વિવેક સમજાવ્ય; કર્મકાંડષરાયણુ લોકમાનસને તપ અને સંયમ તરફ થાય છે; જેની કોઈ બીજી પ્રતિષ્ટા નથી, એવા અપ્રતિષ્ટ આત્માને તે વાળવા પ્રયત્ન કર્યો; વેદના પ્રામાણ્ય અને હિંસાપૂર્ણ યજ્ઞને વિરોધ જાણે છે, તે લાંબે નથી, ટુંકે નથી, ગોળ નથી, ત્રાંસે નથી, ચેરસ કર્યો; ઉચ્ચનીચના સ્પેશ્યાસ્પૃશ્યના ભેદવાળી સમાજરચનાના સ્થાને સમાન નથી, મંડળાકાર નથી, કાળા નથી, લીલે નથી, રાતે નથી, પીળા તાની ભાવનાની પ્રતિષ્ઠા કરી, સ્ત્રીપુરૂષની સમાનતાને આગળ ધરી, નથી, ધોળો નથી, સુગધી નથી, દુર્ગધી નથી............સ્ત્રી નથી, અંધશ્રદ્ધાના ઠેકાણે તર્ક અને બુદ્ધિના તત્વને વધારે જોર આપ્યું, પુરૂષ નથી, નપુંસક પણ નથી, તે જ્ઞાતા છે, તેને કશી ઉપમા નથી. અને અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્મચર્ય અને અપસ્મિહ-એ પાંચ વ્રતે તે અરૂપી સત્તા છે. તે શબ્દાતીત હોવાથી, તેને કશી ઉપમા નથી. ઉપર સમગ્ર આચાર ધર્મની માંગણી કરી, અને સંપ્રદાયવાદના સ્થાને આવા ભગવાન મહાવીર એક સ્થળેથી બીજા સ્થળે, એક નગઅનેકાન્તવાદના પાયા ઉપર સમન્વય બુદ્ધિને પ્રતિષ્ઠિત કરી. આ રીતે રથી બીજા નગરે, એક દેશમાંથી બીજા દેશમાં સાડી ત્રીશ વર્ષ સુધી તેમણે ધર્મતીર્થની સ્થાપના કરી. અને તેથી તેઓ તીર્થકર કહેવાયા. સતત વિહાર કરતા રહ્યા અને અનેક નરનારીઓને સમ્યફ ધર્મના
આવા કાન્ત દર્શનની એરણ ઉપર તેમણે લોક વિચારનું ઘડતર ઉપદેશ વડે ઉધ્ધાર કરતા રહ્યા, અને અનેકના જીવનમાં નવા પ્રાણકર્યું, અને તેની સાથે અસંગત એવા ધાર્મિક ક્રિયાકાંડ, સામાજિક સંચાર કરતા રહ્યા. સમયાન્તરે તેઓ પાવાપુરીમાં પધાર્યા અને અન્તિમ રીત રીવાજ, અને લૌકિક રૂઢિ–પરંપરાને તેમણે સામનો કર્યો. તેમની માસું તેમણે હસ્તિપાળ રાજાની છર્ણ શાળામાં વ્યતીત કર્યું. દેહ સામે સૌથી મોટો વિરોધ બ્રાહ્મણ સમાજનો હતો. કારણ કે તેમને છોડવાનો સમય નજીક આવતા ગયે, તેમ તેમણે પોતાની ઉપદેશસર્વ ઉપદેશ વેદ પ્રતિષ્ઠાને તેડનાર હતો અને યજ્ઞના માહાત્મને નાબુદ ધારા વેગથી ચાલુ કરી, કહે છે કે છેક પાછલી રાત સુધી તેમણે તે કરનાર હતા. તત્કાલીન પરિસ્થિતિ અને આજની પરિસ્થિતિમાં ઘણું ધારા થંભાવી જ નહિ અને પુણ્યનાં ફળ વિષે પંચાવન અધ્યયન, અન્તર છે. વેદના પ્રામાણ્ય–અપ્રામાણ્યને આજે કોઈ પ્રશ્ન નથી; યજ્ઞ પાપનાં ફળ વિષે ૫૫ અધ્યયન અને વણપૂછયા વિષયનાં ૩૬ અધ્યઅને તેમાં થતાં પશુ બલિદાને આજે મોટા ભાગે નાબુદ થયા છે; યને–એમ એક પછી એક તેમના મુખે વહ્યા જ કર્યો. ભગવાનના મેક્ષની . માત્ર જન્મના કારણે ઉચ્ચ ગણાતે વર્ગ આજે હીનતેજ અને હીન- ઘડિ નજીક આવતી ગઈ તેમ નરનારી સમુદાય તેમની આસપાસ ભેગે પ્રભાવ બનેલ છે; વર્ણવ્યવસ્થા પાછળ રહેલી ઉચ્ચ નીચની કલ્પનાથી થવા લાગ્યું. હવે ભગવાને પર્યકાસને સ્થિર થઈ ધીરે ધીરે મનઆપણે ઘણા અંશે મુકત થયા છીએ; અસ્પૃશ્યતા કાયદાથી નાબુદ વાણી-કાયાના સ્થળ તેમજ સૂક્ષ્મ ગ રૂંધવા માંડયા; અને એ રીતે થઈ છે અને ચાલુ જીવનમાંથી લુપ્ત થતી ચાલી છે; સ્ત્રીપુરૂષ વચ્ચે દયાનની સર્વોત્તમ કક્ષાએ પહોંચી સર્વ કર્મબંધ તોડી નાંખ્યા. એમ સમાનતાની ભાવના સર્વસ્વીકાર્ય બનતી રહી છે.
થતાં જે વસ્તુ માટે તેમણે પુર–મંદિર-રાજ્ય-લક્ષ્મી આદિને ત્યાગ કર્યો આમ છતાં પણ તેમણે ઉપદેશેલાં કેટલાંક તાત્વિક રહસ્ય આજે હતો, સ્નેહે કરીને વ્યાત એવા બધુજનેના સ્નેહને અવમાન્ય હતો, પણ એટલા જ બલકે વધારે–મહત્વવાળાં બન્યાં છે. તેમણે સૌથી ગમે તેવા ગ્રીષ્મ રૂતુના તીવ્ર તાપ તથા શીત રૂતુની ગમે તેવી કડીઓ વધારે ભાર અહિસા ઉપર મુકયો હતો. એ અહિંસાનું તત્વ તેમના સતત સહ્યા કરી હતી, ભિક્ષા માંગીને ગમે તેવાં લુખાં-સુકાં તુચ્છ નિર્વાણ બાદ ઉત્તરોત્તર વિકાસ પામતું રહ્યું છે. એટલું જ નહિ પણ અન્ન પણ સ્વીકાર્યા હતા, ભયંકર સ્મશાને, શૂન્ય ગ્રહો અને અરજીવનના અનેક નવાં ક્ષેત્રો ઉપર આજે અહિંસાને વિચાર લાગુ પાડ- Àમાં વિહરવાનું માન્ય રાખ્યું હતું, છ ટંક, આઠ ટંક આદિના વામાં આવ્યું છે. મહાવીર બાદ ૨૫૦૦ વર્ષના માટે અહિંસાના વિચા- કઠિન ઉપવાસે સતત કર્યા કર્યા હતા અને બીજાં પણ અનેક વિને રને ન વેગ અને નવું રૂપ આપનાર ગાંધીજી આપણી સામે તથા સંકટો ખેદ રહિતપણે સહ્યા હતાં તે વસ્તુ-એટલે કે મોક્ષપદ તેમને ઉપસ્થિત થયા. જે અહિંસા કેવળ નિવૃત્તિલક્ષી હતી, અને વ્યકિતગત પ્રાપ્ત થયું. ધન્ય છે તે વીરને, તેમના જીવનને તેમ જ તેના નિર્વાણુને. સાધનાના પરમપાય તરીકે સ્વીકારવામાં આવી હતી, તે અહિંસાને સૂત્રકાર કહે છે: “બધી ગ્રંથીઓને પાર કરી ગયેલા તે પ્રભુને ગાંધીજીએ પ્રવૃત્તિપરાયણ અને સમાજલક્ષી બનાવી. રાજકારણ અને હવે ફરી જન્મ તેમ જ મરણ પામવાપણું નથી. તે મહાપુરૂષ કાંઈ સમાજકારણથી દૂર રહેલી અહિંસાને રાજ્યાભિમુખ અને સમાજાભિમુખ પણ દૂષણ વિનાના, ધૃતિમાન, સ્થિર ચિતવાળા તથા સૂર્યની પેઠે બનાવી. ખાનપાનના નિયમ ઉપનિયમમાં અટવાયેલી અહિંસાને માન- અનુપમ તપ કરનારા હતા. ' વતાલક્ષી બનાવી,
સહન કરવામાં તે પૃથ્વી જેવા હતા, અનુભવી હતા, કુશળ મહાવીરે ઉપદેશેલું બીજું એકાકાન્તવાદનું તત્વ સર્વધર્મ-- હતા, તીવ્ર ' બુદ્ધિમાન હતા, પરિપૂર્ણ પરાક્રમી હતા, તથા અનેક ગુણેથી
યુકત હતા. સમાનતાના રૂપમાં આપણી સમક્ષ પુનઃ ઉપસ્થિત થયું છે. અને આજે તરફ વધતા જતા અસહિષ્ણુતાના દાવાનળમાંથી ઉગારનાર તે જ એક
આ લોક તથા પરાકના સર્વ કામભોગને ત્યાગ કરી, કર્મતરણોપાય છે. અહિંસા અને અનેકાન્તવાદ આત્મોન્નતિસાધક સમ- ક્ષય કરવાના હેતુથી તેમણે અતિ દુષ્કર તપ રખાયું હતું; અને સ્ત્રી ભાવની જ બે બાજુ છે. એકને સંબંધ હૃદય સાથે છે; બીજાને
ભાગ, રાત્રી ભોજન અને તમામ ભોગપદાર્થોને હંમેશને માટે ત્યાગ સંબંધ બુદ્ધિ સાથે છે.
કર્યો હતે. સર્વોત્તમ શુલ ધ્યાન પ્રાપ્ત કરી, તે મહામુનિ પરમ
સિદ્ધિને પામ્યા છે. તેમના સમયના પ્રચલિત સર્વ વિરોધી વાદો જાણવા ત્રીજી બાબત મહાવીરે પ્રરૂપેલ અપરિગ્રહવતની છે. પરિમહ એટલે સંગ્રહવૃત્તિ. અપરિગ્રહ એટલે સંગ્રદ્ધને સતત મર્યાદિત બનાવવાનો પ્રયત્ન
છતાં, તેમણે જીવનપર્યન્ત પિતાને યોગ્ય લાગતે સંયમધર્મ આચર્યો આજના અનેક અનર્થોનું મૂળ અમર્યાદ પરિગ્રહવૃત્તિ છે. આ પરિગ્રહ
છે, તથા સર્વ પદાથોનું સ્વરૂપ જાણીને, લેકોના કલ્યાણ અર્થે હિતકર વૃત્તિ સમષ્ટિગત બનતાં તેમાંથી આન્તરરાષ્ટ્રીય હરીફાઈ અને વિરાટ એવે તે ધર્મ, દીપકની પેઠે પ્રગટ કર્યો છે. તેજસ્વી અગ્નિની જેમ પેદા થાય છે. આજની આર્થિક વિષમતા અમર્યાદિત પરિગ્રહમાંથી પેદા તે ધર્મ સર્વ કર્મોને નાશ કરનાર છે.” થયેલ છે. અપરિગ્રહવૃત્તિ એટલે આપણુ જે કાંઈ છે તેને સૌનું બનાવીને, આવા કેત્તર પુરૂષ ભગવાન મહાવીરને આજના જગતુને શું ભાગે પડતું આવે તે ભાગવવું. આજની ભૂદાન પ્રવૃત્તિની પણ આજ સ દેશ છે ? આજના વિગ્રહતત્પર માનવીને ઉદ્દેશીને જાણે કે કહેતા ભૂમિકા છે. આ અહિંસા, અનેકાન્ત. અને અપરિગ્રહ આજના વ્યકિત- ન હોય એમ તેઓ આચારાંગ સૂત્રમાં એક સ્થળે સ્પષ્ટપણે જાહેર કરે ગત તેમજ સમષ્ટિગત ઘણાને અને વૈમનસ્યને નાબુદ કરવાના અને છે કે “જેને તું હણવા માંગે છે તે તું જ છે; જેને તું પરિતાપ સર્વોદયની સાધનાનાં મૂળમત્ર છે.
ઉપજાવવા માગે છે, તે પણ તું જ છે; જેને તું દબાવવા માંગે ; મહાવીર પ્રરૂપિત ધર્મનું અન્તિય લક્ષ્ય મેક્ષપ્રાપ્તિ છે. આવી છે તે પણ તું જ છે; તથા જેને તું મારી નાખવા માંગે છે, તે જેને મોક્ષપ્રાપ્તિ થઈ હોય તેવા મુકત પુરૂષની દશા કેવી હોય તેનું વર્ણન પણ તુ જ છે. આમ જાણી સમજી માણસ કોઈને હણતા નથી, કરતાં, જાણે કે ઉપનિષદની વાણીની આગાહી કરતા ન હોય તેમ, હણાવતા નથી. તેઓ આચારાંગ સત્રમાં જણાવે છે કે “મુકત પુરૂષ' જન્મમરણના આવા લેકદિવાકર, કરૂણાસાગર, પરમ પ્રભુ ભગવાન મહાવીરને માર્ગોને ઓળંગી જાય છે; વાણી ત્યાંથી પાછી કરે છે, ત્યાં કોઈ તર્ક આપણાં પુનઃ પુનઃ વન્દન હે ! નમસ્કાર ! પહોંચતું નથી, અને બુદ્ધિ પ્રવેશી શકતી નથી. તે મનુષ્ય એજરવી તા. ૧૨-૪-૫૭ મુંબઈ
પરમાનંદ
.