Prabuddha Jivan 1957 Year 18 Ank 17 to 24 and Year 19 Ank 01 to 16

SR No.: 525942
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1957
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 81

તો, ૧૫-૪-૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
કરી
દે .
ભગવાન મહાવીરનો સંદેશ (તા. ૧૨-૪–૫૭ શુક્રવાર–મહાવીર જયન્તીના રેજ ઓલ ઇન્ડીઆ રેડીઓ-મુંબઈ સ્ટેશન પરથી રજુ કરવામાં આવેલા વાર્તાલાપ એલ ઈનડીઆ રેડીઓની અનુમતિથી નીચે પ્રગટ કરવામાં આવે છે. તંત્રી)
આજે જેમની જન્મ જયન્તી ભારતભરમાં સ્થળે સ્થળે ઉજવાઈ કાઈ ચિત્ત નહતું, ત્યાગ અને વૈરાગ્ય તરફ તેમનું દિલ સતત આકરહી છે તેવા શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને જીવન સંદેશ સમજવા માટે યલું રહેતું', સાંસારિક ભેગાપભેગમાં તેમને કોઈ રસ નહોતે. તેમના સમયનું આપણી આંખ સામે સ્પષ્ટ ચિત્ર હોવું જોઈએ. પિતાના માર્ગે આગળ જવામાં તેમને એક જ અન્તરાય હતેા. માંત- * તેમને જન્મ આજથી ૨૫૫૫ વર્ષ પહેલાં થયો. ભગવાન બુધ્ધ અને પિતાને તેમના ઉપર અગાધ પ્રેમ હતો. તેમની પણ માતપિતા વિષે ભગવાન મહાવીર સમકાલીન હતા અને તેમને સમાન સામાજિક પરિ. અપૂર્વે ભકિત હતી. સંસારત્યાગ માતપિતા કોઈ પણ રીતે સહન સ્થિતિનો સામને કરવાને હતો. એ વખતનું જીવન આજના જેટલું નહિ કરી શકે એમ સમજીને તેમની હયાતી દરમિયાન તે વિચારને જટિલ નહોતું; વસ્તી એટલી વિપુલ નહોતી; વિજ્ઞાનની આજની શેધનું અમલમાં ન મૂકો એમ ભ, મહાવીરે નિરધાર કર્યો હતે. ૨૮ વર્ષની કેઈ નામ નિશાન નહેતું; આજની જેવડા મોટા શહેર નહેતાં; લેકે
ઉમ્મરે તેમના માતપિતાનો દેહાન્ત થયો. ભગવાન મહાવીર સંસારખાધે પીધે સુખી હતા. ગ્રામ-પ્રધાન લોકજીવન હતું, આજની આર્થિક ત્યાગ કરવા તત્પર થયા, મોટા ભાઈને અતિ આગ્રહને વશ થઈને બે સમસ્યાઓની, મેટા પાયા ઉપરના આન્તરરાષ્ટ્રીય વ્યાપાર કે કેન્દ્રિત વર્ષે તેમાં વધારે રોકાયા અને ગૃહસ્થ છતાં સર્વ પ્રકારે સાધુ જીવનમાં યંત્રોદ્યોગેની કલ્પના નહોતી. પશુઓ દ્વારા વાહન વ્યવહાર હતા. એ પસાર કર્યો. વખતને સમાજ મોટા ભાગે ચાર વર્ગોમાં વહેંચાયેલા હતા; ક્ષત્રીનું ૩૦ વર્ષની ઉમ્મરે તેમણે સર્વસ્વ ત્યાગ કરીને સંન્યાસધર્મ રાજ્ય હતું, પણ બ્રાહ્મણને રાજ્યકર્તા વર્ગ અને આમ પ્રજા ઉપર અંગીકાર કર્યો, અને સાડા બાર વર્ષ અખંડ સાધના તપશ્ચર્યા કરી. ઘણે માટે પ્રભાવ હતો. વર્ષોમાં બ્રાહ્મણ સૌથી શ્રેષ્ઠ ગણાત. યજ્ઞો જૈન માન્યતા એવી છે કે આત્મા કર્મબંધના કારણે સંસારમાં ઉપર લેકની ખૂબ શ્રધ્ધા હતી. આ
એક યોનિમાંથી અન્ય નિમાં ભવયમાં પશુઓનાં બલિદાન અપાતાં
બ્રમણ કર્યા કરે છે. સમયાન્તરે તે હતાં. યજ્ઞ કર્મમાં જ ધાર્મિકતાની પ
સમ્યક્ દષ્ટિ બને છે. તેનું જીવન ર્યાપ્તી મનાતી અને યજ્ઞકાર્ય માટે
મેક્ષાભિમુખ બને છે; તપ વડે બ્રાહ્મણ અનિવાર્ય હતું. બીજું વેદે '
કર્મની નિર્જરા કરે છે અને કર્મઈશ્વરપ્રણીત મનાતા અને વેદવાક્ય
ક્ષયના પરિણામે તે કેવળ જ્ઞાનને પ્રાપ્ત સર્વોપરિ લેખાતું. વેદને અનુકુળ
કરે છે; આત્માના શુધ્ધ સ્વરૂપને વિધાન તે જ સાચું અને તેને પ્રતિકુળ
જાણે છે અને દેહવિલયના પરિણામે વિધાન એ ખોટું-આવી માન્યતાઓ
મોક્ષપદને પામે છે. આ વિચારસરણી લેકમાનસમાં ઉંડી જડ ઘાલેલી હતી.
મુજબ સંસાર ત્યાગ કર્યા બાદ દિગંબર આ વેદના અધ્યયનનો અધિકાર માત્ર
સ્થિતિમાં ભગવાન મહાવીર વિચરે છે; બ્રહાણને જ હતું. આ કારણે
મોટા ભાગે અનશન ઉપવાસ અને બ્રાહ્મણનું સર્વોપરીપણું સુદઢ રહેતું
જરૂર પડયે ભિક્ષાવૃત્તિ ઉપર જીવન હતું. શુદ્ધ અને સ્ત્રી ઉભયને ઉતરતી
નિર્વાહ કરે છે. તપ અને ધ્યાન એ કક્ષાના લેખવામાં આવતા અને બને.
તેમના મુખ્ય વ્યવસાય હોય છે. બહુધા સન્યાસના અનધિકારી લેખાતા. આખું
મૌનને ધારણ કરે છે. જ્યાં સુધી જીવન ક્રિયાકાંડપ્રચુર હતું અને અન્તઃશુદ્ધિ ઉપર ભાગ્યે જ લક્ષ્ય પરમ સત્યને સાક્ષાત્કાર ન થાય ત્યાં સુધી કોઈને પણ ઉપદેશ આપઅપાતું હતું. એ સમયની સમગ્ર સામાજિક પરિસ્થિતિ બ્રાહ્મણ પરં વાથી દૂર રહે છે. અને પરિચિત અપરિચિત પ્રદેશોમાં વિચરતાં તેઓ પરાથી અત્યન્ત પ્રભાવિત હતી.
પારવિનાનાં કષ્ટો અને યાતનાઓ ભોગવે છે. આ યાતનાનું આચારાંગ આ પરંપરા સાથે કેટલાય સમયથી શ્રમણ પરંપરા અસ્તિત્વમાં સૂત્રમાં આબેહુબ વર્ણન કર્યું છે. આવી હતી. ભ. મહાવીરથી ૨૫૦ વર્ષ પહેલાં થયેલા ભગવાન પાર્શ્વ- આવી ઘેર તપસ્યાના કારણે ધર્મશાસ્ત્રોમાં ભગવાન મહાવીરને નાથ તે પરંપરાના મુખ્ય પ્રણેતા હતા. તેમને ધર્મ ચતુર્યામ ઘર્મ દીર્ષતપસ્વી' એવા ઉપનામથી ઓળખવામાં આવે છે. આમ બે તરીકે ઓળખાતું હતું. આ ચતુર્યામ એટલે અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય દિવસથી માંડીને છ માસ સુધીનાં વિવિધ સમર્યાદાવાળા ઉપવાસ અને અને અપરિગ્રહ. આ ધર્મ બાહ્ય ક્રિયાકાંડે ઉપર નહિ, પણ આચાર ગાળે ગાળે પારણાં કરતાં કરતાં અને ધ્યાનની ઉત્તરોત્તર ઉચ્ચતર કક્ષા અને સંયમ ઉપર વિશેષ ભાર મૂક્ત હતા. આ શ્રમણ પરંપરાની પ્રાપ્ત કરતાં કરતાં ભગવાન મહાવીર આપાપા નગરી પાસેના જાભિક બ્રાહ્મણ પરંપરાની અપેક્ષાએ, ઓછી જમાવટ હતી અને તે તરફ ગામે આવ્યા. તે ગામની બહાર, ઋજુવાલુકા નદીના ઉત્તર કિનારે, મોટા ભાગે ક્ષત્રીય અને વૈશ્ય વળેલા હતા.
સ્યામાંક નામના ગૃહસ્થનું ક્ષેત્ર હતું. ત્યાં વૈયાવૃત્ત નામના મૈત્યના ભગવાન મહાવીરને જે રાજકુટુંબમાં જન્મ થયો હતો તે ઈશાન ખુણામાં આવેલા એક શાલવૃક્ષની નીચે ભ. મહાવીર ગેરહાસને પાર્શ્વનાથની પરંપરાનું નામ સિધાર્થ અને માતાનું નામ ત્રિશલા. કઠોર તડકામાં જ ધ્યાનસ્થ થયા. તે દિવસ વૈશાખ સુદ ૧૦ ને તે ત્રિશલા વૈશાલીના સુપ્રસિધ્ધ ચેટક રાજાની બહેન થાય. સિધ્ધાર્થને અને ચંદ્રને ઉત્તારા ફાગુની નક્ષત્ર સાથે યોગ થયે હતા. એ સમયે મહાવીરથી મેટો એક પુત્ર નંદિવર્ધન અને એક પુત્રી સુદર્શન હતી. ઉત્કૃષ્ટ શુલ ધ્યાનમાં ભગવાન મહાવીર સ્થિર થયા હતા અને તેથી જ મગધમાં આવેલા વૈશાલી નગરીમાં મહાવીરનો જન્મ થયે હતો. કોઈ જીણું દેરી જેમ તકાળ તૂટી જાય તેમ ભગવાન મહાવીરના માતપિતાએ તેમનું પહેલું નામ વર્ધમાન હતું.
આત્મા ઉપરનાં ચાર ઘાતી કર્મોનાં બંધન તૂટી ગયાં અને દિવસને
ચોથે પહેરે તેમને સંપૂર્ણ, પરિપૂર્ણ, અવ્યાહત, નિરાકરણ, અને બાલ્યાવસ્થા પૂરી થઈ વિદ્યાર્થી જીવન પસાર થયું; યુવાવસ્થામાં
અને સર્વોત્તમ એવું કેવળ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું. પ્રવેશ કર્યો; યશોદા નામની રાજકન્યા સાથે તેમના લગ્ન થયાં, તેનાથી
. આમ આન્તર પ્રદેશમાં પુર્ણ ચેતનાની જાગૃતિ થવી બાદ તેમણે પ્રિયદર્શના નામની પુત્રી થઈ. આ બધું છતાં વર્ધમાનનું સંસારમાં જગતના અને ઉપદેશ આપવાનું કાર્ય શરૂ કર્યું. ધર્મ-અધર્મને