Prabuddha Jivan 1957 Year 18 Ank 17 to 24 and Year 19 Ank 01 to 16

SR No.: 525942
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1957
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 73

.
- ' તા. ૧-૪-૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન લેટર્સની પદવી વડે વિભૂષિત કરવાનું ઠરાવ કરીને ગુજરાત યુનિવર્સિટીએ થયે છે અને પિતાની દૃષ્ટિએ દેખાતું ધર્મકાર્ય તેને એકાન્ત અધર્મએક પવિત્ર પરંપરા ઉભી કરી છે. આ માટે ગુજરાત યુનિવર્સિટીના મય લાગે છે. આ સંગમાં પિતાની ઇચ્છાને માન આપવાને બદલે તેને ઉપકુલપતિ શ્રી હરસિદ્ધભાઈ દિવેટિયા તેમ જ તેમના સાથીઓને અનેક નિડરપણે અવગણવી એ જ પુત્રને નિર્વિવાદ ધર્મ બને છે. આને ધન્યવાદ ઘટે છે. પંડિતજીને પણ આ પ્રસંગે આપણ સર્વના અર્થે એ થયે કે ઊંડા વિચારના પરિણામે નિશ્ચિત થયેલી માન્યતા અન્તરના અનેક અભિનન્દન છે. ગુજરાત યુનિવર્સિટી ભવિષ્યમાં કાંઈ અથવા તે સિધ્ધાન્તને તાદ્દન પ્રતિકુળ એવી વડિલની કોઈ પણ ઇચ્છાને પણ વ્યક્તિને અાવા સમાનનું પાત્ર બનાવવામાં ઉપરના ધોરણને અમલ કરવાને પુત્ર જરા પણું બંધાયેલ નથી. સુદઢપણે વળગી રહેશે એવી આશા આ પ્રસંગે વ્યક્ત કરવી અસ્થાને આ પ્રશ્નને વિશદ રીતે વિચાર કરવામાં આડે આવે છે આ૫નહિ ગણાય.
ણામાં ઘર કરી રહેલી એક રૂઢ માન્યતા અને તે એ કે પિતા અથવા વડિલેની અંતિમ ઈચ્છા અને પુત્રપરિવારનું કર્તવ્ય વડિલની અન્તિમ કોઈ પણ ઇચ્છાને માન આપીએ તે જ તેમની
પ્રબુધ્ધ જીવનના ગતાંકમાં “એક બહેનની ચર્ચાપત્રની સમીક્ષા’ સદ્ગતિ થાય અથવા તે તેમના આત્માને શાન્તિ મળે. આ એક એ મથાળા નીચે પ્રગટ કરવામાં આવેલ લેખના છેડે સૂચવાયેલા પ્રશ્નની વહેમ છે. પાછળ રહેલ પુત્રપરિવાર વડિલ પાછળ તેમનું નામ કાયમ આજે આપણે ચર્ચા કરીએ.
ન રાખવા શું કરે છે અને શું નથી કરતા તેની સાથે મરનારને કોઈ એ પ્રશ્ન આ મુજબ છે; જ્યારે માતા, પિતા કે અન્ય વડિલ જન સંબંધ છે જ નહિ. તેણે તે પૂર્વસંચિત કર્મ મુજબ અન્યત્ર પિતાનું અન્તિમ સમયે પિતાની પાછળ અમુક શુભ કાર્ય કરવાની ભળામણ જીવન શરૂ કરી દીધેલ હોય છે—જે પુનર્ભવના સિધાન્તને સ્વીકારીએ કરે ત્યારે પાછળ રહેતા પુત્રપરિવારની ફરજ શું ? વડિલોએ વ્યકત તે–અને તેથી તેની સદ્ગતિ યા અસદગતિ, તેની પાછળ પુત્રપરિવાર કરેલી ઈચ્છાને તેણે પૂરેપૂરો અમલ કરા? કે તે સબંધમાં પુત્રપુરિ. કંઈ પણ કરે તે પહેલાં, નિર્માણ થઈ ચુકી હોય છે. અને વડિલની વારને કોઈ વિવેકવચાર કરવાનો અધિકાર ખરે ?
ઈચ્છાને માન આપવાથી અને તે મુજબ અમલ કરવાથી શાન્તિ જો - આ પ્રશ્નને સામાન્ય ઉત્તર તે એ જ હોઈ શકે કે પિતાના કોને મળતી હોય તે તે શાન્તિ પાછળ રહેલ પુત્રપરિવારને જ મળે વડિલની ઈચ્છાને પૂરેપૂરું માન આપવું એ પ્રત્યેક પુત્રપરિવારને ધર્મ છે અને તે એ રીતે કે જેણે મને માટે કર્યો અને આટલે કિંમતી છે. જ્યાં વડિલેએ સૂચવેલ શુભ કાર્ય વિષે એટલે કે તેના ઔચિત્ય વારસો આપ્યો તેની અન્તિમ ઈચ્છા મુજબ મેં કાંઈક કર્યું અને એ અને ઉપયોગીતા વિષે પુત્ર પરિવારના દિલમાં કોઈ શંકા કે મતભેદ નથી રીતે હું કાંઈક રૂણુમુકત થયે. તે પછી જે વડિલની અન્તિમ અને આર્થિક પરિસ્થિતિ પણ તદનુકુળ છે, ત્યાં આ પ્રશ્ન ચર્ચવા વિચ- ઈચ્છાને અમલ આખરે પુત્રપરિવારના આત્મ–સંતોષને જ વિષય હોય રવાની કોઈ જરૂર જ ઉભી થતી નથી. પણ જ્યાં વડિલોએ સૂચવેલ તે એ ઈચ્છા પુરી કરવા પહેલાં પ્રસ્તુત કાર્યની ઉપયોગીતા- અનુપશુભકાર્યને ઔચિત્ય કે ઉપયોગીતા વિષે પુત્રપરિવારને અભિપ્રાય અન્ય ગીતા તેમ ઔચિત્ય—અનૌચિત્ય સંબધે પૂરા વિચાર કરવાને અને તે પ્રકારના હોય ત્યાં આ પ્રશ્ન એક નૈતિક સંકટ ઉભું કરે છે અને એવી અનુસાર વર્તવાને પ્રત્યેક પુત્ર પરિવારને અધિકાર હોવો જ જોઈએ. પરિસ્થિતિમાં વડિલની આજ્ઞા કે ઇચ્છા સંબંધમાં પુત્રપરિવારને કશે
એક બાજુ પિતાએ સૂચવેલું શુભ કાર્ય અને બીજી બાજુ વિકલ્પ ચિન્તવવાનો અધિકાર જ નથી એ એકાન્ત નિર્ણય કોઈ તેના ઔચિત્ય-અનૌચિત્ય વિષે પુત્રની અન્ય પ્રકારની માન્યતા અથવા આપે તે તે વ્યાજબી લાગતું નથી, દા. ત. વડિલ જે શહેરમાં રહેતા તે અભિપ્રાય-આ કતવ્યસંધર્ષ આજના સંક્રાન્તિ કાળની ખાસિત્યાં એક મોટું દેવાલય બાંધવાની તેમણે અન્તિમ સમયે ઇચ્છા વ્યકત યત છે અને તેમાં પરાપૂર્વથી ચાલ્યું આવ્યું છે એમ જ થવું કરી હોય. અને એ શહેરમાં એ સંપ્રદાયનાં અનેક દેવાલયે અસ્તિત્વમાં જોઈએ એવો એકાન્ત નિયમ અસ્થાને છે. આ પ્રશ્નની વિચારણામાં હોય અને તેમાં એક વધારે દેવાલય ઉમેરવાની કોઈ પણ જરૂર ન એક જ બાબત મહત્વની છે અને તે એ કે પિતા યા વડિલની અતિમ હાય. આ પરિસ્થિતિમાં પુત્ર એમ વિચારે કે જ્યાં અનેક મંદિર છે ઈચ્છા મુજબનું શુભ કાર્યો કરવા ન કરવા સંબંધમાં પુત્રપરિવાર ન ત્યાં એક વધારે મંદિર ઉભું કરૂં તેના બદલે જ્યાં એક પણ મંદિર પિતાની જાતને છેતરે, ન અન્યને છેતરે. પિતાને પાઈ ખરચવાની નથી અને જ્યાંના ગામ લોકોને એવા એક મંદિરની ખાસ જરૂર છે ત્યાં વૃત્તિ ન હોય અને આગળ ધરે અંગત માન્યતા યા અભિપ્રાયને. આ પિતાશ્રીની ઈચ્છા મુજબ મંદિર બંધાવું તે વધારે ઉચિત લેખાશે. રીતે કદિ કદિ દાખવવામાં આવતી—વડિલ પ્રત્યેની નૈતિક યા ધાર્મિક આ સંગમાં આ વિચાર ખોટા છે અને પિતાએ સૂચવેલ હોય જવાબદારીમાંથી છટકવાની-વૃત્તિ કોઈ પણ સંગમાં ઉચિત એ જ સ્થળે આ મંદિર બંધાવવું જોઇએ એમ કઈ સમજદાર આદમી ન જ લેખાય ભાગ્યે જ કહેશે.
મોગલ બાદશાહના વંશજ શ્રી હનુમતૈયા આવી જ રીતે પિતા પિતાની પાછળ લક્ષચંડી યજ્ઞ કરવાનું શ્રી કે. હનુમતૈયા માઇસેર પ્રદેશના મુખ્ય પ્રધાન હતા તે કહી જાય અને પુત્રને એવા યજ્ઞ. પાછળ વિપુલ દ્રવ્ય ખરચવું કેવળ દરમિયાન ત્યાંની ધારાસભાઓ માટે તેમની દેખરેખ નીચે એક ભવ્ય નિરર્થંક અને બીનજરૂરી લાગતું હોય અને પરિણામે યજ્ઞને બદલે મહેલ બાંધવામાં આવ્યા હતા. આ મેલ પાછળ દ્રવ્યને અનર્ગોળ : ઉદ્યોગગૃહ, અનાથાશ્રમ અથવા વિકાસગૃહ જેવી કોઈ સેવા સંસ્થા વ્યય થતાં તે સામે મોટે પિકાર ઉઠયા હતા, જેના પરિણામે તેમને ઉભી કરવાને તે વિચાર કરે તે આજે જ્યારે ભાવના અને રાજીનામું આપવું પડ્યું હતું ત્યાર બાદ આ મહેલ જેને ‘વિધાન આદર્શ માં મેટાં પરિવર્તન થઈ રહ્યાં છે ત્યારે બુધ્ધિપૂર્વક વિચાર- સુધા' ના નામથી ઓળખવામાં આવે છે તેના બાંધકામ વગેરે પાછી નાર વર્ગ પુત્રના આ વિચારનું જરૂર અમિનન્દન કરશે અને એમ થયેલા ખર્ચ સંબંધમાં એક વગદાર તપાસ-સમિતિ નીમવામાં આવી કહેશે કે આવી સેવાસંસ્થા ઉભી કરવી તે જ સાચે યજ્ઞ છે. આ હતી. આ સમિતિએ પ્રગટ કરેલા રીપોર્ટમાં જણાવવામાં આવ્યું છે રીતે પિતાની ભલામણના સ્વરૂપમાં ફેરફાર કરનાર પુત્રને કોઈ પિતૃદોડી કે “ધારાસભાના આ મહેલના બાંધકામ દરમિયાન શ્રી હનુમન્તયાએ નહિ કહે, પણ પિતાના સ્થલ શબ્દોને અનુસરવાને બદલે તેના ભાવને કઈ પણ વખતે તેના ખર્ચના પ્રશ્નને કદિ વિચાર જ કર્યો નહોતે. અનુસર્યા બદલ પુત્ર પ્રત્યે આદરભાવથી જોશે.
આર્થિક ગણતરી, જાહેર મકાનના બાંધકામ અંગેની કરકસરને લગતા આથી આગળ ચાલીને આપણે એક બીજો જ દાખલો વિચા- પાયાના સિધ્ધાન્ત, એટલું જ નહિ પણ આવા મોટા મકાનની રીએ. પિતા દેવીભકત છે અને દેવી સમક્ષ થતાં પશુના બલિદાનને યેજના અને તેને અમલ કરતાં કોઈ પણ શાણા સત્તાધીશે જે અનેક ધર્મકાર્ય સમાન લેખે છે અને અન્તિમ સમયે પિતાની પાછળ અમુક બાબતે ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ તે સર્વે પ્રત્યે તેમણે કેવળ દુર્લક્ષ્ય પશુઓનું બલિદાન કરવા પુત્રને આદેશ કરે છે. એ પિતાને પુત્ર કોઈ સેવ્યું હતું. તેના ખર્ચે સંબંધમાં પહેલા નીચે અંદાજ આંકવામાં સાધુસન્તના સમાગમના પરિણામે આવાં બલિદાને વિષે ઘણા ચિન્તન આવ્યું હતું અને પછી આ કમીટીની વચગાળાની ભલામણોના