Prabuddha Jivan 1957 Year 18 Ank 17 to 24 and Year 19 Ank 01 to 16

SR No.: 525942
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1957
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 46

૨૧૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૩-૫૭
વેજીસ'–ખરી રોજી-વધી છે કે નહીં. બાકી તો એક બાજુ આઠ આનાને આવા અવાસ્તવિક રાજકારણને લઈને કાયદામાં જાન આવતા બદલે દશ આના મળતા થયા અને બીજી બાજુ મોંઘવારી દેઢી થઈ નથી અને ઈચ્છનીય પરિવર્તનને અંગે મડાગાંઠની હાલત પ્રવર્તે છે. એવી રોજી વધી તેથી રાજી કેવી રીતે થાય ? મુદ્દે ખીચડી તે ખૂટી. આમાં શું કરવું ? કોણ આનો ક્લાજ કરી શકે ? કોંગ્રેસની
હવે બીજી પંચવર્ષીય યેજનામાં વિચારે છે કે ગરીબનું કામ એક શિસ્ત પણ છે. જવાહરલાલજી કાંગ્રેસના નેતા છે એ ખરું, પરંતુ કઈ રીતે વધે ? પણ હાલત કેવી છે? પ્લાનિંગ કમિશને સાફ સાફ તેઓ વિશેષ તે દેશના નેતા છે. તેથી તેઓ કોંગ્રેસની શિસ્તથી ઉપર સૂચવ્યું છે કે જમીનને સવાલ ઉકેલે નહીં તે બધું ધૂળ પર લીંપણ ચઢીને કેટલીકવાર સ્પષ્ટ વાત કરી શકે છે અને તેમાં ઘણું શીખવાથશે. તેાયે આજે બધા પ્રાંતામાં જમીનના સવાલ પર મડાગાંઠ પડી સમજવા જેવું હોય છે. ગઈ છે. એક જાતનું પ્રત્યાઘાત ઊભું થયું છે, વળતાં પાણી જેવાં
શિસ્ત અને મુક્ત વિચાર મળે છે. દરેક પ્રાંતમાં કોંગ્રેસની સરકાર છે અને કોગ્રેસના પ્રમુખે શિસ્ત અંગે પણ કેટલોક ઊંડે વિચાર કરી લેવું જરૂરી છે. કબૂલ કર્યું છે કે હા, સ્ટેલમેટ (મડાગાંઠ) પડી ગઈ છે, આગળ સ્વરાજ્યની એક લડત હતી. એમાં સેના જેવી એક શિસ્તનું સ્થાન, વધવા કોઈ તૈયાર નથી.
હતું. પણ આજે એવી શિસ્તની વાત કરીએ છીએ તે તે પાછળ જવાહરલાલજીની સરકાર છે. ગરીબીને ફેડવા એણે ઝડપી ફચ લઈ જનારી નીવડે છે. કોઈ પણ માણસ ને જરા પણ અણગમતું આદરી છે. પબ્લિક સેકટર (સરકારી વગેરે જાહેર ઉદ્યોગનું ક્ષેત્ર) સત્ય (unpleasant truth) કહે તે તરત જ શિસ્તની વાતે થવા પૂરઝડપે ફાલી રહ્યું છે. બારડોલીમાં સહકારી ઢબે ખાંડનું કારખાનું
માંડે છે. આમાં તે કોઇ પણ જાતને મેકળા વિચાર મુશ્કેલ બને છે. ન ખાયું છે. આમ ખાનગી સાહસના ક્ષેત્ર પર હુમલે થઈ રહ્યો છે. આ વિચારી લેવા જેવું છે. ખાસ કરીને ગુજરાતમાં. કારણ કે ગુજઆ જેમ ઉદ્યોગને ક્ષેત્રે તેમ જમીનને ક્ષેત્રે પણ થયું. રાજાએ ગયા.
રાતની શિસ્ત આખા દેશમાં અદિતીય ગણાતી અને એનું બધા ગૌરવ જમીનદારી અને રૈયતવારી એ બે પૈકી જમીનદારી મહેસૂલ પદ્ધતિવાળા લેતા. પણ આજે દિવસ બદલાઈ ગયા છે. સૈનિક-શાસનના દિવસ બિહાર–બંગાળ–8. . આદિ પ્રાંતમાંથી જમીનદારી ગઈ છે. હજી આથમી ચૂકયા છે અને આજે હવે વિચાર–શાસનને યુગ બેડે છે. બધા રયતવારીમાં પડેલી જમીનદારીને સવાલ બાકી છે. આપણે કંઈક
મોકળે મને વાત કરે એ હવે તે ઘણું જ જરૂરી છે. આજે તે - ' વધી તે રહ્યા જ છીએ એમાં શક નથી.
કેટલીકવાર એવું પણ જોવા મળે છે કે શિસ્તને નામે ગાંધીજીનું કામ અાપણું અવાસ્તવિક રાજકારણ
પણ 3 ધાય છે. કેટલાકને ભૂદાનથી પણ એ ડર લાગે છે કે પણ આ બધાનું પ્રતિબિંબ રાજકારણમાં દેખાતું નથી, કેમ ? આનાથી શિસ્ત તૂટશે. આજે પોઝિશન-વિરોધ-કઈ તરફથી આવે છે? સામ્યવાદી અને આ એક ઊંડે રોગ છે. વિચારમાં સૈન્ય જેવી શિસ્તબદ્ધ એકસમાજવાદી વિરોધ પક્ષે છે. અજબ હાલત છે! જવાહરલાલ તે કંઈ રૂપતા નહીં રહે તે દેશ તૂટશે એ ભય ખોટ છે. ઊલટું આ ક્યારનાય સમાજવાદનાં સ્વપ્ન જોતા હતા. સમાજવાદની એમની વાતે જમાનામાં શિસ્તને ખ્યાલ એને એ રહેશે તે તેમાં દેશને માથે કાંઈ આજની નથી.... સમાજવાદ અને સામ્યવાદ એ બંનેના મેયમાં મોટું જોખમ છે. ફરક નથી. અને રાજસંસ્થાને છેવટે ખતમ કરવામાં માને છે. શેષણ-
આજે હવે આદર્શ જ વહેવા બની ગયા છે ' મુક્ત સમાજમાં માને છે. જે લોકો ધ્યેયના મુદ્દા પર સમાજવાદ કેટલીકવાર કહેવામાં આવે છે કે ફલાણા ફલાણું તે ભલા લેક અને સામ્યવાદમાં ફરક કરે છે તે ચેકસ કંઇક હેતપુરઃસર તેમ કરે છે, વહેવારકુશળ નથી. એમને સાથે લેવાય તેમ નથી. એમનાથી શું છે. હા, બંનેનાં સાધનોમાં ફેર છે. પણ સામ્યવાદન જે હિંસાને વળવાનું છે ? પણ ભાઈઓ, વેળુ વહી રહી છે. પરિસ્થિતિ ઝડપભેર આગ્રહ હતા તે હવે બદલાઈ રહ્યો છે. સ્વરાજ આવ્યું પછી ક્યાંય પલટાઈ રહી છે. પહેલાં કહેતાં કે જેમ ચેકખા સેના કે ચાંદીમાં સુધી તે એ લેકોને એક જ વહેમ હતું કે એમ કાંઈ અહિંસાથી તાંબુ નાંખ્યા વિના કંઈ ઘડાય નહીં, તેમ વ્યાવહારિકતાની મેળવણી સ્વરાજ મળતું હશે ? જરૂર ખૂણેખાંચરે કયાંય અંગ્રેજો જ સંતાઇને વિના કશું જ નીપજે નહીં. આ પણ આજે એક ખોટે ખ્યાલ થઈ બધે દેરીસંચાર કરતા હશે. પણ પછી ધીમે ધીમે વસ્તુસ્થિતિ પડ્યો છે. એટલું જ નહીં પણ એ એક ખતરનાક વિચાર છે. આપણે સમજતા ગયા. એ જ રીતે પરિસ્થિતિના બદલાવા સાથે એમનો હિંસાને આ યુગમાં જે આગળ વધવું હોય તે ભલાપણાની કીંમત બરાબર આગ્રહ મેળે પડતે ગમે છે અને હવે તે એ લોકૅ પણ પાર્લા
પારખી લેવી પડશે. ૫. નેહરુને બધા એક કાળે આદર્શવાદી પાગલ’ મેન્ટની રાહે કામ થશે એમ માનતા થયા છે....
કહેતા. આજે જે લેકે એમની વાહવાહ કરતા થાકતા નથી, તેઓ જે પણ આ બધા સમાજવાદી-સામ્યવાદી આજે જવાહરલાલજીને તે વખતે એમની નિંદા કરતા હતા. ૪-૫ વરસ પર કેવી વાત
તે વખતે એમની નિંદા કરત સમાજવાદી કાયૅક્રમ છતાં વિરોધ પક્ષે ઊભા છે. અને આ બાજ શું ચાલતી હતી તે યાદ કરી જુએ. પણ nothing succeeds like જોવા મળે છે ? જે લોકો હજી ચાર-પાંચ વરસ પર* સમાજવાદનું
success સફળતા કરતાં વધુ સફળ બીજું શું હોય છે ? આજે નામ લઇને નેહરુની પીઠ પાછળ ઘરમાં ઠેકડી ઉડાડતા હતા, એ બધા
દુનિયાના લડાઈખોર દેશે ચડાવેલી બાં ઉતારી નાંખીને બબડે છે, અચાનક બદલાઈ ગયા અને હવે આજે પં. નેહરની પાછળ હારબંધ “કમબખ્ત, આ નેહરુ વચમાં પશો, નહીં તે અમે લડવા તૈયાર હતા.” ઊભાં છે ! કોંગ્રેસે સમાજવાદી સમાજ રચવાનું ધ્યેય સ્વીકાર્યું. એની એ કમબખ્તરની કીંમત ધીમે ધીમે હવે બેય બાજુવાળા સ્વીકારવા
સ્પષ્ટતા કેવી રીતની થઈ ? કેમ જાણે સમાજવાદી સમાજ રચના એ માંડ્યા છે. સર્વભક્ષી યુદ્ધમાં પડવામાંથી એને કારણે એ લાકા બચી ગાંધીવાદના સિદ્ધાંતાની સામે હોય, એના જવાબરૂપે હોય એ રીતે શકે છે. અને તેથી બંને તરફને બહાદુર’ આજે ૫, નેહરૂની દોસ્તી બોલાવા માંડ્યું. એમાં ગાંધીવાદ નહીં ચાલી શકે, હા, મૂડીવાદે એમાં માટે પડાપડી કરે છે. “આદર્શવાદ અને વ્યવહારવાદ' ની આ સમસ્યા ગભરાવાનું કારણ નથી,-એ જાતની વાતે ચાલી.
એકલા હિંદુસ્તાનની નથી, આખી દુનિયાની છે. આજે વિજ્ઞાને એટલાં પણ ગમે તે થાય. સમાનતાની વાત હવે ટળી શકે તેમ નથી, અને એવાં એવાં સાધને માનવીના હાથમાં મૂકી દીધાં છે કે હવે તે . આજે સમાજવાદનાં વિરોધી બળે જે ખરું જોતાં જવાહરલાલજીના આદર્શ' એ જ એક માત્ર વહેવારુ ‘વ્યવહાર’ થઈ પડ્યો છે. વિરોધમાં ખડાં થયેલાં હોવાં જોઈતાં હતાં તે એમના વ્યક્તિત્વની એથે
પ્રકાશની રેખાઓ ઊભાં છે. કારણુ પંડિતજીના વ્યક્તિત્વની સામે પડવાની એમની આજે આપણા દેશમાં પણ આટઆટલી પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિ હિંમત નથી. તે
છતાં જે હજી હતાશ (frustration) છવાઈ ગઈ નથી તે તે ટંડનજીના રાજીનામાને વકતા કોંગ્રેસમાં એક અગત્યનું સીમા
પણ ભૂદાનયજ્ઞની આદર્શવાદી ચળવળને કારણે જ છે, એ વાત પણ ચિહ્ન ગણે છે. અહીં તે પહેલાંની સ્થિતિ સામે નિર્દેશ છે.
સમજી લેવાની જરૂર છે.