Prabuddha Jivan 1957 Year 18 Ank 17 to 24 and Year 19 Ank 01 to 16

SR No.: 525942
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1957
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 39

તા. ૧૫-૨-૫૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
ની શૈક્ષણિક કાને અનુરૂપ એ માટે ઉપયોગ
એક વિષય; બાકીના બધા છૂટા થ્થા વિષયે. દરેક વિષયમાં ૪૦ ટકા વળગી રહેવું એમાં પ્રાચાર્ય તથા શિક્ષકોની ભારે સેટી અને ગુણકે વિદ્યાર્થિની પાસ ગણાય છે. વાર્ષિક પરિણામ માટે પાસ થવા તપશ્ચર્યા રહેલી છે. આ નીતિમાં સફળતા મળે તે શિક્ષણના ક્ષેત્રમાં આ ગુણાંક આવશ્યક છે.
એક મેટી સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી કહેવાય. ઠીક ઠીક સમયના અનુભવ ધો. ૧૦ ની વિદ્યાર્થિનીઓ માટે વાર્ષિક પરીક્ષા રહેશે અને તેમાં બાદ આ દિશાએ જે વ્યવહારૂ નિર્ણય તારવવામાં આવશે તે અનેક કઈ માસિક પરીક્ષાના ગુણાંક ઉમેરાશે નહિ. વાર્ષિક પરીક્ષામાં દરેક શિક્ષણસંસ્થાઓ માટે જરૂરી માર્ગદર્શક બનશે. વિષયમાં પાસ થવા માટે ઓછામાં ઓછા ૩૫ ટકા ગુણાંક જોઇશે.
આ વિનયમંદિરને પિતાનું સ્વતંત્ર વિશાળ મકાન છે; સંસ્થા * એસ. એસ. સી. વર્ગમાં ચાલુ વિષયો ઉપરાંત વધારાના વિષય શિક્ષણને લગતી અદ્યતન સામગ્રીથી સુસંપન્ન છે; મકાન સામે ખુલ્લી તરીકે શરીર અને આરોગ્ય શાસ્ત્ર, ભૂગોળ, બીજગણિત તથા ભૂમિતિ, વિશાળ જગ્યા છે જેને ક્રીડાંગણ તથા બાગાયત કામ માટે ઉપયોગ ગૃહવિજ્ઞાન, સંગીત, ચિત્રકળા તથા ભરતગૂંથણ શીખવવાની વ્યવસ્થા થાય છે. શ્રી ચંદુભાઇની જીવન પ્રતિભાને અનુરૂપ એવું તેમનું ભવ્ય શાળાએ રાખી છે. વિદ્યાર્થિનીઓ દસમા ધોરણને અભ્યાસ કરે ત્યારથી સ્મારક જોઈને અને તેની શૈક્ષણિક વિશેષતાઓ જાણીને ચિતે એક એસ. એસ. સી. વર્ગ પછી તેઓ કોલેજને અભ્યાસ કરવાના છે કે પ્રકારની કૃતાર્થતા અનુભવી. આ સંસ્થાને ઉત્તરોત્તર વિકાસ થત નહિ અને કરવાના હોય તે કયા વિષયોને તે વિષે વિચાર કરવામાં રહે અને સમાન ધ્યેયથી કાર્ય કરતી મુંબઈ શહેરની અન્ય અનેક આવે છે. એસ. એસ. સી. પછી જેમને વિજ્ઞાનની લાઈન લેવી હોય શિક્ષણ સંસ્થાઓ માટે સિધ્ધ પ્રયોગ વડે અનુકરણપાત્ર બને એવી તેમના માટે દસમા ધોરણમાં અંગ્રેજી ગણિત તેમજ વિજ્ઞાનના અભ્યાસ શુભેચ્છા અને પ્રાર્થના છે.
પરમાનંદ ઉપર વધારે ભાર મૂકવામાં આવે છે અને જેમને એસ. એસ. સી.
આગામી ચૂંટણીમાં કોને મત આપશે? પછી આર્ટ્સ કોલેજમાં જવાનું હોય તેમના માટે ગણિત, વિજ્ઞાનને બદલે અંગ્રેજી, સંસ્કૃત, સમાજશાસ્ત્ર વગેરે વિષયના અભ્યાસ ઉપર આજે દેશના ભિન્ન ભિન્ન રાજકીય પક્ષ તરફથી જોસભેર વધારે ભાર મૂકવામાં આવે છે!
ચૂંટણી પ્રચાર ચાલુ રહે છે અને દરેક પક્ષ પિતાનાં વાજાં વગાડી ૮. વિષયના શિક્ષણ ઉપરાંત શાળા દરેક વિદ્યાર્થીની પાસે રહેલ છે. જેમનું મન અને વિચારસરણી અમુક એક ચોકકસ રાજકીય સ્વચ્છતા, નિયમિતતા, વ્યવસ્થા અને ઉદ્યમની ટેવો માટે અતિશય પક્ષ સાથે જોડાયેલ છે તેમના માટે કોને મત આપવો એ પ્રશ્ન જ આગ્રહ રાખે છે. (તેમજ તેમનામાં સહકારથી કામ કરવાની વૃત્તિ, નથી. પણ આજે હજારે પ્રજાજને એવા છે કે જેમનું રાજકીય સમાજસેવાની વૃત્તિ, બીજા માટે સદ્ભાવ, કડવું કે ઘસાતું ન બેસવાની વલણ આ રીતે નિર્ધારિત નથી. તેઓ પુખ્તવય મતાધિકાર ધરાવે છે વૃત્તિ વગેરે અનુકૂળ વલણ ઘડાય તેને પણ શાળા આગ્રહ રાખે છે. અને આ મતાધિકારને કોને લાભ આપે તે તેણે નકકી કરવાનું છે. તથા તેમની રસવૃત્તિની કક્ષા યોગ્ય રીતે ઘડાય તે માટે પણ શાળા આજે એ પણ એક વિચાર પ્રવર્તે છે કે આ ચૂંટણી સકતાના ઘણે આગ્રહ રાખે છે. આ ટેવ, વલણ તથા રસવૃત્તિનું શિક્ષણ રાજકારણને વિષય છે અને જે પક્ષ સત્તા ઉપર છે તે પિતાની શાળાના વાતાવરણમાંથી વિદ્યાર્થિનીએ મેળવવાનું છે.)
સત્તા ટકાવી રાખવા માગે છે અને જે પક્ષ સત્તા ઉપર નથી તેઓ દ, દરેક સત્રમાં અકેક વખત કેમ્પીગને કાર્યક્રમ શાળા તરફથી સત્તા ઉપર આવવા ઇચ્છે છે અને આવી ચૂંટણીઓ બે પ્રકારના ગોઠવાય છે. ત્રણેક દિવસ પૂરતે એવીસ કલાક કેમ્પમાં રહેવાને આ રાજકીય પક્ષે વચ્ચે પરસ્પર સ્પર્ધાનો વિષય બને છે, આજે લોકતંત્ર કાર્યક્રમ, પેરણુ ૮--૧૦-૧૧ ના બહેને માટે. આવશ્યક રહે છે. પક્ષીનિષ્ટ છે. એને લેકનિષ્ટ બનાવવા માટે પક્ષનિરપેક્ષ પક્ષાતીત માંદગી જેવા કારણસર કઈ જોડાઈ ન શકે તે જુદી વાત છે. આ ભૂમિકાની જરૂર જણાય છે. એને કોઈ પક્ષની હાર કે કોઈ પક્ષની કેમ્પમાં સમૂહમાં રહેવાની રહેણીકરણીની ચેકસ પધ્ધતિ પ્રમાણે છતમાં રસ હોઈ શકે, કારણ સૌ જાણે છે કે મતપરિવર્તનની વિધાર્થિનીઓને રહેવાની તાલીમ મળે છે. આ કેમ્પ ઉપરાંત દર ક્રિયા હાર અને છતથી પર છે. આપણે જે કોઈની હાર યા જીત વેકેશનમાં ઢંકા કે લાંબા પ્રવાસે જાય છે. તેમાં વિદ્યાર્થિનીઓ ઇચ્છીશું તે બેમાંથી એકેયનું હૃદયપરિવર્તન કરવાની પાત્રતા ખેાઈ પિતાની અનુકૂળતા પ્રમાણે જોડાય તેમ શાળા ઈચ્છે છે.
બેસીશું. આ પ્રકારની વિચારસરણી ચૂટણીના વિષયમાં ઉદાસીન , ૧૦. શાળાના પુસ્તકાલય તથા સ્ટાર હંમેશાં ખુલ્લા રહે છે રહેવાનું, તટસ્થ રહેવાનું સૂચવે છે.
અને વિદ્યાર્થિનીએ જાતે પિતાને જોઇતા પુસ્તક કે સ્ટેશનરી પ્રમાણિક- તાત્વિક દષ્ટિએ આ વિચારસરણીમાં ગમે તેટલું તથ્ય હોય એમ તાથી અને જવાબદારીની ભાવનાથી લેવાના રહે છે.
છતાં પણ પક્ષાતીત લોકશાહીનું કોઈ વ્યવહારૂ ચિત્ર હજુ આપણી ૧૧. શાળામાં ધોરણ ૫ થી એસ. એસ. સી. વર્ગ સુધીનું કલ્પનામાં ઉઠતું નથી. લોકશાહી એટલે દેશમાં સામાન્યતઃ બહુમતી વિવિધ વિષયોનું શિક્ષણ બાળાઓને મળે તેવી વ્યવસ્થા છે. સરકારી ધરાવતા એક પક્ષનું રાજ્ય. કેઈ આન્તરરાષ્ટ્રીય કટોકટીના વખતે કેળવણી ખાતાએ નક્કી કરેલ અભ્યાસક્રમ ઉપરાંત દરેક વર્ગમાં રાજ્યવહીવટ માટે ભિન્ન ભિન્ન રાજકીય પક્ષેનું એકીકરણ શક્ય (૫ થી ૧૧) ગૃહવિજ્ઞાન, વસ્ત્રવિદ્યા, ચિત્રકળા, સંગીત, નૃત્ય, બાગાયત, બને છે, પણ કટોકટી વિસર્જિત થતાં આ એકીકરણ ટકી શકતું નથી. કન્સીવર્ક તથા ગલંગાઈડ આટલા વિશેષ વિષયોની તાલીમ અપાય છે. બીજી બાજુએ સરમુખત્યારશાહી જ એક એવી રાજ્યરચના છે કે જેને
૧૨. જુન ૧૯૫૬ થી શાળામાં બાળાઓને પોતાના સ્વાધ્ય, પક્ષાતીત કહી શકાય, પણ આ પક્ષાતીતતા અનેક પક્ષોના મીલન અને તેમજ અભ્યાસ અંગે માર્ગદર્શન નિયમિત રીતે મળે તે માટે Guidance સમન્વયમાંથી નહિ પણ અન્ય પક્ષોને દબાવીને સત્તા ઉપર આવેલા Services ની વ્યવસ્થા કરેલ છે. છે. ૮ થી ૧૧ ની બાળાને દરેક અમુક એક પક્ષના સાર્વભૌમત્વમાંથી ઉભી થાય છે. હવે જો આપણને પખવાડીએ એક વખત માર્ગદર્શક શિક્ષિકા બહેન તથા ડોકટરબહેન સરમુખત્યારશાહી ખપતી ન હોય તે ભિન્ન ભિન્ન રાજકીય પક્ષોનું વ્યક્તિગત મળી શકે તેવી યોજના કરી છે.
અતિત્વ અને સત્તા ઉપર આવવાની સ્પર્ધાના તત્વને આપણે સ્વીકાર્યો જ ' ૧૩. ધરણ મુજબ વિદ્યાર્થિનીની માસિક ફી છે અને તેજ છૂટકો છે. પ્રમાણે દાખલ ફી છે. ૫ મા ધોરણની પાંચ રૂપિયા છે. ૧૧ મા વિશેષતઃ સત્તા ઉપર કયો પક્ષ આવે છે અને કર્યો નથી ધારણની અગીઆર રૂપિયા ફી. ટર્મ ફી રૂપીયા પાંચ.
આવતા તેની આપણા વાસ્તવિક જીવન ઉપર ગંભીર અસર પડે છે. શાળાનું આ પ્રકારનું આયોજન-હજુ પ્રાયોગિક દશામાં છે. કારણ કે દરેક પક્ષને ચોકકસ પ્રકારની વિચારસરણી હોય છે અને તેમાં પણ વિદ્યાર્થીની ઉપર સર્વ પ્રકારે વિશ્વાસ રાખીને ચાલવાની નીતિ દેશના પ્રશ્નો અંગે તેમજ આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રશ્નો અંગે તેના એક યા જેને સ્વર્યાનિર્મિત શિસ્ત તરીકે ઓળખાવવામાં આવેલ છે તે એક બીજા પ્રકારનાં વળણોનું પણ ભારે પરિણામજનક મહત્ત્વ છે. આ રીતે કહીએ તે અખતરારૂપ છે. આ નીતિને અમલ કરવો અને તેને કારણે આજની આ વાસ્તવિકતાની આપણે ઉપેક્ષા કરી શકતા નથી,
અજાવવામાં અને ચાલવાની છે