Page Text
________________
તા. ૧૫-૧૨-૫૭.
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૫૭
મેં રાજકારણુ શા માટે છોડ્યું ?
( ભદાન આન્દોલનના એક અગ્રગણ્ય સંચાલક અને ગઈ કાલ સુધી પ્રજા સમાજવાદી પક્ષના અગ્રગણ્ય નેતા ૫ણુ’ . આજે સર્વોદયને . વરેલા શ્રી જયપ્રકાશ નારાયણે આખરે પ્રજા સમાજવાદી પક્ષમાંથી રાજીનામુ આપ્યું છે અને એ રીતે રાજકારણને–વસ્તુતઃ પક્ષવાદી રાજકારણને–તેમણે ત્યાગ કર્યો છે એવા સમાચાર કેટલાક સમય પહેલાં દૈનિક પત્રોમાં પ્રગટ થયાં હતા. ત્યાર બાદ તેમણે આ પ્રકારને રાજકારણી સંન્યાસ શા માટે લીધે એ સંબંધમાં એક સવિસ્તર નિવેદન .એક મિત્રને પત્રના રૂપમાં લખી મેકહ્યું હતું અને તે નિવેદન હિંદુ, હિન્દુસ્તાન ટાઈમ્સ અને બીજા દૈનિક અગ્રેજી પત્રોમાં પ્રગટ થયું હતું. આપણી બાજુના દૈનિક પત્રોમાં તેમાંના બહુ થોડા ભાગને જાહેરાત આપવામાં
આવી હતી. હિંદુ પત્રમાં ત્રણ હફતાથી પ્રગટ થયેલા આ નિવેદને લગભગ ૧૪-૧૫ કલમની જગ્યા રોકી હતી. આ નિવેદનમાં તેમણે પિતાના વિદ્યાર્થી જીવનથી માંડીને આજ સુધીના રાજકારણી જીવનની ભારે સુન્દર અને વિપુલ માહીતીથી ભરપુર સમીક્ષા કરી હતી, અને માર્કસવાદમાંથી સમાજવાદ તરફ અને તેમાંથી સહજ ભાવે પરિણમતા સર્વોદયવાદ તરફ અનુક્રમે તેઓ શી રીતે ઢળ્યા તેને ભારે પ્રેરક અને પ્રબોધક ઈતિહાસ આપ્યા હતા અને સાથે સાથે તે નિવેદનમાં આજની પક્ષગ્રસ્ત લોકશાહીની વિચારપ્રેરક આલેચના પણ કરી હતી.
તે હિંદી રાજકારણના અધતન વિકાસ ઉપર મહત્વને પ્રકાશ પાડતા અને રાજકારણી શિક્ષણની ઉત્તમ ગરજ સારે તેવા આ નિવેદનને ' અનુવાદ પ્રબુધ્ધ જીવનમાં પ્રગટ કરવા મન ઈ છે તે પણ તેને વિસ્તાર જોતાં એ અશક્ય હતું, અને તેથી અને કોઈ મિત્ર સંક્ષેપ કરી આપે છે તે પ્રબુધ જીવનના વાચકે સમક્ષ રજુ કરી શકાય એમ મનમાં વિચારતા હતા. એવામાં ભાઈ. કાન્તિલાલ બોકિયાને મળવાનું બનતાં તેમણે આ કાર્યની જવાબદારી સ્વીકારી, પરિણામે તેમણે શ્રી પ્રકાશ નારાયણજ્ઞા નિવેદનની સંક્ષિપ્ત આવૃત્તિ અને તે પણ ગુજરાતી ભાષામાં ' તૈયાર કરી આપી હું માનું છું કે શ્રી જયપ્રકાશ નારાયણનાં મન્તને ટુંકાણમાં રજુ કરવાને પ્રયત્ન કરતાં તેમણે પિતાના નિરૂપણમાં કોઈ અગત્યને મુદ્દો છેડી દીધે નથી. બે હપતાથી પ્રગટ કરવા ધારેલ આ ભાવાનુવાદને પહેલે હફતે નીચે આપવામાં આવે છે. પરમાનંદ ) -
' લાંબી વિચારણા પછી આ પત્ર લખવાને મેં નિશ્ચય કર્યો છે. હઠાવવામાં આવશે અને આપણે સત્યની વધુ ને વધુ નજીક જતા રહીશું.' આપણે સૌએ હજી લાંબી મજલ કાપવાની છે. જો કે મને લાગે છે. હાલમાં જે સમાજ-પદ્ધતિ ને વિચારણું અસ્તિત્વમાં છે તેમાં તે કે હું જુદું પડીને મારે માર્ગે જ આગળ વધું તે સારું છે. મને સર્વોદય એક અનોખું સ્થાન ધરાવે છે જ. હું આ નિર્ણય વિશ્વાસ છે કે આપણા માર્ગે મળતા રહેશે અને આખરે તે બંને ઉપર કેવી રીતે પહોંચ્યો તે હું કાંઇક વિસ્તારથી સમજાવવા માગે ભેગા જ મળી જશે; કદાચ તે જેવા આપણે પોતે જીવતા નહીં ઈચ્છું છું. આ નિર્ણયને પરિણામે જ મેં રાજકારણનું ક્ષેત્ર છોડવાને હોઈએ. પણ, મને તે પાકી ખાત્રી છે કે વિશ્વમાં શાંતિનું રાજ્ય નિર્ણય કર્યો છે. સ્થપાવાનું હોય અને ભાતૃભાવ અને સ્વતંત્રતાનું રાજ્ય ચાલવવાનું
અસહકારથી સામ્યવાદને માગે હોય તે સમાજવાદે અંતે તે સર્વોદયમાં ભળી જવાનું જ રહેશે.
કેઈ બહારનાને મારૂ પાછલું જીવન એમ જ લાગે કે એ વાંકું - રાજીનામાને વિચાર
ચૂંકું, અસ્થિર પગલા ભરતું ને અહીં તહીં ફાંફાં મારતું હતું. હું - ચાર વર્ષ પહેલાં બેધિગયા સર્વોદય સંમેલનમાં મેં રાજકારણ પાછળ નજર ફેંકું છું ત્યારે મને એમ લાગતું નથી. મને તેમાંથી છોડી દેવાનો નિર્ણય કર્યો. પણ આમ છતાં હું પ્રજા સમાજવાદી વિકાસની કડીઓ મળી આવે છે. ખરેખર આવી વાંકી ચૂકી કેડીએ ચાલી પ્રશ્નને સભ્ય તે રહ્યો જ હતા. કઈકવાર હું મીટીંગમાં જતા અથવા આવતું મારું જીવન હોય તે પણ મને દુ:ખ નથી; બલકે હવે જે માર્ગે કોઈકવાર હું સલાહ સુચના આપતા, ૫ણ તે સિવાય મેં પક્ષના લેવાને મેં નિશ્ચય કર્યો છે તે માર્ગે આથી તે પહેલા બને છે. ' કાર્યક્રમમાં ભાગ લેવાનું બંધ કર્યું હતું. સામાન્ય ચુંટણી પહેલાં મને તે વખતના ઘણા વિદ્યાર્થીઓ જેમ વિદ્યાર્થી અવસ્થામાં હું પણ લાગ્યું કે મારે આમ પણું ન રહેવું જોઈએ અને પ્રજા સમાજવાદી રાષ્ટ્રીય રંગે પૂરે રંગાયા હતા. મારું વલણુ કાંઈક ક્રાન્તિકારીઓ તરફ હતું. પ્રશ્નના સભ્યપદને મારે ત્યાગ કરવો જોઇએ. આચાર્ય નરેન્દ્રદેવનું બંગાળનું નેતૃત્વ મને આકર્ષણ પમાડતું હતું. આમ છતાં, દક્ષિણ અવસાન અને સામાન્ય ચુંટણી એ કારણોને લીધે મારા નિશ્રયને આફ્રિકાના સત્યાગ્રહે મારામાં ભારે આકર્ષણ જમાવ્યું. મારું અમલમાં મૂકવાનું મારે માટે મુશ્કેલ બન્યું. લગભગ રોજ કઈને કઈ ક્રાન્તિકાર તરફનું ખેંચાણ વધુ દઢ થાય તે પહેલાં તે ગાંધીજીની પૂછતું રહે છે કે મારે રાજકારણું છોડવું જ શા સારું જોઈએ ? પ્રથમ અસહકારની ચળવળ વંટળની જેમ દેશભરમાં ફેલાઈ ચૂકી. ' રાજકારણના ક્ષેત્રમાં લેકેને જે શ્રધ્ધા છે ને આશા છે તે દયાજનક આ વંટોળમાં જેમ પાંદડાઓ ઉડવા લાગે તેમ હજારે યુવાનોમાં હું પણ છે, પણ હું જે પગલું ભરું છું તેના પ્રેરક કારણો શા છે તે સૌ bઈને ઉડવા લાગ્યો હતો. આ નવા વિચાર-વટાળમાં હું ખેંચાય ને ઉડશે. આ વ્યકિતગત રીતે જણાવવાનું મારે માટે મુશ્કેલ છે, આ પત્ર દ્વારા હું આ ટૂંકા અનુભવની પણ મારા મન ઉપર બહુ જ ઘેરી એવી છાપ પડી. તેમ કરવાને યત્ન કરું છું.
આ સમયે સ્વતંત્રતા મારા જીવૃન પથ પરની એક દીવાદાંડી બનીને લેકના મન પરની રાજકારણની પકડ ગજબની હોય છે; રાજકારણ ઉભી રહી. તેને પ્રકાશ મારા જીવન પથ પર હરહંમેશ પથરતે રહ્યો નહીં તે બીજુ શું હોઈ શકે તે વિકલ્પ આજે તે પ્રાથમિક દશામાં છે. ધીમે ધીમે આ સ્વતંત્રતાને અર્થે મારા મનમાં વધુને વધુ દઢ છે; અને તેથી કદાચ હું ધણુ બધાને મારા પગલાનું ઓચિત્ય સમજાવી બનવા લાગ્યું. પણ આ સ્વતંત્રતા એટલે મારા દેશની સ્વતંત્રતા જ નહીં શકું. પણ મને લાગે છે કે આ પ્રયાસથી પરસ્પરની સમજણમાં નહીં, પણ દુનિયાના દરેકે દરેક માનવની સ્વતંત્રતા-સ્વતંત્રતા માનવવધારો થશે અને અહીં જે વિચારે હું રજુ કરું તેમાં લોકો ઝડપથી વિકાસની અને માનસિક વ્યાપારની. આ સ્વતંત્રતા એ મારે મન એક રસ લેવા માંડશે. આ ઉપરાંત, દરેક વ્યકિત પિતાને કોઈ પણ બાબતને અણમેલ ચીજ છે અને તેનું હું કશા સાથે સાટું કરવા ઈચ્છતે અભિપ્રાય પિતાની ઘડેલી પાર્શ્વભૂમિકા અને ઉપલબ્ધ અનુભવને ધોરણે નથી–પછી તે રટી હોય કે સત્તા હોય કે પછી સલામતી, સમૃદ્ધિ ઘડે છે. સર્વોદયમાં મને જીવંત શ્રદ્ધા છે. આને અર્થ હું એમ નથી અથવા રાજ્યની ભવ્યતા કે એવું કાંઈક પણ હોય. ઘટાવવા ઈચ્છતા કે આપણી સામાજીક સમસ્યાઓનું સેએસ ટકા નિરાકરણ
૧૮૨૨-થી-૧૯૨૮ સુધી હું અમેરિકામાં હત—અમેરિકા આપણને સાંપડયું છે, અથવા સામાજીક વિકાસમાં સવોદય એ એક જ્યારે મૂડીવાદી સફળતામાં મહાલતું હતું. ત્યાં જ હું માસવાદ તરફ . પૂર્ણ વિરામ છે. મનુષ્ય સત્ય શોધનને માર્ગે આગળ વધતા જ રહે છે. અથવા રશિયાનાં સામ્યવાદ તરફ આકર્ષાયા. અંગ્રેજીમાં આ વિષયઆખરી સત્ય ધી શકવા તે અસમર્થે હોય તે પણ અસત્યના પરનું જે જે સાહિત્ય હાથમાં આવ્યું તે મેં અને મારા સાથી આવરણે દૂર કરીને તે ક્રમશઃ સત્યની વધુ સમીપ પહોંચતે રહે છે. મિત્રએ પચાવ્યું. અને જર્મન ભાષાના એક જાણકાર વિદ્યાર્થી પાસેથી
સર્વોદયની વિચારસરણીમાં ધણી ક્ષતિઓ દેખાશે એ જેટલું ખરું કેટલાક મૂળ જર્મન ગ્રંથે પણ અમે વાંચ્યા. શ્રી એમ. એન. રાયના છે, તેટલે જ મારા મનમાં વિશ્વાસ છે કે ભવિષ્યમાં તે બધી દૂર તીખાતમતા લેખેએ પણ અમને માકર્સવાદ તરફ વધુને વધુ ધકેલ્યા.
.
!
| SR No. | 525942 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1957 Year 18 Ank 17 to 24 and Year 19 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1957 |
| Total Pages | 250 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 27 MB |