Page Text
________________
A GR
બુદ્ધ જીવન
તા. ૧૫-૧૧-૧૭
E
R
આ રાષ્ટ્રીયકરણની નીતિને બીજાનું બધું ઝૂંટવી લેવાની રાજ્યનીતિ ખેરવી નાખી શકે–ઉલટાવી શકે તેમજ તેઓ સંપત્તિની અયોગ્ય . આ સાથે ગુંચવવી ન ઘટે. વ્યાજબી કારણોના આધાર ઉપર કઈ પણું અને ગેરવ્યાજબી વહેંચણી માટેના હાથા બની શકે–તેના વિરુદ્ધમાં
'ઉધોગનું રાષ્ટ્રીયકરણ કરવામાં આવે છે. જાહેર હિત અને હેતુસર કાંઈ કહી શકાય તેમ નથી. પાછલાં પંદર વરસ દરમ્યાન તેમની બે– કોઈ પણ મિલકતને કબજે લેવાનો રાજ્યને હક્ક એ લોકશાહીની કાયે- થી ત્રણ વાર કસોટી કરવામાં આવી છે, પરંતુ મહદ્ અંશે, તેમાં ક્રિયામાં કોઈ નવું તત્વ નથી. '.
- આપણને નિરાશા સાંપડી છે. આમ છતાં આપણે એ પણ જોવાનું છે , એક સામાજિક હેતુ ..
કે એક પ્રકારની ઉલટ પાલેટ માંથી આપણી જાતને બચાવવા જતાં - ' માત્ર રાષ્ટ્રીયકરણ કરવા ખાતર જે રાજ્ય કેઈ પણ સંસ્થાનું કે બીજા પ્રકારની ઉલટ પાલટ ની ઉલઝનમાં આપણી જાતને નાખી
રાષ્ટ્રીયકરણ કરતું નથી. રાષ્ટ્રીયકરણ કરવામાં રાજ્યનાં એ પગલાંની ન દઈએ. વિતરણ પ્રથાના રાષ્ટ્રીયકરણને અર્થ શું હશે? તેને અર્થ છે . ભીતરમાં એક સામાજિક હેતુ હોય છે. રાષ્ટ્રની અર્થ-વ્યવસ્થાના હશે, રાષ્ટ્રમાંના સમગ્ર વ્યાપાર ઉપર સંપૂર્ણ અંકુશ-નિયમન. એક
ધારી પ્રવાહને સુરક્ષિત બનાવવા માટે ભારે ઉદ્યોગો અથવા તો પ્રમુખ એવી પણ પરિસ્થિતિ ઉપસ્થિત થાય કે કોઈ એક વિતરણ માધ્યમ ઉદ્યોગેનું રાષ્ટ્રીયકરણ કરવાને રાજ્ય નિર્ણય કરે છે. ઉત્પાદન સમયની ભાવનાને અનુરૂપ વર્તન ન કરે અને ત્યારે આપણે તેવી કોઈ વધારવા માટે, કાર્યક્ષમતા વધારવા માટે અને મઝદૂર-માલિક ચીજ વસ્તુનું વિતરણુ આપણા હાથમાં જરૂર લઈ લેવું પડે, પરંતુ
સંબંધનું એક આદર્શ માળખું રચવા માટે પણ તે, ઉધોગેનું રાજ્ય સમગ્ર ખાનગી. વ્યાપાર અથવા તે લગભગ સધળે ખાનગી વ્યાપાર દિ રાષ્ટ્રીયકરણ કરે છે. ' ,
“ હાથ કરી લે એ બીલકુલ વિચારી ન શકાય એવી વિચિત્ર વાત છે. - Hકરશાહીવાદ અને રાજ્યશાસિત મૂડીવાદ અંગેની ભીતિ રાખવા તેના કરતાં તે મૂળથી જ એટલે કે કારખાનામાં માલ તૈયાર થઈ જાય
માટે ઉત્તમ ઉપાય તે એ છે કે ખાનગી ઉધોગએ સમયને ઓળખતાં તે તબકકે આવા વ્યાપારનું વ્યવસ્થા સંચાલન કરવાનું અને આ શીખવું જોઈએ અને ટ્રસ્ટી૫ણુના સિદ્ધાંતને સ્વીકાર કરવો જોઈએ. માલ વાપરનારાઓના હાથમાં સહકારી માધ્યમ દ્વારા નિયમિત માલ એ પ્રમાણે જેટલું વહેલું તે કરશે તેટલું તેમનું કાર્ય રાષ્ટ્રના હિતમાં પહોંચાડતા પદ્ધતિસરનાં વ્યાપારી સૉની રચના કરવાનું વધારે સરળ હશે. ખાનગી ઉદ્યોગના ક્ષેત્રમાં જે પ્રભાવ પાડી શકે છે તેઓ- અને લાભદાયક થશે. ખાનગી વ્યાપાર ક્ષેત્ર તે રહેશે જ, પણ તેણે આ પછી ભલે તે રાજદારી કાર્યકરે હોય, અથવા તે વ્યાપારીઓ હાય હરીફાઈ કરવી પડશે સહકારી સંઘ સાથે કે જે એક મહત્વના અંકશની - અથવા તે ભલે તે સલાહકારે હેય-રાષ્ટ્રની જરૂરિયાત અંગે કેવી ગરજ સારી શકશે. . રીતે વર્તે છે તેના ઉપર મોટે ભાગે ભારતનું લોકશાહી ભાવિ અવલંબે - હવે લઈએ વિનિમય. એ પ્રશ્ન પ્રમાણમાં સરળ છે. વ્યવસ્થિત
છે. આને અંગે કેટલાંક સ્વાસ્થસૂચક ચિહને આજે દશ્યમાન છે. વ્યાપારી સંઘ અને સહકારી એકમે દારા આપણે તેનું નિયમન કરપરંતુ આપણું મંઝિલ ઘણું દૂર છે અને આપણે ઘણું પ્રાપ્ત કરી વાને પ્રયત્ન કરી જોઈએ. આમ છતાં, જે કદાચ આપણે વ્યાપારની
લીધું છે એ આત્મસતિષ ચિન્તવીને બેસી રહેવાનું આપણને કોઈ એક શાખાના અસરકારક સહકાર મેળવી ન શકીએ તે કોઈ પણ છે પાલવે તેમ નથી. રાજ્ય હસ્તકના ઉદ્યોગ અને ખાનગી માલકીના સમયે રાજ્ય તેમાં પ્રવેશ કરી શકે છે અને તેવી શાખા હાથમાં લઈ
ઉદ્યોગે એ બન્નેએ સાથે મળીને એક એવી ઔદ્યોગીક લોકશાહી માટે શકે છે. કાર્ય કરવાનું છે કે જેમાં ઔદ્યોગિક અર્થવ્યવસ્થાના વિકાસની
મઝદૂરને કાર્યપ્રેરણા જવાબદારીમાં મઝદૂરે વધુને વધુ ભાગ ભજવે અને ફાળો આપે. જેમાં લાખ લકે કામ કરે છે એવા ગૃહઉદ્યોગે અને નાના સમાજના ઉત્પાદક અને રચનાત્મક કાર્યયનમાં મઝદૂર પિતે ખરેખર પાયાના ઉદ્યોગનું સહકારી સંઘે સિવાય નિયમન કરવાનું લગભગ કિટલે ફાળો આપી શકે છે તેના પર જ તેમના નવા ગૌરવનું સ્થાન અશક્ય જ છે. જો રાજ્ય એક સ્થિર અને સરળ વેચાણ વ્યવસ્થા અવલંબિત છે એવી માન્યતાને અપનાવી લેવાનું મઝદૂરો માટે પણ સ્થાપી શકે તે ઉકત ઉદ્યોગમાં કામ કરતા મઝદુરોને “મઝદુરોનાં કેન્દ્રો એટલું જ જરૂરી છે. મઝદૂરનાં રજીસ્ટર પર તેમનાં નામ નોંધાયા અને “સહકારી સંઘ” ની વ્યવસ્થા રચના કરવાની પ્રેરણું મળી રહેશે. છે એટલે કે માત્ર સંખ્યાથી નહિ પણ શ્રમ શકિત અને ગુણવત્તાથી આનાથી માલ વાપરનારાઓના હિતાર્થે માલની જાત અને તેની કિંમત જ મઝદૂર સમાજમાં ગૌરવભર્યું સ્થાન પામી શકશે. સમાજવાદની પર રાજ્ય નિયમન કરી શકશે અને મઝદૂરને યોગ્ય અને બીન– લડાઈ પ્રત્યેક દિશામાં પ્રત્યેક ખૂણે લડવાની છે પરંતુ શાળાઓ, ખેતરે શેષણખેર વેતનની ખાત્રી આપી શકાશે. અને કારખાનાંઓ એ તેનાં મુખ્ય મહત્વના મરચાઓ છે કે જેમાંથી
સ્થિર ગ્રામ્ય અર્થવ્યવસ્થા | નવાં મૂલ્યોએ વિજયી થઈને બહાર પડવાનું છે. '
છેલ્લે, ખેતીનું ક્ષેત્ર લઈએ. કડે ટૂકડાઓમાં વિભાજિત આપણું હવે આપણે સમાજવાદનાં બીજાં પાસાંઓ-જેમ કે વિતરણ ખેતીના ક્ષેત્રનું નિયમન જરૂરી અર્ધ સરકારી માધ્યમ-મુખ્યત્વે કરીને અને વિનિમયનાં માધ્યમનું રાષ્ટ્રીયકરણ, ખેતીવાડી, ગૃહઉદ્યોગ અને પ્રોજેકટ એડવાઈઝરી બર્ડે અથવા તે નેશનલ એકસટેન્શન સ્કીમ નાના પાયાના ઉદ્યોગ અને એવાં ઉત્પાદનનાં માધ્યમેનું રાષ્ટ્રીયકરણુ એડવાઇઝરી બેડું મારફતની દેખરેખ અને માર્ગદર્શન હેઠળ ગાંવ વગેરે–વિષે વિચાર કરીએ. સામ્યવાદીઓની માન્યતા એ છે કે ઉત્પાદ- સભાએ, ગ્રામપંચાયત અને સહકારી સંઘે દ્વારા કર્યા વગર આપણું નનાં માધ્યમોની માલિકી સમાજનાં સ્વરૂપને નક્કી કરે છે તેથી, અને
પાસે બીજો કોઈ વિકલ્પ નથી. રાષ્ટ્રીયકરણ દ્વારા સામૂહિક માલિકી એ સમાજવાદનાં ધ્યેયની સાધના તે માટેનું એક માત્ર સાધન છે તેથી, અને રાષ્ટ્રના આર્થિક જીવનમાં - સહકારી ખેતીની પ્રથા દાખલ કરવાની શકયતા અને ઉપયોગીતા ' વિતરણ અને વિનિમય એ પણ એટલું જ મોટું ક્ષેત્ર છે તેથી તે અંગે અત્યારે વાદવિવાદ ચાલી રહ્યો છે. એમાં તે શંકા નથી કે આ ક્ષેત્રનું પણ રાષ્ટ્રીયકરણ થવું જોઈએ.
પ્રશ્ન સાથે ઘણી મુશ્કેલીઓ સંકળાયેલી છે. આપણે ખેડૂત વ્યક્તિઆપણે જવાબ સહકાર
વાદમાં માને છે. સહકારી ખેતી માટે જરૂરી અને જેવું જોઈએ તેવું
શિક્ષણ તેણે મેળવ્યું નથી. બીજાઓ પર તેણે આધાર રાખવું પડશે . આ અંગે કોંગ્રેસ એમ સ્પષ્ટ માને છે કે આ ક્ષેત્રો-ચાહે તે
અને તેમ કરવા તે ખુશી નથી, તૈયાર નથી. ખેતરની માલિકીનું વિતરણનું હોય, વિનિમયનું હોય, ખેતીવાડીનું હોય કે નાના પાયાના ઉદ્યો- મૂલ્ય તેને મન માત્ર આર્થિક મૂલ્ય જ નહિ પણ આત્મગૌરવનું ક્રિસ ગેનું હાય... આ ક્ષેત્રોના રાષ્ટ્રીયકરણના પ્રયત્નમાંથી એકહથ્થુ રાજ્યશાસન- સ્વમાનનું મૂલ્ય છે. વર્ષાઋતુની નિષ્ફળતાને કારણે સહકારી ખેતીના મિ. સરમુખત્યારશાહી જ જન્મે અને એ સિવાય બીજું કોઈ પરિણામ ન પ્રયત્ન છિન્નભિન્ન પણ થઈ જાય. સામાજિક શિક્ષણની જરૂરી પાર્શ્વ
આવે.. ત્યારે તે ક્ષેત્રમાં નકાખેરીને આપણે કેવી રીતે નાબૂદ કરવા ભૂમિકા હજી સુધી તૈયાર કરી શકાઈ નથી. અને આ રીતે અનેક છે ધારીએ છીએ ? આપણે જવાબ છેઃ “સહકાર દ્વારા. - '' મુશ્કેલીઓ ગણાવી શકાય. પરંતુ પ્રશ્ન તે એ છે કે આપણે આગળ છે , , આપણે પહેલાં વિતરણ ક્ષેત્ર લઈએ. સંગ્રહખારી, કાળા બજારો કેમ વધીશું ? આપણી ભાવી પ્રગતિને આધાર આપણી ખેતીના
"અને નકારી દ્વારા, વિતરણ માધ્યમે રાષ્ટ્રની અથવ્યવસ્થાને વિકાસ ઉપર છે. જે આપણી ખેતીની કાર્યક્ષમતામાં ઓછામાં ઓછા
| SR No. | 525942 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1957 Year 18 Ank 17 to 24 and Year 19 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1957 |
| Total Pages | 250 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 27 MB |