Page Text
________________
714*.* * *
* *1, *, *! ,
તા. ૧-૧૧-૧૭ પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૨૫ કૃષિ-ઉન્નતિ તથા જમીન સુધારને અગ્ર સ્થાન આપવા માટે પણ તે એ જ હશે કે દરેક ભારતીય નાગરિકે રાષ્ટ્રનિર્માણના એક સહતેઓ તેટલા જ ઉત્સુક હતા. પ્રત્યેક પૈડું, ઘાણી અને કૂવે, પ્રત્યેક ટ્રસ્ટી તરીકે, ખેડૂત અથવા મઝદૂર જે ભાર વહન કરે છે એટલે જ સારી ગાય, સારે બળદ તથા બીજ-સંગ્રહ, પ્રત્યેક જળસિંચાઈને ભાર વહન કરવા અને તેની સાથે તેના જેટલે જ અધિકાર પામ, બંધ અને ખાતરને જ—એ તેમને મન દેશની અર્થવ્યવસ્થાને ભોગવ-નહિ એછું કે નહિ વધારે. સ્થિર બનાવવાની દિશામાં એક વધુ આગળ પગલું હતું. ચાલવાનું ભારતનું આવું ચિત્ર દોરે. સર્વોદય સમાજની ગાંધીજીની ક૯૫-. શિખતા બાળકની પ્રથમ પા પા પગલીમાં કેઇપણ મા દિલચસ્પી નાને તે લગભગ મળતું આવશે. ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાંના તથા શહેરી ધરાવે છે. બાળક પિતાનું પ્રથમ પગલું વિશ્વાસપૂર્વક અને સુરક્ષાના વિસ્તારોમાંના મઝદૂર ક્ષેત્રમાંના લાખો-કરે કે-જેમને ઉત્પાદન
ખ્યાલથી ઉપાડે તે વિષે પૂરી કાળજી દાખવે છે. બાળક ચાલવાનું માટે સંમીલિત પ્રયત્નની જવાબદારી, આવશ્યક અધિકાર, પ્રતિષ્ઠા તથા શિખી જાય, શરૂ કરે એટલે તે વળી દેશે પણ ખરૂં. બાળકને પદ અને પૂર્ણ સમાન સુઅવસર પ્રાપ્ત કરવાની ખાત્રી આપવામાં ચાલતા અને દેડતા જવાની અધીરાઈ કાઈપણ માને તે બાળકના આવી હશે–તેઓ આ ઇમારતને પાયે બનશે અને મધ્યસ્થ તથા પ્રથમ પગલા પ્રત્યે બેદરકાર બનવા જેટલી અંધ નથી બનાવતી. પ્રાન્તિક સરકારોએ સામાજિક તેમજ આર્થિક ક્ષેત્રમાં સમન્વયથી કાર્ય . - બરાબર એજ દષ્ટિએ-એજ રીતે–ગાંધીજી ભારતની આર્થિક ઉન્નતિ કરવું પડશે. જેમ જેમ દેશની આવશ્યકતાઓ તથા લોકોની માગણીઓ અંગે વિચારતા હતા.
વધતી જશે અને જેમ જેમ તળનાં એકમે વધારે અને વધારે કાર્ય દસ વરસના અનુભવે આપણને કેટલાક બોધપાઠ શિખવ્યા છે. ક્ષમતા બતાવશે, તેમ તે કેન્દ્રીય તથા પ્રાનિક સરકારે તેમને જરૂરી પ્રથમ અને બધાથી મહત્વપૂર્ણ પાઠ તે એ છે કે જો આપણે આપણી સત્તા તથા કાર્યો સોંપવાં પડશે અને સમગ્ર રાષ્ટ્રને સ્પર્શતા વધારે રાષ્ટ્રીય સ્વાધીનતા અથવા નવી સામાજિક વ્યવસ્થાનાં મૂલ્ય સાથે અગત્યનાં કાર્યો જ પિતા હસ્તક રાખવાના રહેશે. કોંગ્રેસે પણ આ જ તડજોડ કે સમાધાન કરવા ઈચ્છતા ન હોઈએ તે આપણે આપણાં કલ્પના કરી છે એમ કહેવાની કોઈની ઇચછા કે ઉદ્દેશ નથી. પરંતુ તે ગામડાંઓ પ્રત્યે વધારે ગંભીરતાથી ધ્યાન આપવું પડશે. જેટલા પ્રમાણમાં દિશામાં જવાની અમારી ઈચ્છા નથી એમ કહેવું ૫ણુ ન્યાયસંગત નથી. આપણી ખેતીવિષયક પ્રક્રિયાઓ અને ગ્રામ્ય અર્થવ્યવસ્થા વધારે પંડિતજીએ કહ્યું છે તેમ આ અનિચ્છાને પ્રશ્ન નથી. આ પ્રશ્નને , સ્થિર થશે તેટલા પ્રમાણમાં આપણે ઝડપી કદમ ઉઠાવી શકીશું. સંબંધ છે વ્યક્તિગત અને સંગઠનાત્મક ખામીઓ તથા સીમાઓ અને વિદેશી સહાયતા પ્રાપ્ત કરવાનું સહેલું નથી અને કદાચ આપણે તે કેટલેક અંશે સમગ્ર રાષ્ટ્રની ખામીઓ તથા સીમાઓ સાથે. ગાંધીજી કોઈપણ પ્રકારની મુશ્કેલી યા બંધને વગર મેળવીએ પણ આપણે માટે જે શકય હતું તે આપણા બધા માટે શક્ય ન હોય એમ બને તે પરત કરવાની તે રહેશેજ, વિદેશી નાણું આખરે તે અમુક હદ છતાં પણ વચગાળાના સમય દરમિયાન આપણે જરૂરી માનસિક સુધી જ મળવાનું છે. ખાનગી ઉદ્યોગ ક્ષેત્રની તાકાત મૂડીની ઉપલબ્ધિ અને નૈતિક તાકાત કેળવી લેવી જોઇશે. શ્રધ્ધામાંથી જન્મેલી શક્તિ અને પિતાના રાષ્ટ્ર સાથે જીવવાની કે મરવાની દૃઢ નિશ્ચયશક્તિ એ એક માત્ર ગેરંટી છે તે ચિત્રની સફળતા પ્રાપ્ત કરવાની. પરંતુ ઉપર આધારિત છે. સમગ્ર રીતે તે તે સારી રીતે કામ કરી રહી છે. હું વિશ્વાસપૂર્વક કહી શકું છું કે આપણા દેશમાંના રાજકીય પક્ષોછતાં પણ તે વારંવાર થાકનાં લક્ષણે પ્રદર્શિત કરી રહી છે. તે જે માંથી કોઈપણ પક્ષ ( ‘ભૂદાન’ એ રાજકીય પક્ષ નથી) ગાંધીજીની હોય તે, જેટલું શક્ય હોય તેટલું જ માત્ર તે પ્રાપ્ત કરી શકશે. વિચારધારા અપનાવશે તે તે બીજો કોઈ નહિ પણ કોંગ્રેસ પક્ષ જ
ભારતની અર્થવ્યવસ્થાના મુખ્ય સ્તંભે છે ખેતીવાડી તથા હશે. મારા હવે પછીના વક્તવ્ય પરથી તમે જોઈ શકશે કે પવિત્ર . વિરાટ માનવ-શક્તિ. પિતાનાં વિલક્ષણ જ્ઞાન તથા અદ્વિતીય કાર્ય ઉદ્દેશ્યની પ્રાપ્તિ અર્થે પવિત્ર સાધનના ઉપયોગ માટેની મૂળભૂત શક્તિ દ્વારા ગાંધીજીએ તે બન્નેને કેન્દ્રમાં રાખ્યા હતા અને તે બન્નેને શ્રદ્ધા-માન્યતા આજે પણું કૅગ્રેસની કાર્ય-વિધિને દેરી રહી છે. - તેઓ જરૂરી પ્રતિષ્ટા આપવા માંગતા હતા અને જરૂરી જવાબદારી સમાજવાદી ઢબને સમાજ: કોંગ્રેસ અને સામ્યવાદીઓ અંગે તેમને તેઓ પૂરા સભાન બનાવવા ઈચ્છતા હતા.
હવે બાકી રહે છે કોંગ્રેસે કપેલે સમાજવાદ અને સામ્યવાદી તેમની કલ્પનાને અમલ કરવા જતાં કેટલાક સમય માટે શહેરાની સમાજવાદ ઝમક તથા ભપકે ઓછો થઈ જાય તે ચેકકસ છે. પરંતુ બીજી
સમાજવાદના ઉદ્દેશની વ્યાખ્યા કરવાની કોશિશ ઘણાએ કરી રીતે પણ આ રીતે કર્યા સિવાય આપણે છૂટકે છે ખરો? એક છે. મુખ્યત્વે આપણું ધ્યેય છે “એક એવી સામાજિક વ્યવસ્થાની . . રાષ્ટ્ર તેની બચત ને આધારે જ વિકાસ પામી શકે છે. કેવળ પોતાની
સ્થાપના કરવાનું કે જેથી દેશમાં પ્રત્યેક નાગરિક કોઇપણ પ્રકારના ઉત્પાદક તથા રચનાત્મક અને ક્રિયાત્મક પ્રયત્ન-શક્તિને અવલંબીને
શેષણથી મુકત બને અને પિતાને વિકાસ કરવા માટે સમાને–તક એક રાષ્ટ્ર પ્રગતિ કરી શકે છે. આપણે બીન-ઉત્પાદક અને બીનરચનાત્મક તથા અક્રિયાત્મક પ્રયત્ન પર થતા દરેક પાઇના ખર્ચની
અવસર પ્રાપ્ત કરે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તે તેને ઉદેશ છે: (ક) સામે ખૂબ સાવચેત રહેવું પડશે અને એવી રીતે બચત કરવી પડશે માનવ વ્યકિતત્વને વિકાસ, (ખ) શેષગુની નાબુદી, (ગ) બેજાએનુંકે જેથી ભારત આવી શકે. મિતવ્યયિતા ( austerity ) એ કઈ
જવાબદારીઓનું ન્યાયી વિતરણ અને (ધ) માનવને અને તેના આશ્રિધાર્મિક સૂત્ર નથી. તે તે ભારતીય અર્થવ્યવસ્થાની એક પુરાતન
તેને ચોગ્ય સામાજિક સંરક્ષણ સહિતની સમાન તક-અવસરની પ્રાપ્તિ. અને નિર્વિવાદ હકીકત છે અને ઉર્ધ્વગમન-ઉત્સુક એવી કઈ પણ પ્રત્યેક સંસ્થા-ચાહે તે રાજકીય, સામાજિક યા આર્થિક હાય-કઈ પણ અવિકસિત અર્થવ્યવસ્થા માટે અનિવાર્ય છે. પ્રવર્તમાન પરિસ્થિતિ પ્રકારની જરૂરિયાતને પહોંચી વળવા પ્રયત્ન કરતી હોય–તેણે આ પિતે જ આપણને ફરજ પાડે છે મિતવ્યયિતાને સ્વીકાર કરવાની.
કર્સટીમાંથી પાર થવું પડશે. મને વિશ્વાસ છે કે જે માનવીએ એમ - કાંતિને આરંભ
અનુભવતા હશે કે તેઓ એક સામાજિક સહિયારાપણાના સભ્ય.
છે જેને હતું તેમણે સ્વીકાર્યો છે અને સાથે સાથે જે તેઓ એમ પણ આથી ખેડૂતે અને ઉત્પાદક શ્રમ કરનારાઓની જરૂરીયાત પ્રત્યે
માનતા હશે કે સહકારી અને માનવીય બંધુતાની ભાવના એક એસ. આપણે ખાસ ધ્યાન આપવાનું રહેશે. શું તેની ઉપેક્ષા કરીને આપણે વિધાયક મૂલ્ય ધરવે છે તે તેમાં વિશ્વાસ અને વફાદારીપૂર્વક સાથે આગળ વધી શકીશું ખરા ? ૧૮૫૭ નું વર્ષ તે ક્રાંતિની શરૂઆત મળીને કાર્યો કરશે અને પોતાની શકિતને સમાજને પૂરો લાભ આપશે. છે. ભારતીય અર્થવ્યવસ્થાની વાસ્તવિકતાઓ આપણને ગ્રામ્યજને જન્મ અને જાતિના વિશેષાધિકારે, જીવનમાં સામાજિક તથા અન્ય તથા મઝદૂર પાસે જવાની ફરજ પાડશે કારણ કે રાષ્ટ્રને જીવિત રહેવા પદે અંગેના પૂર્વ-નિશ્ચિત બૂલે, ધમેં બક્ષેલા વિશેષાધિકારો યા નાકમાટે ઉત્પન્ન થતા માલ તેજ પૂરા પાડે છે અને પાડી શકે તેમ છે. રીઓમાં નાના-મોટાને ક્રમ-આ એક નવી સામાજિક વ્યવસ્થા-રચનાની અને આખરે તે આપણે આપણા દષ્ટિકોણમાં પરિવર્તન લાવવું જ સ્થાપના માર્ગે બાધક બની શકે છે. આ પ્રકારનાં વિશેષાધિકારનું પડશે. તેનાથી પણ આપણે ભાગી નહિ શકીએ. હવે આપણે ખેડૂત બીજાના ભોગે વધારે ને વધારે પ્રાપ્ત કરવાવાળા સમાજમાં જરૂર એક યા મઝદુર પાસે તેમના સંરક્ષક, પિષકે યા સલાહકારોના રૂપમાં બિલ- મૂલ્ય હશે, પરંતુ સમાજવાદી સમાજમાં તેનું કશું જ મૂલ્ય રહેવાનું કુલ જઈ નહિ શકીએ. એક માત્ર ઉચિત અને શેભાસ્પદ અભિગમ નથી. વિશેષાધિકારોની એક નવી સભાનતાએ સમાજવાદી સમાજમાં
| SR No. | 525942 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1957 Year 18 Ank 17 to 24 and Year 19 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1957 |
| Total Pages | 250 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 27 MB |