Prabuddha Jivan 1957 Year 18 Ank 17 to 24 and Year 19 Ank 01 to 16

SR No.: 525942
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1957
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 216

પ્રબુદ્ધ
ન
તા. ૧-૧૧-૧૯
સમાજવાદી સહકારી સંમીલિત રાજ્યરચના તરફ i * .. Towards a Socialistic Co-oparative Commonwealth. * .
ના * ગતાંકથી ચાલુ (તા. ૧-૧–૫૭ના પ્રબુધ જીવનમાં આ લેખને પહેલે હેફતે પ્રગટ કરવામાં આવ્યો હતે. અને તેમાં આપણા દેશમાં આર્થિક તેમ જ સામાજિક રચનામાં શીધ્ર પરિવર્તન કરવાની. શા માટે જરૂરિયાત છે તેને લગતી વિગતવાર ચર્ચા કરવામાં આવી હતી અને ત્યાર બાદ આપણે બ્રીટીશે અથવા તે અમેરિકન પદ્ધતિને કેમ અપનાવી શકીએ તેમ નથી તે મુદ્દાની પણ આલેચના કરવામાં આવી હતી. હવે ગાંધીજીએ સૂચવેલ સર્વોદય સમાજની શું કલ્પના છે અને કેંગ્રેસનું તે સંબંધે શું વળણ છે તે વિષયની વિચારણા સાથે પ્રસ્તુત લેખને. બીજો હફતે શરૂ થાય
છે. જેને જેને દેશની ભાવી આર્થિક તેમ જ સામાજિક રચનામાં રસ હોય તેના માટે આ ડે અભ્યાસ અને વ્યાપક ચિન્તનપૂર્વક લખા' યલો લેખ એક નાના પાઠયપુસ્તકની ગરજ સારે તેમ છે. તંત્રી. ) .• ' . . . . . . .
. . ' . ' : : : સર્વોદય સમાજની કપના
વ્યવહારિક દૃષ્ટિથી પણ બુદ્ધિમત્તાપૂર્ણ હોય એ સૂત્રમાં ગાંધીજી શ્રદ્ધા છે' ' આ ચર્ચા હવે આપણને આગળ ઉપર જેનો ઉલ્લેખ કરવામાં ધરાવતા હતા છતાં તેઓ એક' વ્યવહારિક પગલાંથી બીજાં વ્યવહારિક
આવ્યો છે તે પ્રકારના અન્ય પ્રશ્નોની વિચારણા તરફ આકર્ષે છે. તે પગલાં તરફ કદમ ઉઠાવીને આગળ વધવાની વૃત્તિવાળા હતા. જો તેમણે
પછી સર્વોદય સમાજ શા માટે નહિ ? સામ્યવાદી સમાજ પણ શા સુચવેલા ઉપાય, જનતા સમક્ષ રહેલી સમસ્યાઓના ઉકેલ અથે પૂરતાં ' માટે નહિ ? અને સમાજવાદી ઢબની સમાજરચના જ શા માટે સમર્થ અથવા કારગત ન નીવડે તે લેકેનું ભલું કરવાની પિતામાં પૂરી તે સ્વીકાર્ય ? કોંગ્રેસે કર્ભેલા સમાજવાદનું ચિત્ર શું છે ? કયા કયા
યોગ્યતા નથી એમ તેઓ પિતા વિષે વિચારતા. પરંતુ હું તેમના તબક્કાઓ દ્વારા અને કેવી રીતે આપણે આપણા એ દયેયને મૂર્તિમઃ વિષેની મારી શ્રદ્ધા-આસ્થાના આધાર પર દલીલ કરવા ઈચ્છતા નથી. કરવા માંગીએ છીએ ?
આપણે “સર્વોદય સમાજ” ની સમગ્ર કલ્પના જોઈએ. એ કલ્પનાના આ પહેલાં તે સર્વોદય સમાજની શું કલ્પના છે તેને આપણે
વ્યાપક અર્થમાં નિહિત થયેલી ભાવના એમ બતાવે છે કે તે જનતાનું વિચાર કરીએ (૧) ગ્રામસભાના પ્રતિનિધિ તરીકે ગ્રામપંચાયત
રાજતંત્ર હશે, જનતા દ્વારા ચલાવાતું રાજતંત્ર હશે અને જનતા
માટેનું રાજતંત્ર હશે અને તેમાં જનતા સ્વતઃ જવાબદારીની તેમજ વહીવટ કરતી હોય એવું જેના પાયા તરીકે આર્થિક અને સામાજિક
સહકારની ભાવના કેળવે–વિકસાવે એવી તેમની પાસેથી અપેક્ષા રાખમાળખું ઉભું કરવામાં આવ્યું અને પિતાની પ્રાથમિક જરૂરિયાત
વામાં આવતી હશે અને તે એવી રીતે કે જનતા સ્વયંભૂ સમજે કે અંગે જે મેટા ભાગે આત્મનિર્ભર હોય એવા સહકારી ગ્રામજીવનની
પ્રત્યેક વ્યક્તિએ સ્વાવલંબી થવું જ રહ્યું કારણ કે સમયના છેડા બાપુ કલ્પના કરતા હતા. (૨) આ પાયાની રચનાને એવા સમાજમાંથી
ગાળા પછી ત્યાં નહિ તે કઈ પિષક હશે, યા નહિ કઈ રક્ષક હશે. પ્રાણુ અને પોષણ મેળવવાના હોય કે જે સમાજ આધ્યાત્મિક ભાવનાથી પ્રેરિત હોય અને જે સમાજ અહિંસા અને સત્યના આદર્શ
એક નવા અને સહકારી જીવનના નિર્માણની પ્રક્રિયામાં, લેકેએ પિતાને
કેવળ પ્રશાસનિક તથા આર્થિક વિકાસની કલામાં જ નહિ પરંતુ સહઉપર નવી વ્યવસ્થા ઉભી કરવા માંગતા હોય. (૩) પ્રાન્તિક કે કેન્દ્રીય
કારી લોકતંત્રાત્મક કાર્ય–સંચાલનમાં પણ શિક્ષણ આપવું પડશે. અથવા તે બન્ને પ્રકારનાં સરકારી એકમેએ આ ગ્રામરચનાને મદદરૂપ
બીજું વિકાસ માટે સંગફ્રિત અને સામૂહિક પ્રયત્નના પરિણામે એજન્સી તરીકે કામ કરવાનું હોય અને એ કામ એવું હોય કે જેમાં
પ્રત્યેક વ્યક્તિ પાસેથી અત્યુત્તમ લાભ ઉઠાવી શકાશે કારણ કે આ પાયામાં રહેલા લેકેની ઈચ્છા અને અભિપ્રાય પ્રતિબિંબિત થતા હોય
સમગ્ર પ્રક્રિયાની સફળતાને આધાર આખરે તે પ્રત્યેક વ્યકિત તેની અને જેનું લક્ષ્ય પાયાની ગ્રામસંસ્થાઓ વચ્ચે સમન્વય સાધવાનું અને
સમગ્ર શકિત–આ કાર્ય અર્થે અર્પણ કરે તેનાં પર જ અવલંબિત તેમના કાર્યમાં જરૂરી પૂરવણી કરવાનું અને ટેકા રૂપ બનવાનું હોય.
રહેશે. ઉત્પાદક અને સહગી- યત્નથી લોકોને જે પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત થશે. (૪) વચગાળાના સમય દરમિયાન કેન્દ્રિય સરકાર પ્રાન્તિક તેમ જ
તે પ્રતિષ્ઠા બ્રિટીશરોએ શિખવેલાં પ્રમાદપૂર્ણ સુખસગવડવાળાં ઉજળાં પાયાના એકમોની સહાયક, સલાહકાર અને માર્ગદર્શક બનવાનું કાર્ય
જીવનમૂલ્યને સમાજનાં માનસમાંથી ભૂંસી નાખશે. શ્રમમાં આપણો કરે એવી કેન્દ્રીય સરકાર પાસેથી અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હોય.
સક્રિય અને વાસ્તવિક ફાળો જ શ્રમની પ્રતિષ્ઠા અને મૂલ્યની તેમ જ આમ બને ત્યાં સુધી આજની રચના ચાલુ રહેવી જોઈએ. (૫) સમ
ઉત્પાદક તથા સર્જનાત્મક અને ક્રિયાત્મક સહકારી પ્રયત્નની સાચી કદર યના વહેણ સાથે, આ બુનિયાદી એક પિતાનાં મૂળ નાંખશે અને - તે મૂળ ઊંડાં જશે અને ફેલાશે. (૬) આમ થતાં, પ્રાન્તિક અને
કરતાં આપણને શિખવશે.
ભારતની આર્થિક સંભાવનાઓ કેંદ્રીય સરકારે આવશ્યક સાધન, સત્તા અને શક્તિસહિત પિતાનાં
ત્રીજુ, હું માનું છું કે સામાજિક સંભાવનાઓ માફક ભારતની કર્યો બુનિયાદી એકમેને સોંપવાને માર્ગે આગળ વધશે. (૭) આ
આર્થિક સંભાવનાઓ અંગે ગાંધીજીને ઊંડી તેમજ સ્પષ્ટ સુઝ હતી. રીતે, એક એવે સમય આવશે કે જ્યારે કેન્દ્રીય અને પ્રાન્તિક સરકારે
આપણાથી ઘણુંજ વહેલું તેઓ એ સમજી શક્યા હતા કે અસ્થિર પાસે ઓછામાં ઓછાં કાર્યો રહેશે. આ કાર્યોમાં, રાષ્ટ્રીય એકતાનું
આર્થિક પ્રગતિ માટે સર્વ પ્રથમ જરૂરી છે સ્થિર ગ્રામ્ય અર્થવ્યવસ્થાની. સંરક્ષણ કરવાનું અને તેને ટકાવી રાખવાનું, ચલણ, રાષ્ટ્રનું સંરક્ષણ
ભારતીય અર્થવ્યવસ્થા ૭૦ ટકા કૃષિ–પ્રધાન છે અને એ ૭૦ ટકાના તથા સલામતી, વિદેશોને લગતી બાબતે, સંદેશ વ્યવહાર, અને પાયાના
૭૦ ટકાનું સવલંબન ઓછા વધતા અને અથવા સમયસર કે મેડા બૃહત ઉદ્યોગોને સમાવેશ થાય છે. ગાંધીજીને એવો ખ્યાલ હતો કે
વરસાદ પર રહે છે. આપણા કૃષિ-ઉત્પાદનને ૭૫ ટકા હિસ્સો વર્ષમૂળમાં–પાયામાં એક મજબુત અને સુવ્યવસ્થિત ગ્રામીણ એકમ
ઋતુનું ઉત્પાદન છે. આપણે જમીનના ૨૫ ટકાથી વધારે નહિ સ્થાપિત થઈ જાય તે પછી કેન્દ્રીય અને પ્રાનિક સરકાર પાસે મર્યાદિત
એટલી જમીન પર, સિંચાઈથી પાણી લેવામાં આવે છે. વિલંબિત કાર્યો જ રહે અને તેથી ખેંચતાણ તથા ઘર્ષણને અંશ ઓછામાં
વર્ષાઋતુ અથવા અતિ અધિક જળ રેલે આપણું અર્થવ્યવસ્થા પર ઓછો થઈ જાય. તેમણે એમ પણ વિચાર્યું હતું કે આવા મજબુત
" ઘણીજ વિપરિત અસર કરી શકે છે. સામાજિક અને આર્થિક પાયાની માંડણીના આધાર પર ભારતનું સ્વાતંત્ર્ય ***
ગ્રામોદ્યોગે તથા હસ્તકલા ઉદ્યોગ પર ગાંધીજી ખાસ અને સુરક્ષિત રહેશે અને તેના પરિણામે આપણાં લશ્કરમાં ઘણેજ ઘટાડો
ડા વિશેષ ભાર આપતા તે જૂની ચીજો પ્રત્યેના તેમના પ્રેમનું માત્ર કરી શકીશું અથવા તે તેના વિના પણ આપણે ચલાવી શકીશું.
• પ્રદર્શન ન હતું. તેનું તાત્પર્ય હતું-માનવ શક્તિ તથા અર્ધ-બેકાર - આ વિચાર–આ ચિત્ર પ્રવાહવિરોધી છે એમ તેના આલેચકોએ માનવ-શક્તિના ઉપયોગ દ્વારા ગ્રામ્ય અર્થવ્યવસ્થાને સત્વર સહાય કહ્યું છે. આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિએ જે કાંઈ સંપૂર્ણ હેય-પરિપકવ હોય તે તથા દુષ્કાળની સામે સુરક્ષા નિશ્ચિત કરવાનું.