Prabuddha Jivan 1957 Year 18 Ank 17 to 24 and Year 19 Ank 01 to 16

SR No.: 525942
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1957
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 201

'
''
'
તા. ૧૫-૧૦-૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
• -
૧૦૦
લાગતી
અને માત્ર
સાહિત્યશિલ્પી ને
. યુનિવર્સિટીએ જ પસંદ કર્યો છે. આમ જોઈએ તે ગુજરાત યુનિવ- ૫ ગુજરાતમાં બુદ્ધિ તે છે જ, પણ એમાં જે વિરલ પ્રતિભાનાં વિવિધ સિટી પહેલવહેલાં જ એ ચીલે પાડી રહી છે કે જેમાં અંગ્રેજી ન રૂપે દર્શન થાય છે તે ધ્યાન બહાર રહેવાં ન જોઈએ. આવાં સુભગ ". જાણનાર પણ વિદ્યાવૃત્તિને કારણે, ઠેકટરેટની માનદ પદવીને અધિકારી તને એના એગ્ય રૂ૫માં ન જોનાર, ન ઓળખનાર કે પારખનાર કયારેક બની શકે.
અવારનવાર શંકા કરતા જાણ્યા છે કે ગુજરાતમાં વિધાનિષ્ઠા અને વિદ્યો છે 3. ધ્રુવ જેઓ સંસ્કૃતભાષા, વિવિધ શાસ્ત્રો, અને ગુજરાતી પાસના કયાં છે ? એવાઓને મારે નમ્ર પણ અનુભવસિદ્ધ ઉત્તર એ છે કે ' ભાષાના પારગામી હોવા ઉપરાંત અંગ્રેજી ભાષા અને અંગ્રેજી સાહિત્યના ગુજરાતમાં એવી નિષ્ઠા પણ છે અને એવી ઉપાસના પણ છે. એને ' ' પણ નિષ્ણાત હતા, તેમની પ્રતિમાની સ્થાપના વખતે જ એક અંગ્રેજી શોધી કાઢવાનું, એને યોગ્ય રીતે વિકસવાની તક આપવાનું કામ બીજાન જાગતા પ્રાગ ગરાત વિશ્વવિદ્યાલય સાર એ છે કે સચવે છે એનું છે. જે વિદ્યાનિષ્ઠા અને વિવોપાસનાને ખરા હદયથી કે. વિધાના ક્ષેત્રમાં જ્ઞાનનું સ્થાન મુખ્ય છે અને સાધનભૂત અંગ્રેજી કે ઝંખતા હોય તેમને મારી વિનંતી એટલી જ છે કે તેઓ વિદ્યાના બીજી કોઈ પણ ભાષાનું સ્થાન ગૌણ છે.
ક્ષેત્રમાં જે જે કામ કરી રહેલા હોય તેમને બરાબર ઓળખી કાઢે
અને એ જ ક્ષેત્ર તેમને હાથે વધારે ખેડય એવી સગવડ. . ગુજરાતમાં બુધ્ધિ છે, પુરુષાર્થ છે અને શીલ પણ છે. એના
કરી આપે. ભૂતકાલીન પૂરાવાઓ તે પાર વિનાના છે, પણ છેલ્લાં સો વર્ષમાં એણે એ તની જે પ્રતીતિ કરાવી છે તે માત્ર ભારતની ભૂમિમાં જ
હવે હું મારી ઉપાસનાના એક પ્રિય વિષય “દર્શન ઉપર આવું.
આને ઈતિહાસ કે વિકાસ કહેવાનું આ સ્થાન નથી. પણ હું જ્યારે મર્યાદિત રહી નથી. દુનિયાના બધા ખંડમાં એની ઓછીવત્તી સૌરભ : પ્રસરી છે. જે આપણે ગાંધીજીના યુગને જોયે ન હેત તે ઉપરનું
વિશ્વવિદ્યાલયના પ્રાંગણમાં ઊભો હોઉં ત્યારે તે એણે કરવાના અને મને - તે વિધાન સહેલાઈથી સમજમાં ન ઊતરત.
લાગતા મહત્વના એક કર્તવ્ય વિષે ટૂંકા નિર્દેશ કરીશ. આ સ્થળે '
વિશ્વવિદ્યાલયના માત્ર ઉચ્ચ અધિકારીઓ જ નથી, પણ ભારતીય વિદ્યા- . વૈદિક વામય સપ્તસિંધુથી આગળ વધી કુર-પાંચાલ, કાશી
ભવનના વિશ્વકર્મા અને સાહિત્યશિલ્પી પણ ઉપસ્થિત છે. તેથી હું તે કેશલ અને વિદેહ જેવા પૂર્વ પ્રદેશમાં રચાતું ગયું. બૌધ્ધ અને જૈન ,
ન એવા નિર્દેશને સ્થાને લેખું છું. વાડ્મયને તે મૂળ પાયે જ પૂર્વદેશમાં નખાય. તે કાળે ગુજરાત કે
કલેજે અને વિશ્વવિદ્યાલયમાં તેમજ કેટલીક ખાનગી વિશિષ્ટ સૌરાષ્ટ્રમાં વિદ્યા અને શાસ્ત્રોનું શું સ્થાન હતું તે લગભગ અજ્ઞાત જ
આશ્રમ જેવી સંસ્થાઓમાં દાર્શનિક અધ્યયન અધ્યાપન થાય છે, પણ આ છે; પણ મૌર્યકાળથી નવી પ્રેરણા જાગી. એ પ્રેરણાએ કાળક્રમે ગુજ
એમાં પરીક્ષા અને તે પણ પલ્લવગ્રાહી પરીક્ષાથી આગળ દષ્ટિ ભાગ્યે જ છે રાતમાં અદ્ભુત પુરુષાર્થ વિકસાવ્યો, જેના પરિણામરૂપે વૈદિક વાડ્મયના
દેખાય છે. વળી વિશ્વવિદ્યાલયના પાઠયક્રમમાં દાખલ હોય એવાં છે લગભગ દરેક અંગ ઉપર ગુજરાતે પોતાની બુદ્ધિને પ્રયોગ કર્યો અને
કેટલાંક દર્શનેના અધ્યાપનની તે કોઈ સગવડ જ નથી અને કેટલાય વ્યાખ્યાત્મક, મૌલિક તેમ જ અનુવાદાત્મક ગ્રંથની વિપુલ
તાણીતૂસીને કાંઈ એની ગોઠવણ કરાતી હોય તે તે લગભગ સૃષ્ટિ સર્જી. બૌધ્ધ પિટકનો ઉત્તરકાલીન મહાયાની વિસ્તારમાં પણ
ઉપહાસનીય જેવી જોવામાં આવે છે. દા. ત. બૌધ્ધ દર્શનના વિવિધ મુખી ગુજરાતે પિતાને સમર્થ ફાળે આપ્યું. અને જૈન આગમનું તે
ઉચ્ચતમ અભ્યાસ માટે ગુજરાતની સંસ્થાઓ પાસે શી સગવડ છે ? " અસ્તિત્વ જ ગુજરાતે ટકાવ્યું. જૈન આગમના પલ્લવન અને વિસ્ત
કેવા અને કેટલા અધ્યાપકે છેપૂર્વમીમાંસાના આધુનિક દૃષ્ટિએ રણમાં ગુજરાતને જે, જે અને એટલે ફળે છે તે બીજા એકે
સાંગોપાંગ અભ્યાસની કેટલી અને કેવી સગવડ છે? એ જ રીતે પ્રદેશને નથી. એટલું જ નહિ, પણ આગમ સિવાયનું અનેકવિધ
જરથોસ્નિયન પરંપરાના આમૂલાત અધ્યયનની શી સગવડ છે? આ જ મહત્ત્વપૂર્ણ સાહિત્ય ગુજરાતે જ સજર્યું, સાચવ્યું અને વિસ્તાર્યું.
વાત ઓછેવત્તે અંશે બીજી પરંપરાઓ વિષે કહી શકાય. આમ ગુજરાતની બહુસંગી શાસ્ત્રીય ઉપાસનાને ઇતિહાસ જેટલે લાંબે છે તેટલો જ ગૌરવપૂર્ણ અને રોમાંચક પણ છે. એની કથાનું
ગુજરાતની કઈ પણ યુનિવર્સિટીએ કે બીજી ખાનગી સંસ્થાએ આ
કે બધાએ મળી સહકારથી અત્યારે એવી ગોઠવણ ઉભી કરવાની જરૂર છે આ સ્થાન નથી, પણ હજી ભંડારે એના સાક્ષી છે.
છે કે ભારતીય દર્શનેના પ્રામાણિક, તલસ્પર્શી અને વર્તમાનયુગની .ગુજરાતને પુરુષાર્થ માત્ર બૌદ્ધિક ક્ષેત્ર પૂરતું જ નથી રહ્યો, દ્રષ્ટિને સંતૃપ્ત કરી શકે એવા અધ્યયન માટે આપણા વિદ્યાર્થીને એણે દેશ દેશાંતરમાં રોમાંચક પ્રવાસ ખેડ છે. એના શીલની વાત લાચારીથી દેશમાં કે પરદેશમાં બીજે સ્થળે જવું ન પડે. એટલું જ તે બધાયથી ચડે તેવી છે. એક વાર બનારસ રાજધાટ ઉપર નહિ પણ એ ગોઠવણ એટલે જુદા જુદા શાસ્ત્રોના સમર્થતમ અધ્યાએક એકાંત મઠમાં રહેતા વૃધ્ધ સંન્યાસીએ મને કહેલું કે ‘તુ દ્વારા પકોને મંડળ એવું ઊભું કરવું જોઈએ કે દેશવિદેશના જિજ્ઞાસુએ . . ગુજરાત મેં નાનતા હૂં વહેં દુત રા £ા વર્દી તથા બૌર મદિંરા અહીં આવવા લલચાય. આપણા દેશની તળપદ વિદ્યાઓના પારગામી.
દિ મુન્ને વહાં નવાં તેના મી કછ &ાતા થા | અધ્યયન અર્થે આપણે દેશાંતરમાં જવું પડે એ લાચારી ગુજરાતને ફુલસિ ક્રિ ઘર જોઇ યુ મ યહુત Êમારતે હૈં' લેકમાન્ય' જ નામે શીરૂપ ગણાવી જોઈએ. * તિલકે ગુજરાતની અહિંસાવૃત્તિ વિષે જે ઉદ્દગારો ઉચ્ચારેલા તે વિદ્યા માટે પુસ્તકાલય જરૂરી છે, ઈમારત પણ અત્યારે અનિ- ર જાણીતા છે. હું આ સ્થળે આપબડાઈની ગાથા ગાવા બેઠે નથી. વાર્ય થઈ પડી છે, પણ આપણે એ મૂળ મંત્ર કદી ન ભૂલીએ કે જે મારે તે અત્યારની અને આગલી પેઢીને એટલું જ સૂચવવું છે કે પ્રાણવાન, તેજસ્વી અને પારગામી અધ્યાપકોનું મંડળ નહિ હોય તો તે જીવનને ઉદાત્ત બનાવી શકે એવાં સાત્વિક તને વારસે ગુજરાતને એ ઉપાસના અધૂરી અને કેટલેક અંશે વિકૃત પણ રહેવાની. શિવ ખળે છે.
હેય તે જંગલ પણ શિવાયતન બની શકે, અન્યથા શિવ વિનાના | ગુજરાત એ વ્યાપારી તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. પણ વ્યાપાર એ કાંઈ આયતને માત્ર શૂન્યગૃહ બની રહે !' બુધ્ધિ, પુરુષાર્થ અને શીલ વિના એગ્ય અને પ્રતિષ્ઠિત રીતે ખેડી હવે કાંઈક પ્રજ્ઞાચક્ષુ વિષે. ઉપકુલપતિશ્રીએ મને પ્રજ્ઞાચક્ષ—પદથી શકાતું નથી. વ્યાપારી લક્ષણે ગમે તેટલાં વ્યાપક હોય, છતાં એના સં ધ્યું છે, એ સંબંધન એક રીતે તદ્દન યથાર્થ અને મધુર છે, પાયાના કેટલાક ગુણાએ ગુજરાતને વિધાઓની ઉપાસનામાં પણ પણ મારી તતિક દૃષ્ટિએ હું એને લાયક છું એમ મને હજી લાગતું અસાધારણ મદદ ભૂતકાળમાં કરી છે અને અત્યારે પણ એ કરે છે. નથી. જે , નેત્રવિહીન ‘ હોય તેને માટે પ્રજ્ઞાચક્ષુ વિશેષણ વપરાય છે. - વ્યાપારનું દશ્યમાન પ્રાધાન્ય છે એ ખરું, પણ તેથી રખે કોઈ માને એ અર્થમાં હું પ્રજ્ઞાચક્ષુ છું જ, પણ પ્રજ્ઞાચક્ષુને ખરો ભાવ જે તે
કે ગુજરાત વિદ્યાઓનું ઉપાસક નથી અથવા એની ઉપાસના મહાભારતકાર વ્યાસે દર્શાવ્યો છે તેને વિચાર કરતાં હું પોતાને પ્રજ્ઞાચક્ષુ * * મળી છે.
કહેવરાવવાની હિંમત કરી શકતું નથી.