Prabuddha Jivan 1957 Year 18 Ank 17 to 24 and Year 19 Ank 01 to 16

SR No.: 525942
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1957
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 198

.
૧૦૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
- તા. ૬-૧રપ૭
શકિતને વ્યય થઈ જશે. અર્થાત્ સમગ્ર સંપૂર્ણ રાષ્ટ્રના હિત અને અવગણીને કેઈ પણ પ્રજા પોતાના ઉત્કર્ષ અને વિકાસના વિચારો સીમિત વર્તુળના હિત વચ્ચે ઘર્ષણ અને ખેંચતાણ ચાલુ જ રહ્યા કરશે. કરી ન શકે. બ્રીટનને આર્થિક ઉત્કર્ષ શરૂ થયાને ૨૦૦ વર્ષ થવા
૩ ન્યાયની ખાત્રી અને સંપૂર્ણ વિશ્વાસના આધાર પર જ આવ્યાં. આપણું તે હજુ શરૂઆત જ છે. આપણી આઝાદીને ત્યારે સાચી અને વાસ્તવિક એકતા તેમજ ઉન્નતિ રહેલી છે એમ આપણે પ્રારંભ થયે છે કે જ્યારે આખી દુનિયામાં તીવ્રતમ હરીફાઈ ચાલી, સાંભળી રહ્યાં છીએ. તેથી આપણું રાજ્યબંધારણ કહે છે - રહી છે. અમેરિકા પૂરતે વિચાર કરીએ તે આપણે ભારતની તેની
() આપણા સંબંધે, સામાજિક, આર્થિક તથા રાજકીય ન્યાય સાથે કોઈ પણ અંશમાં સરખામણી કરવાની સ્થિતિમાં નથી–તેની પર; વિચાર, અભિવ્યકિત, વિશ્વાસ, ધર્મ અને ઉપાસનાની સ્વતંત્રતા અલ્પપ્રમાણુ વસ્તી, તેની જમીનને અતિ બહોળો વિસ્તાર અને પારપર; સૌને સમાન દરજ્જો અને તક પર આધારિત રહેવા જોઇશે. વિનાનાં ભૌતિક સાધનો અને ઔદ્યોગિક ક્ષેત્રમાં તેણે સાધેલી લાંબા
વ્યકિતનું ગૌરવ અને રાષ્ટ્રની એકતા સુનિશ્ચિત કરતી સમયની અસાધારણ પ્રગતિ. આને લીધે અમેરિકને ધરતીમાતાનું બંધુતા વધારવા માટે દઢ સંકપિત થઈને આપણે આપણી જાતને સૌથી વધારે પયપાન પામ્યા છે અને સૌથી વધારે લાડકા બાળકે તદર્થે સમર્પિત કરવી, જોઇશે અને
બન્યા છે. આપણે જરૂર તેમની સુખસંપત્તિની જરા પણ ઈષ્યો ન (૪) નાગરિકે, સ્ત્રીઓ તથા પુરૂષની જીવનની આવશ્યકતાઓ કરીએ. પણ અમેરિકા સાથે સરસાઈ કરવા જતાં આપણાં નાનાં સમાનતઃ સુરક્ષિત કરવી પડશે; જનતાનું શોષણથી રક્ષણ કરવું પડશે: ઝુંપડા ઉખેડીને ફેંકી દેવાની મૂર્ખાઈ તે ન જ કરીએ. અને આપણા દેશવાસીઓને સ્વસ્થ તેમજ શકિતશાળી બનાવવા પડશે. (ખ) તેમની સમસ્યાઓ કરતાં આપણી સમસ્યાઓ બહુ જુદા * ૪ આપણે જો ભારતને નૈતિક તેમજ ભૌતિક હાનિથી બચાવવું પ્રકારની છે. અમેરિકામાં જે સંઘર્ષ છે તે માલેતુજાર અને ગરીબ હશે તે તેને એક જ માર્ગ છે; અને તે માર્ગ એ છે કે સમસ્ત વચ્ચે નથી. એ સંધર્ષ વધારે મોટા માલેતુજાર અને પ્રમાણમાં ઓછા માનવીય તથા ભૌતિક સાધનને ભેગાં કરીને તેને નૈતિક
માલેતુજાર વચ્ચે છે. અમુક પ્રમાણમાં આ જ બાબત બ્રીટનને પણ છે તથા ભૌતિક વિકાસમાં ઉપયોગ કરવો. જૂના સમયના વ્યકિતગત હિતે. કે વર્ગીય અને સાંપ્રદાયિક હિતે, ચાહે તે ગમે તેટલા મહત્ત્વપૂર્ણ
"લાગુ પડે છે. પણ હિંદમાં તે આથી ઉલટી જ સ્થિતિ પ્રવર્તે છે. - કેમ ન હોય તો પણ, તેમને રાષ્ટ્ર-હિતથી ઉતરતે દરજજે રાખવા પડશે.
આપણે ત્યાં તે જે સંઘર્ષ છે તે ગરીબ અને વધારે ગરીબ વચ્ચેને છે. - " ૫ અગર જો ભારતે પિતાના દલિત, ત્રાસિત, અપમાનિત, (ગ) આપણે એક અનોખા યુગમાં કામ કરવાનું છે. જ્યારે અવગણાયેલ અને દુઃખી એવા કોડે માનવો પ્રત્યે ન્યાય કરી હશે,
બ્રીટન અને અમેરિકાએ ઔદ્યોગીકરણના માર્ગે પ્રયાણ શરૂ કર્યું ત્યારે અગર જે ભારતે પિતાની ક્રિયાત્મક પૂર્ણતાને સંપૂર્ણ રીતે સાકાર સામાજિક અને મજુરોને લગતા કાયદાકાનુનનું ઘડતર પ્રાથમિક ' જોવી હશે, તે તેને માટે એક જ રસ્તો છે અને તે એ છે કે ભારત દશામાં હતું. આપણે જે સંદર્ભમાં કામ કરવાનું છે તે એક એ i, સોમાજિક, આર્થિક અને રાજકીય અસમાનતાથી તેમજ ઊંચ-નીચ
સંદર્ભ છે, કે જ્યારે સામાજિક અને મજુરોને લગતા કાયદા કાનુનને ' તથા અમીર-ગરીબ વગેરે ભેદભાવથી રહિત એક નવી વ્યવસ્થા-રચના
અસાધારણ વિકાસ થઈ ચુક્યો છે, અને તેણે ઔદ્યોગિક ક્ષેત્રને અનેક સ્થાપિત કરે. જ્યાં સુધી આપણે સામાજીક-આર્થિક મૂલ્યોનું સમગ્ર
બાજુએથી આવરી લીધો છે. આ નવા સંદર્ભ વિષે આપણે લેશ પરિવર્તન નહિ કરીએ ત્યાં સુધી તેવી વ્યવસ્થા-રચના આપશે તો માત્ર વ્યતા અનુભવતા નથી, પણ સાથે સાથે તેનો ઈનકાર કે • કરી શકીએ. તેથી આપણે ચુંટણી–મુસદો કહે છે:–“માનની
ઉપેક્ષા પણ આપણે કરી ન જ શકીએ.
(ધ) આજથી ૧૦૦ કે ૨૦૦ વર્ષ પહેલાં હતી તે કરતાં પરીક્ષા તેમના શ્રેમ, તેમની રચનાત્મક અને ઉત્પાદક પ્રવૃત્તિઓ તેમજ
આજની દુનિયા વધારે તીવ્રપણે નાગરિક સભાનતા અનુભવે છે. આખી સમાજ અને માનવતા પ્રત્યેની તેમની સેવાઓના આધાર ઉપર કરવામાં દુનિયા ઉપર જે જાગૃતિ ફેલાઈ ચુકી છે તેને આપણે આભાર આવે.” તથા “વર્ણ અથવા વર્ગ અથવા ધન અથવા પદપરંપરા પર માનીએ કે તેના લીધે ગીરમીટીયાઓ અને ગુલામ પાસેથી જ્યારે આધારિત વિશેષાધિકારના જના વિચારોને મનમાંથી કાઢી નાખવામાં આવે છે કામ લેવામાં આવતું હતું અને તેમને જે રીતે નીચાવી નાખવામાં મૂલ્યની અથડામણ
આવતા હતા એ હવે આજે શકય રહ્યું નથી. આજ સુધીની સ્પર્ધાપૂર્ણ અર્થ-વ્યવસ્થામાં રહેલાં બને તેટલે વધારે
બ્રીટન અને અમેરિકા આર્થિક દૃષ્ટિએ ઘણું આગળ વધેલા અંગત ન મેળવવાનાં–પ્રભને વર્ગીય અસમાનતાનું–વર્ગ–સંધર્ષનું
દેશ હોવા છતાં મુક્ત વ્યાપારવાદ (Freedom of Trade and * બીજારોપણ કરે છે. આ પ્રકારને સમાજ અને એક બીજા સમાજ Economics of “laissez faire') ના સિધ્ધાન્ત અનુસાર વર્તવાનું દિ કે જે ન્યાય અને સમાનતાના સિદ્ધાંત પર આધારિત છે, તે બંને, તે દેશને પણ આજે અવ્યવહારૂ માલુમ પડ્યું છે. કારણ કે “laissez ખાસ કરીને ભારતના સંદર્ભમાં, પરસ્પર–વિધી છે.
', faire'–મુક્ત વ્યાપારવાદમાંથી તેમનામાં જે વૃત્તિ વિકાસ પામી તે - તેથી આ જે આપણી સમક્ષ ચાલી રહેલ છે તે છે પરસ્પર
Enlightened self-interest એટલે કે અન્યના હિતેની રક્ષા સાથે વિધી મૂલ્યની અથડામણ, સામાજિક ન્યાય માટેની લડાઈ આ લડાઈ છે, સામૂહિક પ્રયત્નઠારા રાષ્ટ્રની મુકિતની, રાષ્ટ્રની ઉન્નતિની.
પિતાના હિતોનું રક્ષણ કરવાની વૃત્તિ નહોતી, પણ બધી આર્થિક દેશમાંના સંચાગે અને આપણા લોકોની હાલત આ જ માગી રહી પ્રવૃત્તિના કેન્દ્રમાં નફાખેરીના ખ્યાલપૂર્વકની કેવળ-Unenlightened છે. આપણે કોઈને દેષિત ગણતા નથી. જૂનાં મૂલ્યોની વિરૂદ્ધમાં પણ self-cruelty--જડતાભરી નિષ્ફરતાની જ વૃત્તિ હતી. પરિણામે આપણે નથી; તેમજ તેમાં અદ્યાપિ પર્યત માનનારાઓની, વિશ્વાસ પોતાના આર્થિક તંત્રનું નિયંત્રણ કરવા માટે આજે દરેક રાજ્ય ધરાવનારાઓની વિરુદ્ધમાં પણ આપણે નથી. આપણી સમક્ષ વર્તમાન , યુગ અને આપણી સંસ્કૃતિની વિશિષ્ટ પરિસ્થિતિદ્વારા ઉપસ્થિત થયેલી વિશાળ સત્તા આ કારણ કરી રહેલ
વિશાળ સત્તાઓ ધારણ કરી રહેલ છે, અને ભારતના મુક્ત વ્યાપારસમસ્યા છે કતવ્ય પ્રત્યે, ફરજ પ્રત્યે આપણે શીશ નમાવીએ અને વાદીઓને અચંબે પમાડે તે હદ સુધી આ આગળ પડતા કહેવાતા આપણી પાસેથી જે માગણી કરવામાં આવી છે તેને પૂર્ણ કરીએ. રાજ્ય ચાલું વ્યાપારમાં અનેકવાર દરમિયાનગીરી કરતા જોવામાં આવે , આ બ્રીટીશ અથવા તે અમેરિકન પદધતિને આપણે છે. આ બધાં કારણોને લીધે સામાજિક તેમ જ આર્થિક . .' 'કેમ અપનાવતા નથી ? "
વિકાસને લગતી બ્રીટીશ કે અમેરિકન પદ્ધતિઓને અનુસરવાનું આપણા " , આને વિગતેથી વિચાર થઈ શકે તેમ છે, પણ હું તે માત્ર માટે શક્ય નથી. સંભવ છે કે આજની બ્રીટીશ લેબર પાર્ટી પણ આ થડા અગત્યના મુદ્દાઓ જે રજુ કરીશ. ' ' , ' ઉપર જણાવેલ જુનવાણી અભિગમને સવશે અનુમત કરતી ન હોય. - (ક) પિતાની સામે હકીકતને જે પાયે હોય તેની ઉપેક્ષા અપૂર્ણ
* . . . . મૂળ અંગ્રેજી: ઉ. ન. ઢેબર કરીને અને પોતાની સમસ્ત સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક ભૂમિકાને ૧૦
અનવાદક: શાન્તિલાલ નન્દુ . મુંબઈ જૈન યુવક સંધ માટે મુદ્રક પ્રકાશક : શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા, જપ-૪૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ, ૩.
- મુદ્રણસ્થાનઃ કચ્છી વીશા ઓશવાલ, પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, મજીદ બંદર રોડ, મુંબઈ ૯. ટે.નં. ૩૪૬૨૮
* *
a,
*
" .
" ,
OS