Prabuddha Jivan 1957 Year 18 Ank 17 to 24 and Year 19 Ank 01 to 16

SR No.: 525942
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1957
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 181

તા. ૧૫-૯-૨૭,
પ્રબુદ્ધ જીવન . અભિનવ સંન્યાસી
|
ગણિત એમને સિધ્ધ વિષય હતે. પણ ૧૬ વર્ષની ઉમ્મર પછી
વિદ્યાલયના અભ્યાસમાંથી એમનું મન ઉઠી ગયું. આ દરમ્યાન પિતાની | (યુગપુરૂષ પૂ. વિનોબાજીની ૬૨ મી જન્મજયંતિના પ્રસંગે
કરીના કારણે તેમનું કુટુંબ વડોદરા આવ્યું અને વડોદરાના સાર્વતા. ૧૧ મી સપ્ટેબરે–લેખકની વિનેબાજીના આદર–અંજલિ)
જનિક પુસ્તકાલયના અર્ધા ગ્રંથે જેટલું રાષ્ટ્રીય અને આધ્યાત્મિક ઘરમાં રહેનારો માણસ જેમ ઘરથી જૂદ છે, તેમ આપણે
સાહિત્ય તેમણે વાંચી નાખ્યું. કેલેજના મિત્રોને પણ તેમણે નિસર્ગ– સૌ આપણા શરીરથી જુદા છીએ. શું આપણે કદી આપણું મકાનની
ભ્રમણ, અધ્યયન અને રાષ્ટ્રીય ચળવળના રંગમાં રંગ્યા. ' - જયંતિ ઉજવીએ છીએ? આપણે તે એને ઉપયોગ માત્ર કરીએ છીએ
- ત્રણ સંક અને વધુમાં તેને સાફ-સુથરું રાખવાનો પ્રયત્ન...!” '
એમના હૈયામાં આગ ભભૂકી રહી હતી-અધ્યાત્મ સાધના અને ' આમ કહેનાર અને “વ્યક્તિ નહીં પણ વિચાર અને ચરિત્ર
દેશસેવાની. આજીવન બ્રહ્મચર્યને એક સંકલ્પ કરીને એમણે ભોગને મહત્વ આપનાર વિનાબાના જન્મને આજ દિવસ એટલા માટે જ ઓળખાવા છે-“ભૂ-જયંતી’ તરીકે
માર્ગ બંધ કરી દીધો હતે. હવે નોકરી-ધંધ ન કરવાને બીજે ૧૧ સપ્ટેમ્બર ૧૮૮૫...! આજ ૬૨ વર્ષ પૂરાં થયાં એ સંકલ્પ કરીને શાળા-કોલેજનાં બધાં પ્રમાણપત્રો માની સામે જ ચૂલામાં દિવંસને, જ્યારે આ યુગની આકાંક્ષાએ, કરૂણારૂપી વિચાર-ચેતનાએ સળગાવી દીધાં. અને અંતે, વડોદરાથી મુંબઈ ઇન્ટરની પરીક્ષા આપવા બાળ વિનાયકના શરીર દ્વારા આ જગત પર પ્રવેશ કર્યો. મહારાષ્ટી જવાને બદલે કાશી ભણી પ્રયાણ કરી ત્રીજે સંક૯પ પણ પાર પાડ્યો-- * બ્રાહ્મણ કુટુંબ અને કુદરત તથા પહાડોના ધામ સમું સાતારાના વાઈ મહાભિનિષ્ક્રમણના! તાલુકાનું ગાગોદા ગામ-આ હતું એનું પ્રાથમિક વાતાવરણ.
મહાભિનિષ્ક્રમણ–વિધાભ્યાસ, આત્મસાધના અને માનવજાતની જ્યાંથી વળાંક સાંપડ્યો
સેવા માટેનું! , મહારાષ્ટ્રનાં બ્રાહ્મણે પુરાતન વિચારાવાળા ખરા, પણ અહીં તે કાશીમાં સંસ્કૃતને અને રાષ્ટ્રીય ચળવળને અભ્યાસ ચાલ્યું.' - વિરલ કુટુંબીઓ વિનાયકને મળ્યા હતાઃ એ જમાનામાં ય અસ્પૃશ્યને ગંગાતટે ભમતાં, ચિંતન અને કાવ્યલેખન પણું ચાલ્યાં (પરંતુ લગભગ
જમાડી તથા મંદિરમાં ભક્તિગાન માટે મુસ્લિમ ગવૈયાને બોલાવી બધાં જ કાવ્ય લખ્યા બાદ ગંગામાં જ વહાવતા ગયા), એક તરફથી સમાજને એક વહોરી લેતા દાદા શંભુનાથ અને પાશ્ચાત્ય વિજ્ઞાન, એમને હિમાલય પોતાનાં ઊંડાણ જેવા બેલાવી રહ્યો હતો, તે બીજી ઉદ્યોગ તથા શિક્ષણના પૂજારી સમા ઉદારમતવાદી પિતા નરહરિ ભાવે તરફથી દેશ જાણે પોકારી રહ્યો હતો. પણ એ વખતની ચળવળની છે -આ બંનેની વારસાગત અસર વિનાયકમાં આવી. સરળ, પરિશ્રમી હિંસક પ્રવૃત્તિ એમને ડંખી રહી હતી. એવામાં બનારસ હિંદુ યુનિવર્સિટીના શિસ્તપ્રેમી અને શોધકવૃત્તિના આં પિતા રંગકામના નિષ્ણાત (Textile એક સમારંભમાં એક માનવીને એમણે સાંભળ્યો અને એનામાં એમનું Expert) હતાં. વિનાયક, બાલકૃષ્ણ, શિવાજી અને એક પુત્રી: આ મન ડરી ગયું. ૧ તેમની સંતતિ. પુત્રોને તેઓ અભ્યાસાથે ઈગ્લાંડ મોકલવા ઇચ્છતા હતા
| બાપૂને ચરણે પણુ એ એક સ્વપ્ન જ રહ્યું.
૭ જૂન ૧૮૧૬: ચિઠ્ઠી, મુલાકાત અને સાબરમતીમાં આગમનઃ અને જીવનમાં સૌથી વધુ ધડતર કરી જનારી વિનાયકની મા! બસ થોડા જ સમયમાં વિનાયક, બાપૂના ચરણમાં ગોઠવાઈ ગયા. ત્યાં એ તે જાણે શાંતિ, પ્રેમ, કરૂણા અને ભક્તિની સાક્ષાત્ દેવી હતી.
સાધના અને સેવાને સુમેળ સધાઈ રહ્યો. બાપૂ પણ એમની અભ્યાસ૧૮૧૮ ના ફલુ ના ઉપદ્રવમાં એનું અવસાન થયું, પણ “વિનાયક” જ વૈરાગ્યની નિષ્ઠા જોઇને દંગ થતા ચાલ્યા. વચ્ચે વળી એમણે આશ્રમમાંથી ' ' નહીં, આજના “વિનોબા” પણ એને કદી ભૂલ્યા નથી. “મા તે મને બરાબર એક વર્ષની રજા પણ લીધી-શરીર સુધાર, સંસ્કૃત અભ્યાસ એવી મળી હતી કે જેની મને વારંવાર યાદ આવે છે” આમ કહેતાંક
અને ગરીબના જીવનના પ્રત્યક્ષ અનુભવ માટે! આ બધે સમય એમણે ને તેમની આંખમાંથી આંસુ સરી પડે છે. ૧
પગે ચાલતાં અને સાથે પૈસે રાખ્યા વગર વીતાવ્યું. એમની સત્ય- છે * પાડોશીઓની રસેઈ કરી આપી, માંદાઓની ચાકરી કરી, નિષ્ઠા અને ચારિત્ર્યસાધના પર ખુશ થઈ રહેલા બાપૂ એમને પિતાના યચકો અને બાળકોને જમાડી, દેવની પૂજા કરી, પછી આ પરોપકારી ‘પુત્ર', સાધના ક્ષેત્રના “ભીમ’ અને ‘આચાર્ય તરીકે અપનાવતા નારી ભજન કરતી. બગીચામાં થતા ફણસ સૌને વહેંચાવી દેતી, ચાલ્યા. ‘વિનાયક’ માંથી “વિનોબા’ નામ પણ બાપૂએ જ આપ્યું. વિનાયક પણ જેને ‘તગડે દંભી' કહે એવા ભિખારીને સાક્ષાત્ ઈશ્વર વિનાળામાં પણ બાપૂ પ્રત્યે જે અસીમ શ્રદ્ધા-ભકિત હતાં, તે બાપૂના ગણતી અને એક નિરાધાર અંધ સંબંધીને સાચવતી (કે જે મય એક પુસ્તકને મરાઠીમાં અનુવાદ કરતાં લખેલી પ્રસ્તાવનામાં જોવા ત્યારે જ વિનાયકને ખબર પડી કે એ આપણા “સગા કાકા’ ન હતા.) મળે છેઃ “હું તે માત્ર સંદેશવાહક છું. સતાની વાણીને ફરી ઉચ્ચારૂં અને વહેલી પરોઢથી માંડી દિવસભર ભજન રટયા કરતી, આ કિમળ છું. વિનાબાનું કહી શકાય એવું આમાં શું છે? વિનોબા તે ગણીતના હૈિયાવાળી તથા શ્રદ્ધાપરાયણ મા જ્યારે બાર વર્ષની ઉમ્મરે આજીવન મીંડા જેવે છે. પણ તેના ગુરૂનું માન આવા મીંડાઓના ઉમેરાથી નૈષ્ઠિક બ્રહ્મચર્યની પ્રતિજ્ઞા કરી ચૂકેલા અને આહાર-વિહારમાં કહેર વધી રહે છે” આજે પણ આવી ને આવી જોવા મળે છે બાપુ પ્રત્યેની નિગ્રહ કરી રહેલા વિનાયકને પ્રોત્સાહન આપતી કહે છે કે, “ વિન્યા. તેમની ભક્તિ. ઉત્તમ ગૃહસ્થાશ્રમ નિભાવવાથી તે એક પેઢીનું-માતાપિતાનું-કલ્યાણ મેટાભાઈના પગલે બાળકોબા અને શિવાજી થાય છે. પણ જો તું ઉત્તમ બ્રહ્મચર્ય પાળીશ તે સાત પેઢી તરી મૂળથી જ મસ્ત ને વૈરાગ્યશીલ વિનેબાના વૈરાગ્યને મા અને જશે...જોજે ! પાછા હઠત ...! લાચાર છું કે હું એક સ્ત્રી છું. દાદાને વારસા તા અલબત્ત મળે જ છે, પરંતુ એનાં મૂળ વધુ નહીં તે તારા કરતાં ય કઠોર સંયમ પાલન કરી બતાવત...” ત્યારે ઊંડાં છે, જે પૂર્વજન્મની અવિરત વૈરાગ્ય–સાધના સુધી જાય છે. તે આ માનું વજન સમું પુરુષાર્થ સ્વરૂપ પણ જાણે મૂર્તિમંત થઈ પિતાને પાંચ વર્ષની ઉમ્મરે થયેલ પૂતં જન્મની સ્મૃતિના એક અનુભવ રહે છે. આવી દિવ્ય મૈિયાની ભક્તિ અને પિતાની શોધક બુદ્ધિનું સાથે એ જોડાયેલાં છે, બાળપણના આ સ્મૃતિ-પ્રસંગને વિનોબા પ્રતિરૂપ આજના વિનાબામાં ભર્યું છે.
માત્ર નિર્દેશ જ કહે છે.®૨ ચમત્કારે પાછળ ગાંડી બનતી આપણી નાનપણથી જ વિનાયકમાં બે શેખ હતા–એક કુદરત–ભ્રમણને કુતુહલવૃત્તિને બહેકવા ન દેવા માટે અને પિતાના વિષે કશું બિનજરૂરી અને બીજો અધ્યયનને. રામદાસ, તુકારામ, જ્ઞાનેશ્વર, નામદેવ વગેરે ન કહેવાના સ્વભાવના કારણે, આ રહસ્યને તેઓ રહસ્યમય જ રહેવા મરાઠી સતેનાં ચરિત્ર અને જુદાજુદા ધર્મગ્રંથ હાંશીલી માને પણ દે છે. પરંતુ આપણે ભારતીય-માનસ તેમની ઉચ્ચ વૈરાગ્યમય રોજ એ વાંચી સંભળાવે. સંસ્કૃતમાં તકલીફ અનુભવતી મા માટે અવસ્થામાં પાછલા જન્મને પુરુષાર્થ તે અવશ્ય જોઈ શકે છે. ગીતાને મરાઠી અનુવાદ પણ તેમણે કરી આપ્યું. શાળાના અભ્યાસમાં અલબત્ત, વિનોબા તે વર્તમાનના પુરુષાર્થને ભારે મહત્વને ગણે છે.
આજે પણ આવ
મ નિભાવવાથી તેમની કહે છે કે, વિન્યા તે