Prabuddha Jivan 1957 Year 18 Ank 17 to 24 and Year 19 Ank 01 to 16

SR No.: 525942
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1957
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 180

જે પેતા *ીજા કેળવવાનું અને - પ્રબુદ્ધ જીવન તા. ૧પ૯પણ કામ ન સરે. વિદ્વાને અને ધર્મગુરુઓનું એ કામ છે કે તેમણે કલ્યાણકેન્દ્રો ચાલી રહ્યા છે, જેમાં બહેનો જ મુખ્યપણે કામ કરી રહી સમયાનુસારી અર્થ ઘટાવી શાસ્ત્રોની રૂચિ કેળવવી, તેમજ જે રીતે છે. જીવનનાં અનેક ક્ષેત્રે કાર્યકર બહેની માગણી વધતી જાય છે. નવી પેઢીના મનમાં સદ્દગુણ સ્થિર થાય અને એ ધર્માભિમુખ બને તેથી બહેનને ઘડાવાની અને સ્વતંત્ર થવાની અત્યારે બેવડી તક છે. એ રીત અનુસરવી. મારે કોઈ પ્રાચીન રૂઢિ વિષે આગ્રહ નથી. જે તેમણે એક બહાદુર કુમારીને દાખલો આપતાં કહ્યું કે તે અમુક છે તે એ કે પરંપરાથી ચાલ્યા આવતા પ્રાચીન સુસંસ્કારોને કઈ ગામડામાં ચેરા ઉપર જઈ તે ગામના લેકે સામે પ્રતિજ્ઞા કરી બેસી રીતે વેડફી ન નાખવા. ગઇ કે જ્યાં લગી તમે પ્રથમથી આપેલ તમારા વચન પ્રમાણે વર્તી _ચેરિટી કમિશ્નનર શ્રી. સુમંતભાઈએ પિતાનું પ્રવચન બહુ સરસ સ્ત્રીઓને ભણવા નહીં મોકલે ત્યાં લગી હું અહીંથી ખસનાર નથી. અને સરળ રીતે કર્યું. તેમાં તેમણે ભગવાન મહાવીરના જીવનની એ તરૂણીના સંકલ્પબળે છેવટે ગ્રામવાસીઓ પીગળ્યા અને તેની આસપસ પિતાનું વક્તવ્ય ગ્રથિત કર્યું હતું. તેમણે દાન વિષે, મુખ્ય પાસે પોતાની બહેન-દીકરીઓને ભણવા-શીખવા એકલતા થયા. એ પણે અભયદાન ઉપર ભાર આપતાં કહ્યું કે અન્ન, વસ્ત્ર, મકાન અને બહાદુર તરુણ શિક્ષિકાએ ગ્રામવાસીઓનાં દિલ એટલે લગી જુની ઔષધનું દાન એ જીવનદાન સમાન છે. સમભાવ કેળવવાની બાબત લીધાં કે જ્યારે એ બહેનનું લગ્ન થયું ત્યારે આખા ગામે પિતાની 'ચર્ચતાં તેમણે કહ્યું કે પિતા પ્રત્યે બીજાઓનું વર્તન આપણે જે પ્રકારનું દીકરી માની કરીયાવર કર્યો.' ઈચ્છીએ તે પ્રકારનું વર્તન તેમના પ્રત્યે આપણે જ પહેલું સ્વામી અખંડાનંદે પિતાના વિષયથી સહેજ ફંટાતા હોય એ શરૂ કરવું જોઈએ. આ જ ભગવાન મહાવીરને સમત્વ સિદ્ધાંત છે. રીતે હિંદીમાં બેલતાં ખાસ ભાર અનુભવજ્ઞાન ઉપર આપે. ઇતિહાસ તેમણે સંયમ ઉપર ભાર આપતાં ઈન્દ્રિયજ્ય અને કામ, ક્રોધ, લેભના દષ્ટિ અધૂરી અને પાંગળી છે, જ્યારે અનુભવજ્ઞાન જ મુખ્ય પ્રમાણ જય ઉપર ભાર આયે, જ્યારે તેમણે વિજયાલક્ષ્મી. પંડિતને નિર્દેશ છે. અનુભવજ્ઞાનને ઇતિહાસ કે કાળ સ્પૉતે નથી. તેથી અનાદિ છે. કરી કહ્યું કે પિતાના સંબંધીઓ સાથેની કડવાશ મટાડવા માટે તેમની એમના કથનમાં ભ્રમણ, બ્રાહ્મણ આદિ ધર્મોને સમન્વય સુચવતી પાસે જઈ માફી માગવી એવી ગાંધીજીની સૂચના પહેલાં તે વિજયા- ભાષાને રણકાર હતે. લક્ષ્મી પંડિતને ન રુચી, પણ ઘેર જઈ વિચાર કરતાં જ તેમને એ તા. ૨૪મીએ પુરાતત્વ આચાર્ય શ્રી. જિનવિજયજી અને સૂચના ગળે ઊતરી અને તેમણે એ પ્રમાણે કર્યું પણ ખરું, પરિણામે પ્રાધ્યાપક શ્રી. દલસુખ માલવણિયાનાં પ્રવચન હતાં. અનુક્રમે તેમના સંબંધીઓ અને તેમનાં વચ્ચે મીઠે સંબંધ બંધાયે, ત્યારે શ્રોતા વિષ હતા: “આજનો યુગ અને જૈન ધર્મ” તથા " જેન અને એના મનમાં સહેજે જ પજુસણને મૂળ મંત્ર " માઁ ન બૌદ્ધ ધર્મ” શ્રી. જિનવિજયજીએ પિતાના સાધુઅવસ્થાના પૂર્વકાલીન એ સાકાર થયે. શ્રી. ભટ્ટનું આખું પ્રવચન જીવનસ્પર્શી અને અનુભવો વર્ણવતાં પ્રથમ એ કહ્યું કે તેઓ અજુનિલાલ શેડી, વ્યવહારુ હતું. વાડીલાલ કે. શાહ આદિ સાથે જૈન સમાજના ઉત્કર્ષ માટે કઈ કઈ તા. 22 મી ગુરુવારે મુંબઈ શહેરના મેયર શ્રી. એમ. વી. દેદે રીતે વિચાર કરતા હતા. તેમના કથનો મુખ્ય સૂર એ હતા કે અને ભારતીય વિદ્યાભવનના પ્રાધ્યાપક શ્રી. નલિન ભટ્ટ બેલનાર હતા. અત્યારે પહેલાં કરતાં જૈન પાસે અપેક્ષાકૃત સંપત્તિ વધી છે અને શ્રી. દેદે લેકમાન્ય તિલકનું જીવનકાર્ય એ વિષયમાં મરાઠીમાં બેલ્યા " પહેલાં કરતાં સાધુ-સાધ્વીઓની સંખ્યા પણ વધી છે. શ્રાવકે સેટે ન હતા. તેમનું મરાઠી એટલું બધું સરલ હતું કે સભામાં ઉપસ્થિત ભાગે સાધુસમાજના ઉપદેશને જ અનુસરે છે. તેથી જૈનધર્મને અંગે મુંબઈવાસી ભાગ્યે જ એ કઈ હશે કે જે કાંઈ પણ સમજી શક્ય ઊભા થતા કોયડાઓને ઉકેલ કરવાનું કામ મુખ્યપણે સાધુ સમાજ | ન હોય. તેમણે લેકમાન્યની પુરુષાર્થ પ્રેરક કારકીદી સંક્ષેપમાં વર્ણવી. છે. તેણે જ વર્તમાન યુગને પૂરેપૂરો સમજી લેવું ઘટે. 5. તેમાં તેમણે લોકમાન્ય શરીરરવાથ્ય માટે કરેલ પ્રયત્ન અને તેમની જૈન અને બૌદ્ધધર્મ' એ વિષય પસંદ કેમ કર્યો એને ખુલાસે અખાડાની કુસ્તીને નિર્દેશ કર્યો. દરેક જેલયાત્રા વખતે એકએક એમ કરતાં પં. શ્રી. દલસુખ માલવણિયાએ જણાવ્યું કે ગયે વર્ષે સાત્રિક તેમની ત્રણ મહાન કૃતિઓના સર્જનનો નિર્દેશ કરી લોકમાન્યને બુદ્ધિ- બૌદ્ધજયંતી ઊજવાઈ ત્યારે દરેક જૈનને એ પ્રશ્ન થતો હતો કે બુદ્ધ વૈભવ સૂચવ્યું અને તેમની બ્રિટિશ અમલના અન્યાય સામે થવાની અને મહાવીર બંને સમકાલીન છે, બંને શ્રમણમાર્ગી છે અને બંનેએ વીરવૃત્તિનું સજીવ નિરૂપણ કર્યું. શ્રી. દેદેએ મરાઠી ભાષામાં કરેલ અહિંસા આદિ તો ઉપર ભાર આપે છે. તે ભગવાન મહાવીરની પ્રવચનને શ્રોતાઓએ આવકારી વ્યાખ્યાનમાળામાં ગુજરાતી ને હિંદીમાં એવી જયંતી કેમ નથી ઊજવાતી ? આવા પ્રશ્નનો કાંઈક ઉત્તર થતાં ભાષણો ઉપરાંત મરાઠીમાં પણ ભાષણને અવકાશ આપવાની આપવાની દૃષ્ટિએ જ મેં એ વિષય પસંદ કર્યો છે. આમ કહી તેમણે * મૂંગી મહોર મારી અને દ્વિભાષી રાજ્યની પ્રજાને છાજે એ ઉદાર- ભગવાન મહાવીર અને તથાગત બુદ્ધનાં દષ્ટિબિંદુઓની વિરતૃત તુલના - ભાવ કેળવ્યું. કરતાં છેવટે સાર એ તારવ્યું હતું કે ભગવાન મહાવીરનું વલણ પ્રાધ્યાપક શ્રી. નલિન ભટ્ટનો વિષય હતે “ગીતાની સમન્વય- મુખ્યપણે સ્વલક્ષી હેઈ કડક નિયંત્રણવાળું હતું, જ્યારે તથાગત શક્તિ તેમની બોલવાની શૈલી કથાકારની શૈલીનું સ્મરણ કરાવતી. તે બુદ્ધનું વલણ એવું કડક ન હોવાથી બૌદ્ધ સંધને કરુણાપ્રધાન સામાન્ય બહુ રોચક હતી, પણ એમનું નિરૂપણ પ્રાધ્યાપકને શોભે એવું ગંભીર જિક પ્રવૃત્તિઓ કરવાને અને દેશ–પરદેશમાં વિસ્તરવાને બહુ અવકાશ છતાં વિનોદપ્રધાન હોઈ શ્રોતાઓને આકર્ષી લે તેવું હતું. મને. તે લેકેનું ધ્યાન વિશેષ આકર્ષી શકશે અને હજી પણ આકર્ષે છે. ' તા. 23 મીએ જાણીતા કાર્યકર શ્રી પુષ્પાબેન મહેતા અને તા. ૨૫મીએ હું ઉપસ્થિત ન હતા, પણ મેં વ્યાખ્યાન તા. ૨૫મીએ હું * સ્વામી અખંડાનંદ એ બે બેલનાર હતાં. તેમના વિષયે અનુક્રમે માળામાં ઉપસ્થિત એવા મળ્યા તે બધા જ શ્રોતાઓ પાસેથી એક ભારતનું નવઘડતર અને બહેનો” તથા “ભારતીય સંસ્કૃતિને દ્વિમુખી સૂરે સાંભળ્યું કે શ્રી. ભંવરમલજી સિંધી એમ. એ એ “સમાજસુધારની પ્રવાહ હતા. પુષ્પાબહેને સ્વરાજ્ય પહેલાંના અને સ્વરાજ્ય પછીના ઉત્ક્રાંતિ એ વિષય ઉપર હિંદીમાં જે અખલિત, મુદ્દાસર અને ભારતની ભેદરેખા ઇતિહાસ તેમજ અનુભવને આધારે સ્પષ્ટ દર્શાવી. દાખલાદલીલ સાથે વાપ્રવાહ વહેવડાવ્યું તે એટલે બધે પ્રેરક હતે કે શ્રોતાઓ જાણે સ્વભાન ભૂલી સાંભળવામાં અને સમજવામાં જ બહેને ઉદ્દેશી કહ્યું કે અત્યારે તેમને વણમાગી કામ કરવાની પૂરી લીન થઈ ગયેલા, અને દરેકની આકાંક્ષા એવી તે લે-તેજાઈ હતી કે તક લાધી છે, તે તેમણે સામાજિક બંધન અને ભય ફેંકી દઈ વ્યાખ્યાને તિ આવાં જ થવાં જોઇએ. મને એકાધિક નિષ્ણાત છે' ' નવઘડતરમાં પિતાને હિસ્સે આપવું જોઈએ. વળી, પુએ અને મિત્રોએ તે એ પણ કહ્યું કે સિંધીજીના વ્યાખ્યાન પછી બીજું વડીલેએ બહેનના માર્ગમાં કોઈપણ જાતના અંતરાય ઊભા કરવા વ્યાખ્યાન હતું તે સરસ, છતાં એ સરખામણીમાં શીકું લાગતું..જે એ પણ અજુગતું છે. એમણે સામાજિક કલ્યાણને લગતી પ્રવૃત્તિના કે મને શ્રી સિંધીજીનાં વકતૃત્વ, જુસ્સા અને કાર્યશકિતને અંગત પોતાના અનુભવને આધારે એ પણ સૂચવ્યું કે અત્યારે આવાં કેટલાંય ' (અનુસંધાન પાનું 95 ઉપર) * : :