Prabuddha Jivan 1957 Year 18 Ank 17 to 24 and Year 19 Ank 01 to 16

SR No.: 525942
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1957
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 178

' ' ,
'
પ્રાદ્ધ જીવન
તા. ૧૯-૫૭
દક્ષિણને યમની દિશા યા મૃત્યુની દિશા કહી છે. નિઃસંદેહ લાગે છે. આ સમસ્યા ત્રણ હજાર વર્ષ જુની છે એવું લંકાના તેના ભૌગોલિક કારણ પણ હતાં. કારણ કે આર્ય ઉત્તરથી આવતા પ્રધાન મંત્રીનું એ કથન ભારે મહત્વ ધરાવે છે. જતા હતા તેથી દક્ષિણમાં તેઓ જ્યાં વસતા હતા ત્યાં પિતાના ઉત્તરના લેકે દક્ષિણના લોકોની મને વેદના નથી સમજી શકતા. મકાનનું મુખ ઉત્તરની તરફ રાખતા હતા, જેથી ઉત્તરના માર્ગ તરફ ઉત્તરમાં હરસાલ રામલીલા થાય છે. તેમાં જગ્યાએ જગ્યાએ લંકાના તેમની દ્રષ્ટિ રહે. દક્ષિણ દિશા તરફ સ્મશાન બનાવતા હતા. એ માટે સમ્રાટ યુવરાજ, રાવણ, મેઘનાદ, કુમ્ભકર્ણ આદિના પુતળાંઓ બાળપણુ દક્ષિણ દિશા તરફ તેમની ઘણુ હતી. એમ તે વાસ્તવિક રીતે વામાં આવે છે. અને તેને અધર્મ પર ધર્મને વિજય કહેવામાં આવે ઘરને ઉત્તર મુખ બનાવવાને બદલે દક્ષિણમુખે બનાવવામાં અધિક છે. આજને લંકાવાસી આ કાર્યને અન્યાય માને છે તેમજ અપમાન સુખાકારી છે. સત્યાશ્રમની ઈમારત ઉત્તરમુખ છે. તેનું પરિણામ એ જનક પણ માને છે. પરંતુ આ કાર્ય પ્રત્યેક વર્ષે ભારતની રાજધાની આવે છે કે ગરમીના દિવસોમાં જ્યારે તડકાની જરૂર નથી હોતી. દિલ્હીમાં મહાન સમારોહપૂર્વક થાય છે અને તેમાં રાષ્ટ્રપતિ સુદ્ધા ત્યારે ઉત્તરાયણ સૂર્ય હેવાને કારણે તડકે મકાનની અંદર આવી જાય સામેલ થાય છે. છે અને ગરમીથી હેરાન પરેશાન કરી દે છે, અને શિયાળાના દિવ- બે પ્રદેશના કન્ડને આ રીતે આજસુધી સ્મરણમાં રાખવું, સામાં જ્યારે તડકાની વિશેષ જરૂર હોય છે ત્યારે સૂર્ય દક્ષિણાયન તેમજ આ પ્રકારે અપમાનજનક રીતે તેનું પ્રદર્શન કરવું અને તેમાં ' હોવાથી મકાનની અંદર તડકો આવતે નથી–ત્યાં સુધી કે આંગણામાં પણ સરકારને હાથ હોય તે આજના યુગમાં અક્ષત્તવ્ય છે. પણ તડકે આવતું નથી. એથી ભારતમાં તે ઉત્તર મુખ મકાનેને આપણે આ દકથાઓ ભૂલાવી દેવી જોઇએ. માનવતાની વેદી પર
બદલે દક્ષિણ મુખ મકાને વધારે સગવડવાળા લેખાવા જોઈએ. આ કથાઓ અને પુરાણોનું બલિદાન કરી દેવું જોઇએ. , પણ અનાયે તરફના દેષના જે કુસંસ્કારો આપણાં દિલ પર પડ્યાં છે. બે જાતિનાઓને જ્યારે સંધર્ષ થાય છે ત્યારે તેમાં અન્યાય તેથી દક્ષિણ દિશાને પણ આપણે બુરી–અનિષ્ટજનક સમજી રહ્યા છે સ્વાભાવિક છે. આજ તે સંઘર્ષ ખતમ થઈ ગયું છે. બન્નેના છીએ. આથી માલુમ પડે છે કે માનવતાની દિશામાં આપણે સારા દેવતાઓને પણ સમન્વય થઈ ગયું છે. ધર્મ અને સંસ્કૃતિ પણ પ્રમાણમાં કામ કરવાનું છે.
મળીને એક થઈ ગઈ છે અને આજે રાજનીતિ તથા રાષ્ટ્ર પણ એક ' ધણીવાર મારા મનમાં વિચાર આવ્યા કરે છે કે બે ચાર વર્ષને બન્યાં છે. આ પરિસ્થિતિમાં પુરાણુ દ્વન્દનાં નિશાને કાયમ રાખવાં,
સમય મળી જાય તે આર્યોના આગમનના યુગથી સને ૧૯૪૭ સુધીને તે ન કેવળ અન્યાય છે પણ આત્મધાત યા રાષ્ટ્રધાત પણ છે. ઇતિહાસ નવા દ્રષ્ટિકોણથી લખી નાખું, જે આર્યોના પક્ષપાત રહિત જે સાહિત્ય બની ગયું છે તે તે ટાળી નહિ શકાય, પરંતુ હોય પણ માનવતાની ઉદારતા, નિષ્પક્ષતા અને સચ્ચાઈથી ભરેલો એ થઈ શકે છે કે તે સાહિત્યને ધર્મશાસ્ત્ર ન માનીને ઇતિહાસની હોય, જેમાં શ્રેયની જાતી કલ્પનાઓને દૂર કરીને સાચી કલ્પનાઓ સામગ્રી માનવી જોઈએ. અને તે સાહિત્યના આધાર પર જે અપમાનસ્થાપિત કરવામાં આવે; પણ મારી પાસે બીજા જરૂરી કામે એટલાં જનક પ્રદર્શન થતાં રહે છે તે બન્ધ કરવામાં આવે. સાથે સાથે છે કે મને આશા નથી કે મને તેટલે સમય મળી શકશે અને હું માનવતાની દ્રષ્ટિથી નવીન સાહિત્યનું સર્જન થવું જોઈએ. ન્યાયપૂર્ણ
આ કાર્ય કરી શકીશ. તે પણ સત્ય ઇતિહાસનું નિર્માણ કરવાની સત્ય ઇતિહાસ લખાય અને તેમાં એ પ્રકારે ચિત્રણ કરવું જોઈએ . | હવે પૂરી જરૂર છે. અને એ વાત માત્ર સત્યાનુરાગના કારણે જરૂરી કે ધજના સમયને દેષભાવ ઉભરાઈ ન આવે. જ છે એટલું જ નહિ, પણ દક્ષિણના અસંતોષને દૂર કરવાને માટે પણ
ભૂતકાળના મડદાં ને લઈને આજની દુનિયાને કબ્રસ્તાન નથી તે જરૂરી છે. તે સિવાય અખંડ ભારતની બુનિયાદ મજબૂત નહિ
બનાવવું. પરંતુ એ મડદાં ને દફનાવીને તેની જગ્યાએ જીવિત થઈ શકે.
માનવોને બેસાડવા છે. આર્ય અનાર્ય સમસ્યા પૂરી થઈ ચૂકી છે. - આજ જે દક્ષિણમાં હિન્દી વિરોધ થાય છે, લંકામાં ભારતી- તો પણ આપણા દિલમાં અનાર્ય-દ્વેષ આજ પણ બેઠા છે અને એને નાગરિક અધિકાર નથી મલતા, અલગ દ્રાવિકિસ્તાનની માંગ
આજ તે તેની પ્રતિક્રિયા પણ માથું ઉંચકી રહી છે. તે વ્યાપક ન ઉઠી છે તેના બીજાં બીજાં કારણે તે હશે. સાથે સાથે આ કારણ
બની જાય તે માટે નિઃપક્ષ સત્યના આધાર પર આપણે સંબંધ પણુ ગૌણ નથી કે દક્ષિણની જનતા આર્યોના અત્યાચારોને ભૂલી
સ્થાપિત કરવા છે. તે માટે ધર્મશાસ્ત્રોમાં, તહેવારોમાં, મનેભામાં શકી નથી. વળી અત્યાચારના શિકાર થવા છતાં તેમને અત્યાચારીઓના
સારું એવું પરિવર્તન કરવું પડશે. જે પૂર્વજોએ આ જ દેષ કર્યો રૂપમાં ચિત્રિત કર્યા છે તે તે તેઓને અસહ્ય થઈ પડેલ છે. દક્ષિણવાસીઓની આ મનોવૃત્તિની જાણુ મને એક બહુ સાધારણ છતાં
હતા તે તે ચાલી ગયા. તેની જવાબદારી તેઓના પર. તે માટે મહત્વપૂર્ણ અનુભવથી થઈ હતી.
'
આપણે આપણે વર્તમાન શા માટે બગાડે ? અને તે યુગના પક્ષ" , " . ઘણા વર્ષો પહેલાં મેં નાગયજ્ઞનું નાટક લખ્યું હતું. હિન્દીમાં
કે ' પાતને આજે જીવિત પણ શા માટે રાખવા ! તેની બે આવૃત્તિઓ પૂરી થઈ ગઈ છે. જનમેજયના નાગયજ્ઞ સમયે ' હવે સમય આવી ગ છે જ્યારે મનુષ્ય માત્રની એક જાતિ, 1 નાગે” ઉપર આર્યોના અત્યાચારોનું તેમાં સજીવ ચિત્રણ છે. જો કે એક રાષ્ટ્ર અને એક સંસ્કૃતિ બને. અને તે માટે હવે જે ઇતિહાસ
આર્યોના ગુણાનું પણ તેમાં ચિત્રણ છે અને અંતમાં લખાય તે શુદ્ધ માનવતાની દ્રષ્ટિથી લખાય. આયે અનાર્ય, ગોરા- આર્ય પિતા અને. અનાર્યમાતાના સંતાન આસ્તીકમુનિ દ્વારા કાળા, દેશી-વિદેશી આદિના
કાળા, દેશી-વિદેશી આદિને પક્ષપાત છોડીને તેમાં બધાના ગુણ દેનું બને દળા વચ્ચે સુલેહ સ્થાપવાના કાર્ય અંગે સફળતા પ્રાપ્ત થવામાં નિષ્પક્ષ વિવેચન થવું જોઈએ. નાટકની સમાપ્તિ છે; પણ આ વિષે તેમાં કોઈ પક્ષપાત દાખવવામાં ભારતમાં જાતીય ભેદભાવનાઓ જે મોજુદ છે તે મીટાવવી આવેલ નથી. તેમના દેષપણ નિષ્પક્ષતાપૂર્વક દર્શાવવામાં આવ્યા છે. જોઈશે. જે મટી ગઈ છે તેને પુનર્જિવિત થવા દેવી નથી. અને આ તે નાટક દક્ષિણના એક અધ્યાપક ભાઇએ વાંચ્યું હશે. તેનાથી તે વૃત્તિથી મનુષ્ય માત્રની સાથેના સંબંધને વિચાર કરવો જરૂરી છે. અધ્યાપક એટલા બધા ખુશ થયા કે તેમણે તે નાટકને કબડી ભાષામાં તેનો પરિચય આર્ય-અનાર્ય સમસ્યાને ફરી ઉઠવા ન દઈને તેમજ અનુવાદ કર્યો અને તે છપાવ્યું. તેથી મને માલુમ પડ્યું કે આર્યોના નિષ્પક્ષ ઈતિહાસનું નિર્માણ કરીને જનતાને કરાવવો જોઈએ. ઇતિહાસના વિષયમાં દક્ષિણ ભારતના શિક્ષિતેમાં એક ઉડે અસંતોષ સમાપ્ત.
મૂળ હિંદી : સ્વામી સત્યભક્ત મોજુદ છે. હવે તે એ અસંતોષ રાજનૈતિક ક્ષેત્રમાં પણ દેખાવા
' અનુવાદક : શ્રી કુલચંદ હરિચંદ દોશી આ મુંબઈ જૈન યુવક સંધ માટે મુદ્રક પ્રકાશક : શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા, ૪૫-૪૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ, ૩.
મુદ્રણસ્થાન : કાછી વીશા ઓશવાલ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, મજીદ બંદર રોડ, મુંબઈ ૯. ટે. નં. ૩૪૬૨૮
:
-