Prabuddha Jivan 1957 Year 18 Ank 17 to 24 and Year 19 Ank 01 to 16

SR No.: 525942
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1957
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 159

માનના પાયાના ખાન "
તા. ૧-૮-૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
સામ્યવાદ અને સર્વોદય ( ગયા મે માસ દરમિયાન કાલડી ખાતે સર્વોદય સંમેલન ભરાઈ ગયું અને કાલડીથી વિનાબાજી રવાના થયા તેના બીજે જ દિવસે વિનોબાજીએ કેટલાક લેખિત સવાલના જવાબ આપેલા. તે જવાબ તા. ૧૬-૬-૧૭ ની ભૂમિપુત્રમાં શ્રી વિનોબાજીની સહિથી પ્રગટ કરવામાં આવ્યા છે. સામ્યવાદ અંગે વિનોબાજી શું ધારે છે તે પ્રકારના ચર્ચાસ્પદ બનેલા પ્રશ્ન ઉપર એ જવાબો કેટલેક પ્રકાશ પાડતા હોઇને નીચે પ્રગટ કરવાનું ઉચિત ધાર્યું છે. તંત્રી)
આજે અહીંના ભાઈઓએ કેટલાક સવાલ લખીને આપેલા, કોઈપણ વિચારને પ્રત્યાધાત નથી, બલકે એ પતે એક જીવન–વિચાર સવાલ સારા હતા તેથી મેં વિચાર્યું કે સમાજ વચ્ચે એની ચર્ચા થાય છે. સામ્યવાદ બદલાતા રહેશે, કેમ કે એ પ્રત્યાઘાતમાંથી જન્મે છે. એ લાભદાયી થઈ પડશે. .
યુરોપમાં જે મૂડીવાદી સમાજરચના ઘડાઈ હતી તેના પ્રત્યાધાત તરીકે . બન્ને વચ્ચે તફાવત
સામ્યવાદ સરજાય છે. જે વિચાર પ્રત્યાઘાત સ્વરૂપે આવે છે તે પોતે પહેલે સવાલ હતાઃ શું સામ્યવાદ અને સર્વોદયની વચ્ચે કેવળ પૂર્ણ જીવન-સિદ્ધાંત નથી બની શક્ત. એ તે પવનના ઝપાટા સાથે સાધનને જ ફરક છે ?” પછી પ્રશ્નકર્તા જાતે જ કહે છે કે સાધન બદલાતા જશે. તમે જુએ છે કે અહીં કન્સ્ટિટયુશનલ કોમ્યુનિઝમ – અને સાધ્ય વચ્ચે આપણે બહુ તફાવત નથી પાડતા, તે શું સર્વે- “બંધારણીય સામ્યવાદ શરૂ થયું છે. એ સામ્યવાદને એક વિકાસ છે. દયમાં સાધ્યની પ્રાપ્તિને માટે આપણી સ્ટ્રેટેજી–બૃહ સમય પ્રમાણે એ લેકે જ પિતાને કેએમાઇઝ કરવા (બાંધછોડ કરવા) તૈયાર બદલી શકીએ ખરા ? આ એક મૂળભૂત સવાલ છે.
થશે, કેમ કે એમની પાસે સાર્વભૌમ દઢ સિદ્ધાંત નથી. વળી એ સામ્યવાદ પણ પરિસ્થિતિ પ્રમાણે પલટાઈ રહ્યો છે. એ જે પ્રત્યાઘાતસ્વરૂપે આવેલું છે. તેથી મૂડીવાદમાં જે દેષ હતા, તેની , પલટાય નહીં તે ચાલે તેમ નથી. માકર્સે વર્ણવ્યો તે ને તેવો અવળી છાપ એણે પિતામાં ઉપસાવી છે. સામ્યવાદ તે રશિયામાં ચાલ્યા નહીં. રશિયામાં જે ચાલ્યા તે ચીનમાં હિંદુસ્તાનની પરિસ્થિતિ યુરેપથી ઘણી જુદી છે. અહીં ધર્મભેદ, ન ચાલ્યું. અને હવે હિંદુસ્તાનમાં તે એક અદ્ભુત ઘટના જ બની જાતિભેદ, ભાષાભેદ વગેરે છે. સમાજ ખેતી-પ્રધાન છે. બહુમતી ખેડૂત છે. આ કેરલ પ્રદેશમાં સામ્યવાદીઓના હાથમાં બંધારણીય રીતરસમથી તેની છે, મજૂરોની નથી. યુરોપમાં એમણે ક્રાંતિને તમામ મદાર રાજકારભાર આવ્યો છે. અને એમણે જાહેર કર્યું છે કે અમે બંધા- મજૂરો પર રાખ્યો હતો, તેવું અહીં રાખી શકે તેમ નથી. અહીં તે રણીય રીતરસમથી જ, જે કાંઈ બંધારણ બન્યું છે તે પ્રમાણે જ મુખ્ય આધાર કિસાને પર રાખવો પડશે અને કિસાન-મજદૂરને એક રાજ્ય ચલાવીશું. એમણે એમ પણ કહ્યું છે કે બંધારણમાં જો કશ માનવા પડશે. આ સિવાય હિંદુસ્તાનમાં જમીનને સવાલ ઘણો જબર ફેરફાર કરવાની જરૂર ઊભી થશે તે અમે તેને માટે કોશિશ કરીશું. છે. આ દેશમાં અને તેમાંયે કેરલમાં તે જમીન ઓછી છે અને વસ્તી આવી કોશિશ કરવાને તે દરેકને હક છે જ. બંધારણ ઘડાયું છે વધુ છે. યુરોપની જેમ મૂડીવાદ અહીં એટલો બધે ફૂલ્યો ફાલ્યા નથી. ત્યારથી જ એમાં કંઈ ને કંઈ ફેરફારે તે. થતા જ રહ્યા છે. પણ આવા સંચાગોમાં અહીં તે સામ્યવાદ જ પિતામાં બાંધછોડ જ્યારે આ લોકો કહે છે કે બનેલા બંધારણ પ્રમાણે અથવા જે સુધરશે કરતે જશે. તેથી સર્વોદય એની સાથે સહકાર કરવા તૈયાર થશે. એ તે સુધરેલા બંધારણ પ્રમાણે જ અમે રાજ્ય ચલવીશું ત્યારે હું એ જેટલા પ્રમાણમાં પિતાનું સ્વરૂપ બદલશે અને સર્વોદયની નજીક આવશે. લકોને હાર્દિક અભિનંદન આપું છું. એમ કરવાને બદલે એ લોકે જે તેટલા પ્રમાણમાં સર્વોદય એની સાથે સાથે સહકાર કરવા તૈયાર થશે. લકરના ફકીર’ બની જાત, ચીલાચાલુ બની જાત, તે એનાથી કશું “કેન્સ્ટમાઈઝ' (તડજોડ કે બાંધછોડ) ને અર્થ એ થાય છે જ વળત નહીં. કોઈપણ ચીજ ચલવવી હોય તે તેને આ જ રસ્તે કે તમે કંઈક છેડે, અમે કંઈક છોડીએ છીએ. આવું નહીં થાય. થશે છે. આપણે એક વાત સમજી લેવી જોઈએ કે સમાજશાસ્ત્ર કે અર્થ- એવું કે તમે કંઈક છોડે, અમે કશું નહીં છોડીએ, અને ત્યાર પછી શાસ્ત્ર એ ગણિતશાસ્ત્ર જેવાં અફર શાસ્ત્ર નથી એમાં તે દેશ, કાળ આપણી વચ્ચે સહકાર થશે. આ રીતે આપણી સ્થિતિ કાયમ રહેશે - અને પરિસ્થિતિ પ્રમાણે ફરક પડે છે અને એ ફરક કરવા માટે અને એમની સ્થિતિ બદલાતી રહેશે. તેથી જ મેં કહ્યું હતું કે ધીમે સામ્યવાદીઓ તૈયાર થઈ જાય છે, ત્યારે એ એ લેકે સર્વોદયની ઘણા
ધીમે સામ્યવાદની નદી સર્વોદયના સમુદ્રમાં ભળી જશે. બીજી નદીઓ નજીક આવી જાય છે.
પણ અહીં આવી ભળી જશે. સમાજવાદ, કલ્યાણ રાજ્ય એ બધાં
પણ છેવટે પિતાની જાતને સમાપ્ત કરીને સર્વોદયમાં ડૂબી જશે. સર્વોદય એક વાત સમજી લેવી જોઇએ કે સર્વોદય સહુનું હિત ચાહે છે. એટલે દુઃખી અને ગરીબ લોકો તરફ વધારે ધ્યાન આપવું એ સર્વોદયને
આટલે વ્યાપક છે. સમુદ્ર નદીની સાથે બાંધછોડ (કા...માઈઝ) કરે છે? નિયમ જ છે. પણ તેમ કરવામાં બીજા કોઈને પીડા પહોંચાડવાની
પણ એ સહકારને માટે તદ્દન ઉધાડો પડયો હોય છે. એને એમાં કરવું ..
| શું પડે છે તે તમે તમારે આવે અને આપણામાં ડૂબી જાવ. એટલેજરૂર નથી. એકના હિત માટે બીજાના હિતને જોખમાવવાની કશી જરૂર નથી. સર્વોદયને પાયાને સિદ્ધાંત ઍ છે કે એકનું હિત બીજાના | સર્વોદયને એમાં કશી તક્લીફ છે જ નહીં. 4, .
. , - હિતનું વિરોધી ન હોઈ શકે. આજકાલ કલેશ એક ઈન્ટરેસ્ટસ’ હિત- . અહિંસા સાથે બાંધછાડ શકય છે ખરી?. . વિરોધની જે વાતો ચાલે છે તે ખેટી કલ્પનાઓ છે. જોકે એક જ ત્રીજો સવાલ એ છે કે શું અહિંસા સંબંધમાં સામ્યવાદીઓ ગામમાં રહે છે, એક જ હવામાં શ્વાસ લે છે, એક જ પાણી પીઓ સાથે કોઈ જાતની બાંધછોડ કે સહકાર થઈ શકશે ? : છે અને એક જ ભયમાં પાકેલું ખાય છે. અડોશપાડોશી ' તરીકે રહે. અહિંસામાં બાંધછોડ કરવાપણું જ કયાં ઊભું થાય છે : જરૂર છે તેથી કોઈ એકના દુઃખથી બીજે છેક કેરે રહેવા ધારે તેયે રહી છે. હિંસાવાળાને હિંસા છેડવાની' ઊભી થાય છે. એ લેકે એને ધીરે શકતે નથી એકને દુઃખ થાય તો બીજાને દુઃખ થવું અનિવાર્ય છે. ધીરે છેડતા જશે. હમણાં ડાંગે 'પલમેન્ટમાં સામ્યવાદી પક્ષના આગે
અને સળિયા નાકળ તા માર્જિન એની ચેપ લાગે છે. વાન છે. એ ત્યાં શું કરશે? કાયદા માટે જે ખરડો રજૂ થશે તે; એક ઘરમાં લાય લાગે. તે આખું ગામ બળી જવાની ધાસ્તી રહે જ ' વાંચશે. એમાં કયાંય ખેડખાંપણ દેખાશે તે તે બતાવશે. બીજા પણ છે. આમ ગામના બધા લોકો સાથે રહે છે. તેથી એક કુટુંબ બાંધીને એ જ રીતે ખેડ કાઢશે. અને ખેડ નહીં: હાય : તે ખરડી મંજૂરી રહી શકે તેમ છે અને એમાં જે બધાનું ભલું સમાયેલું છે.' , " કરશે. આ રીતે એ લેકની બાંધછોડ કે. સહકાર ચાલી. સારી
છે એટલેં જ્યારે આપણે સામ્યવાદ વિશે વિચારીએ ત્યારે આપણે વાતમાં સહકાર આપવા એ તૈયાર થશે. તે શું સારી વાતમાં એ | ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે દરેક દેશમાં એનાં રંગરૂપ નિરનિરાળાં હશે આપશે તે આપણે એમને સહકાર તરછોડીશું ? એ બીજા અમુક જ , સવોદયનાં વિચારસમુદ્રમાં સંવવાદ-સરિતાઓ આવી સમાશે વાતે ખાટ કરે છે, તેથી આપણે સારી વાતમાં એને સહકાર શી ' 'બીજો સવાલ એ છે કે શ સામ્યવાદ અને સર્વેયની વગેરે માટે નવી લઈએ ? વીદયને તો ધંધા જ છે કે બીજાની સાથે
- હળીમળીને એને પચાવી જવું. બધાને ખાઈ જવું એ સર્વોદયને ધમકી કશી/ તાજોડ (કોએામાંઈઝ). કે સહકાર (કાઓપરેશન) થઈ શકશે કે ? છે. તમે પૂછશે. શતમે સામ્યવાદીઓને ખાવ છો તો હું કહીશ , ' બેની વચમાં તડજોડે કશી પણ નહીં થઈ શકે પણ સહકાર કે અરે આપણી હાજરી તે એવી જબરી છે કે એમને આપણે છે ભરપ થઈ શકશે. સર્વોદય પોતાના વિચાર નહીં બદલે, કેમ કે એ કહેજમ પણ કરી જવાના છે