Prabuddha Jivan 1957 Year 18 Ank 17 to 24 and Year 19 Ank 01 to 16

SR No.: 525942
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1957
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 154

કા અને કાલિક
pa
: Eા
શિક્ષણાવે છે કે એકતાના પેગશરને તાજી
છેશ્રી મગનભાઈ દેસાઈએ રીતે આપણ. સની વિચારણા અને કોમવાદના હથિયારથી હસ છે. એકતાના ને પગેઅર માટે એક તાંત્રિક અને માર્મિક ભેદરેખા રજુ કરી છે. એ માપ- આપણે આંગણે પૂગ્ય પગલા કરી રહ્યો છે ત્યારે હું અહિંસક તું દડના અનુસંધાર્ગમાં વિભાજીત ઉપર આપેલાં વિધાને અથવા તે હિંસક હું શુદ્ધ, તે અશુદ્ધ એવા સાંકડા શુદ્ધિવાદો અને અહંકારી તસૂચિત વિચાર વળણ વિચારતાં મનમાં સહજપણે એક એવી તક એલરાતવાના સધર્ષો સરજીને ફરી પધારેલાને પણ હણવાનું લકી છુરી આંવે છે કે વિનોબાજીનું અદ્યતન વળણુ પ્રમાણમાં વધારે
માપણી પછી પોતામws માથે ન લઈ લે એ જ ઈશ્વરને, આપણી સિદિધલક્ષી તે નંથી બન્યું છે ? 'આ જ સુધી વિનાબાજીને આપણે - એયતા છે. આ લખાણમાં સંપાદકોની અસહિષ્ણુતા અને મનમાં જે રીતે સાંભળતાં અને તેમના વિષે વિચારતાં આવ્યા છીએ. એ રીતે
આળાપણ તરી આવે છે. સંપાદકો એમ સુચવતા લાગે છે કે જ્યાં જોતાં ઉપરના તર્કને અવકાશ હવે ન જોઈએ એમ આપણું મન વિનોબા ન હોય ત્યાં તો આપણે હિંસા-અહિંસાને, શુદ્ધિ-અશુદ્ધિને કહે છે. આમ છતાં જો અને તેના સંદર્ભયુકત વિધાને, જો જે િવિચાર જ કરે ન જોઈએ. આવી આંધળી ભકિત ભૂમિપુત્રના સંપા- “ રીતે રજુ કરવામાં આવ્યા છે તે બરાબર હોય , માત્ર સાધ્યશુધ્ધિ કદકાને ભલે મુબારક હો ! અન્ય જનો પાસેથી આવી અપેક્ષા રાખવાને નહિ પણ સાધનશુધ્ધિ વિષેના તેમના વળણ પરત્વે એક પ્રકારની
તમને અધિકાર નથી. આ ઉપરાંત પિતાથી અન્યથા વિચારનાર સંદિગ્ધતા પેદા કરે છે. વિનોબાજી સુધી આ અવાજ પહોંચતાં હોય ( સ અધમાં લખતાં ગાંધીજીના ખૂનને સાંકળીને વિનોબાજીના ખુન તે તેમને વિનંતિ અને પ્રાર્થના કે આ બાબતમાં તેઓ જરૂરી સ્પષ્ટતા
સુધીની આત્યંતિક કલ્પના તરફ ભૂમિપુત્રના વાંચકોને ખેંચી જવામાં કરે અને તેમણે અથવા તેમના સાથીઓએ ઉભી કરેલી સંદિગ્ધતાને , કરી તેના સંપાદકોએ અક્ષમ્ય વિવેકક્ષતિ અને પ્રમાણભંગ દાખવ્યા છે. સત્તર નાબુદ કરે. આ ભૂદામ કે સર્વોદય વિચારને લોકમાન્ય બનાવવાની આ રીત ન હોય. સર્વોદય વિચારની સાર્વભૌમતા?' સિદ્ધિવાદ વિરૂધ્ધ સાધનવાદ
- કાઈ પણ વિચારબીજમાંથી અમુક આન્દોલન શરૂ થાય છે. - વિનેબાજી સામ્યવાદ તરફ ઢળી રહ્યા છે? એ મથાળાની પછી એ વિચારબીજ વિકસતું જાય છે, તેમાંથી છોડ ઊર્ચે આવે તા. ૧--૫૭ ના પ્રબુધ્ધ જીવનમાં પ્રગટ થયેલી એક ધમાં અમ- છે; તે વૃક્ષનું રૂપ ધારણ કરતું જાય છે; ધીમે ધીમે ડાળીઓને પાંદઆ દાવાદ ખાતે ગુજરાત યુવક ગ્રેસ તરફથી યોજાયેલી ગ્રીષ્મ શાળામાં ખાઓ ફુટે છે. મૂળ વિચારબીજનું આવું વિકસિત રૂપ જોઈને આપણને
આ શ્રી મગનભાઈ દેસાઈએ ભૂદાન અંગે કરેલા એક વ્યાખ્યાનની થોડી ટીકા કદિ કદિ આશ્ચર્ય થાય છે કે એ વિચારબીજના ગર્ભમાં આજનું દિ કરવામાં આવી હતી. ત્યાર બાદ નવજીવન’ ના જુન મહીનાનાં આ વિકસિત રૂપ હતું ખરું કે એ ૨૫ પાછળથી વિકસેલા અને s, અંકમાં તેમણે લખેલી “ભૂદાન આન્દોલન’ એ મથાળા નીચે લખેલી ઉમેરાયેલા વિચારોમાંથી નિર્માણ થયું છે ?
નોંધ વાંચવામાં આવી. તે નંધમાં વિનોબાજીની આજની વિચારસરણી આપણે એક દાખલે વિચારીએ. અહિંસાવિચારનું એક શુધ્ધ મા ક્યા પ્રકારની છે તેને ખ્યાલ આપવાના હેતુથી તેમણે એક બે અવ- બીજ લઈને તેમાંથી જૈન દર્શન જેવા એક વિશાળ વૃક્ષનું ભગવાન છે, તરણો રજુ કર્યા છે. ભૂદાન આન્દોલનના સત્તાવાર અંગ્રેજી મુખપત્ર ' મહાવીરે નિર્માણ કર્યું. એ વૃક્ષના વિસ્તારમાં એવી કેટલીયે અવાન્તર
ભૂદાન’ માં P. H. P. ની સહીથી કાલડી સંમેલનને હેવાલ રજુ વસ્તુઓ છે કે જેને અહિંસાના મૂળ વિચારબીજ સાથે આપણે સીધી કરવામાં આવ્યું છે. તેમાં એક આવું વાકય આવે છે. “વિનોબાએ રીતે સાંકળી નહિ શકીએ. એ કહ્યું કે જે એમને લાગશે કે બીજે રસ્તો નથી, તે પિતે જાહેર ગાંધીજીએ હરિજનના પ્રશ્નોને અનુલક્ષીને 'હરિજનબંધુ' શરૂ રીતે હિંસાનો આશરો લેશે.....” આ ઉપરાંત સર્વ સેવા સંઘના કર્યું હતું એ આપણુ સર્વેની જાણુને વિષય છે, પણ પછી તે એ મંત્રી અને વિનેબાના લાંબા કાળના અન્તવાસી શ્રી વલ્લભસ્વામીને “હરિજનબંધુ' એ એવું રૂપ ધારણ કર્યું કે તેમાં રાષ્ટ્રીય જ માત્ર
એક વાર્તાલાપ તા. ૮-૬-૫૭ ના સંદેશમાં પ્રગટ થયા છે, જેમાં નહિ પણ આન્તરરાષ્ટ્રીય પ્રશ્નો કે જેને હરિજનના ઉત્કર્ષ સાથે કોઈ - તેઓ જણાવે છે કે “વિનેબાજીએ પાંચ કરોડ એકર જમીન ન મળે સીધે સંબંધ નહતા એની ચર્ચા પણ આવવા લાગી અને ભારતના
તે સામ્યવાદી બની જવાની વાત નથી કરી, પરંતુ તેમણે તે, જો કે રાજકારણને નવાં નવાં વળાંક આપતું મોટા ભાગે એક રાજકારણી
અહિંસા અને પ્રેમથી જમીનને પ્રશ્ન ન ઉકલે, તે તેમની ઉપર સામયિક બની ગયું. ' ' સામ્યવાદમાં વિશ્વાસ રાખવાની કરજ લાદવામાં આવશે એવી માન્યતા વિલાપ્રેરિત ભૂદાનની હીલચાલને વિકાસ તેમ જ ઇતિહાસ ' : વ્યક્ત કરી છે અને જણાવ્યું છે કે આ સિવાય બીજો કોઈ વિકલ્પ પણ આપણી સામે આવી જ કેઈ ધટના રજુ કરે છે. ઈ. સ. ૧૮૫૧ તેમના માટે રહેતા નથી.” '
ની સાલમાં માર્ચ અથવા તે એપ્રીલ માસમાં દક્ષિણ હૈદ્રાબાદ વિભાએ જ નોંધમાં આગળ ચાલતાં શ્રી મગનભાઈ દેસાઈ સિધ્ધિ- ગમાં આવેલા શિવરામપલ્લીનું સર્વોદય સંમેલન પતાવીને વિનેબાજી , વાદ અને સાધનવાદ વચ્ચે રહેલે મહત્ત્વનો ભેદ સમજાવતાં ગાંધીજીની હૈદ્રાબાદ આવ્યા, ત્યાંની જેલમાં કેટલાક કોમ્યુનીસ્ટ ભાઈઓને મળ્યા,
નીતિ અને વિચારપદ્ધતિનું ટુંકાણમાં સુન્દર રીતે વિશ્લેષણ કરે છે અને તેમણે તે વિભાગના જમીનદારે ઉપર વર્તાવેલે ત્રાસ, અને તેમની તે જણાવે છે કે –“ગાંધીજી સાધનવાદી હતા. સાધન સુયોગ્ય અને સારું છે જમીને ઝુંટવીને કેટલાક ભૂમિહીને જમીન વહેંચી દીધાની કેટલીક . તે જોઇ લે અને “એક ડગલું બસ થાય” એ ગતિએ આગળ વધે એ વિગતે તેમના જાણવામાં આવી. ત્યાંથી તેઓ પોચમપલ્લી આવ્યા. એ . એમની કાર્યપધ્ધતિ હતી. સામ્યવાદ એ સિધ્ધિવાદ છે, અમુક સિદ્ધ ૩૦ ૦૦ ની વસ્તીનું ગામ હતું. બધી મળીને ગામની જમીન ૨૫૦૦
કરવું છે તે માટે જે સાધન કામ દે તે ખરૂં અને યોગ્ય’—આ એની એકર તેમાં બે હજાર લોકો પાસે જમીન ન મળે. ત્યાંનાં હરિજન રીત છે. એક વાદ સાધનની શુદ્ધિ-શક્તિ ઉપર મુસ્તાક છે; બીજે વિનોબાજી પાસે આવ્યા અને તેમણે પોતાની મુશ્કેલીઓ જણાવી. વાદ સિદ્ધિ અર્થે યેન કેન પ્રકારેણુ વર્તે છે.
તેમની પાસે ખેતી માટે જમીન નહોતી. ‘૮૦ એકર જમીન મળે તે આથી કરીને ફેર એ પડે છે કે, જે સિદ્ધિ ન મળે, તે અમારી મુશ્કેલી દૂર થાય’ એમ તેમણે ગણતરી કરીને જણાવ્યું. ગાંધીજી જેવા સાધનવાદી એમ કહે કે, “સત્ય અને અહિંસા-શાનિ પહેલાં તે ૮૦ એકર જમીન સરકાર પાસે માંગવી એમ તેમણે વિચાર -
અને પ્રેમનું સાધન આપણે પૂરૂં હાથ કર્યું નથી; તે હજી વધુ હાથ કર્યો. પણ અહિંથી જ કોઈ જમીન આપવા તૈયાર થાય એમ નથી? ' ' કરો. કેમ કે તે અમેધ છે; આપણે જ એને લાયક ન હોઈએ એમ એમ પૂછતાં એક જણે ૧૦૦ એકર જમીન આપવા તૈયાર થશે. બને; તેથી વધારે લાયક બને” !
સંધ્યાકાળની પ્રાર્થના વખતે વિનોબાજીએ એ બાબતની જાહેરાત કરી “સામ્યવાદ કે સિધ્ધિવાદ એમ કહે કે “શાન્તિથી અને પ્રેમથી અને ત્યાંથી જ ભૂધન યજ્ઞની અને તેને લગતા આન્દોલનની શરૂઆત થઈ. - ન બને, તે હિંસાના માર્ગો પણ લેવા પડશે; અને એ લેવા એમાં
આ શરૂઆત થયાને આજે છ વર્ષ ઉપર થવા આવ્યું છે. તે અહિંસા છે, કેમ કે એ હિંસાથી વધારે મેટી હિંસા તે વડે દૂર થશે.” દરમિયાન તે આજેલન નવાં નવાં રૂપ ધારણ કરતું ગયું છે. ભૂદાનમાં