Prabuddha Jivan 1957 Year 18 Ank 17 to 24 and Year 19 Ank 01 to 16

SR No.: 525942
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1957
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 134

is w
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૭-૫૭
5
તત્વને ઇચ્છે છે, અને એ મંત્રની આગળનું પાદ છે ઘણTIFાનમૈક્ષત્ એને પિતાના ક્ષેત્રમાં સમાવેશ કરે એવી અહિંસાની અપેક્ષા છે જેને 'અર્થ એમ થાય છે કે એવા પુરૂષે પ્રત્યક્ષુ આત્માને–ચેતના પુરૂષને- દુનિયાની જુદી જુદી પ્રજાઓ વચ્ચે તરેહ તરેહની દીવાલે ઉભી કર" જો છે. આ મંત્રને ભાવ આજના આપણા આદરપાત્ર પં. સુખલાલ- વામાં આવી છે. એના પરિણામે આપણામાં ભેદબુદ્ધિ પેદા થઈ છે છમાં મને મૂર્તિમન્ત થતા ભાસે છે.
અને આપણા માનસનું અધઃપતન થયું છે. ' છે. ' મહાપુરૂષોના ચરિત્રોનું મનન ચિન્તન કરવાથી આપણું પાપને આ દુનિયામાં એવું શું છે કે જેની આપણે ઉણપ અનુભવી આ ક્ષય થાય છે. અહિંઆ આપણી સામે એવા જ એક મહાપુરૂષ—શિક્ષા- રહ્યા છીએ ? ઉદાત્ત અને સાચા આદર્શોને અમલમાં મુકવા માટે જરૂરી
ગુરૂ છે. તેમણે વિદ્યાની ઉપાસનાનું આખું જીવન અર્પણ કર્યું છે નિશ્ચયબળ તેની આપણામાં ભારે ઉણપ દેખાય છે વ્યકિતનું વર્તનતે કારણે, સત્યની એકધારી નિષ્ઠા અને આરાધનાના કારણે, એટલું જ ચારિત્ર્ય-એ જ આખરે વધારે મહત્ત્વની વસ્તુ છે. આજે આપણે શું નહિ પણ, જે અંગવિકળતાના તેઓ કંઇ વર્ષોથી ભાગ બન્યા છે તે કરી રહ્યા છીએ ? આપણા દેશમાં આજે આપણે મોટા મેટા આદશો. અંગવિકળતા ઉપર પણ તેમણે પ્રભુત્વ પ્રસ્થાપિત કર્ય* છે તે કારણે, અને સિદ્ધાન્તાની છેષણાઓ કરી રહ્યા છીએ. પણ આપણું વતનને-- તેઓ ખરેખર મહાન છે, આમ કુદરતે કેકેલા પડકારનો સામનો કર. આચરણને જ્યારે વિચાર કરીએ છીએ ત્યારે માલુમ પડે છે કે જે અને તેને પરાભવ કરવો એ સામાન્ય માણસ માટે કંઈ સહેલું કામ આદશો અને સિદ્ધાન્તની ઘર ઘરના છાપરા ઉપરથી આપણે અમે નથી જ્યારે એક ઈન્દ્રિયની ક્ષતિ થાય છે ત્યારે આપણામાં રહેલી પાડી રહ્યા છીએ તે આદર્શો અને સિદ્ધાન્તથી ટ્યુત-વંચિત–એવું બીજી શકિતઓ ખીલી ઉઠે છે. જેમનામાં આ પ્રકારની ક્ષતિ હોય છે જીવન આપણે જીવી રહ્યા છીએ. તેમનામાં ઘણી વખત અસાધારણ બૌધ્ધિક તેમ જ અધ્યાત્મિક શકિતઓ આજે આપણે હાઇડ્રોજન બેબના આઘાત પ્રત્યાઘાતે વિષે ગંભીર જાગૃત થાય છે અને કાલે લે છે. પંડિતજી આજીવન બ્રહ્મચારી છે. અહેવાલ અને અભિપ્રાયે સાંભળી રહ્યા છીએ. આ સામે જાપાન
તેઓ જ્ઞાનયોગની સાધના કરી રહ્યા છે. કોઈ વ્યકિત ખરેખર સંન્યાસી તેમ દુનિયાના ઇતર વિભાગમાંથી મેટ પિકાર ઉઠી રહ્યો છે. આ " છે કે નથી તેને નિર્ણય તેના વેશ ઉપરથી નહિ, પણ તેના મનની એક વિનાશનું સાધન છે–નૈતિક તેમ જ ભૌતિક–ઉભય રીતે અત્યન્ત
ગુણવત્તા ઉપરથી થઈ શકે છે જે માણસ આસકિતથી પર છે તેનું વિનાશક સાધન છે એ વિષે બે મત છે જ નહિ. જે જીવનઘર એ જ એક આશ્રમ બની જાય છે. પંડિત સુખલાલજી જેવી તને આપણે ઉપયોગ કરી રહ્યા છીએ-જે હવા આપણે શ્વાસ
વ્યકિતઓ જેમણે સ્વાર્પણયુકત, જ્ઞાનનિષ્ઠાપરાયણ જીવન જીવી બતાવ્યું મારફત લઈ રહ્યા છીએ, જે પાણી આપણે પી રહ્યા છીએ, જે ખેરાક આ ' છે તેમને જ સાચો સંન્યાસી તરીકે લેખવા જોઈએ. પંડિતજી આ રીતે આપણે ખાઈ રહ્યા છીએ તે સર્વે આ અણુબેબના સતત પ્રયોગોને . એક ખરા સંન્યાસી છે.
લીધે દૂષિત થઈ રહેલ છે એ હકીકતને કઈ ઇનકાર કરી શકે તે છે આજે જ્યારે દુનિયા આન્તરિક સંઘથી ખંડિત થઈ રહી છે જ નહિ. જીવનનું ધારણ કરતા સર્વ તને આ રીતે ઝેરી બની રહ્યા અને દુનિયાને એકત્ર રાખનાર આત્મતત્વ જ્યારે છિન્ન ભિન્ન થઈ છે. જીવતા અને હવે પછી જન્મનારા સર્વે પ્રાણીઓ માટે આ એક જ રહેલું માલુમ પડે છે ત્યારે વિચાર કરતાં જણાય છે કે એવું કાંઈક મોટામાં મોટું ભયસ્થાન ઉભું થયું છે. આ આપણું સર્વ જાણીએ ' છે જે આપણા દેશમાં કે દુનિયામાં વસતા લોકો પાસે નથી અથવા છીએ અને એમ છતાં આ દુનિયામાં એવા રાજદ્વારી પુરૂષે છે કે
તે જ હતું તે તે ગુમાવી બેઠા છે. આપણે આજે એક ઠંડા યુદ્ધના જેઓ એમ માને છે કે આમ કરવાથી જ ભાવી યુદ્ધની અટકાયત ' વાતાવરણથી ઘેરાયેલા છીએ. એ ઠંડું યુદ્ધ. એવું છે કે જેમાં દરેક થઈ શકી અને જણાવે છે કે સહીસલામતી અને સુરક્ષિતતા ટકાવી પક્ષકાર એમ માને છે કે પોતે જ માત્ર સાચે છે અને પૂરેપૂરો સાચે છે. રાખવા માટે અણુઓબના પ્રયોગે આવશ્યક છે. શું આજે માનવજાત આ દુનિયામાં ધર્મના કારણે અનેક વિગ્રહો મેડાયા છે અને આ વિગ્રહોમાં પોતાને નાશ કરવા ઉઘુક્ત થયેલ છે ? તેણે પિતાને ધ્વંસ કરવા ભાગ લેનાર દરેક પક્ષ નિશ્ચિતપણે અને સતત રીતે એમ માનતા માટે જ શું આ દુનિયામાં જન્મ લીધો છે ? જીવનને એક નવો રાહ આવ્યું છે કે પોતે જ ઈશ્વરની ઈચ્છાનો અમલ કરી રહ્યો છે. જ્યાં સુધી શરૂ ફરવાને-સમય શું પાકી ચુક્યો નથી કે જે રાહનું અવલંબન
આ પ્રકારનું વિચારગત ગાંડપણ—વૈચારિક ઘેલછા ચાલ્યા કરશે ત્યાં સુધી લઇને દુનિયાના પ્રજાજને દેષ, લેભ અને અનર્થ પરિણામી મહત્યાજે આપણાં મૂલ્ય અને આપણા સ્વાર્થો ઘુચાતાં તેમ જ અથડાતાં જ રહેશે. કાંક્ષાઓથી મુકત બનીને જીવી શકે ? આજના કાળને આપણું સર્વને
માનવીને અનુભવ વૈવિધ્યથી ભરેલો છે; તેમાં અપાર સમૃદ્ધિ ' આ પડકાર છે. સહીસલામતીની સુફીયાણી વાતે વડે આપણું અન્તઃ . છે અને સમવિષમ તત્વોથી તે સંકલિત છે. સત્યની અનેક બાજાઓ કરણને જડ-મૃતપ્રાયબનવા દેવું ન જોઈએ. દાખલા તરીકે ખ્રીસ્તી - હાય છે, જેમાંની કઈ એક બાજુનું દર્શન આપણું માટે શક્ય બને ધર્મના સિદ્ધાન્તને વિચાર કરો. “કેસ’ એટલે શું તેને વિચાર કરે.
છે, પણ તે આપણા મર્યાદિત દર્શનને સત્યના સમગ્ર દર્શન તરીકે ભૌતિક પરાજય અને આધ્યાત્મિક વિજય એવી એક ઘટનાનું કેસ • લેખવું ન ઘટે. પ્રત્યેક વિચાર યા ખ્યાલ પાછળ સત્યપ્રાપ્તિને માનવી– પ્રતિક છે. આપણું ભૌતિક અસ્તિત્વ સુરક્ષિત રાખવા માટે આપણા
પ્રયત્ન રહેલું હોય છે. આપણે આપણી તાત્ત્વિક વિચારસરણીને દર્શન આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વને આપણે ફગાવી દેવા તૈયાર થયા છીએ. આપણે શબ્દથી ઓળખીએ છીએ. દર્શન એટલે એક પ્રકારનું દૃષ્ટિબિંદુ. જે આજની દુન્યવી પરિસ્થિતિના આ પડકારને ઉત્તર વાળીએ અને જેને આપણે સત્યના આ સ્વરૂપને સ્વીકારીશું તે આપણે અન્યના વિચારે જીવનને નવો રાહ કહી શકાય તેને પ્રારંભ કરવા આપણે કટિબધ્ધ વિષે સહિષ્ણુ થઇશું, એટલું જ નહિ પણ, અન્યના દષ્ટિબિન્દુઓની– થઈએ. દિષ્ટિકોણની–ગ્ય કદર કરવાની આપણામાં વૃત્તિ અને શક્તિ પેદા આપણે પંચશીલની વાતો કરીએ છીએ. આન્તરરાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રમાં '
થશે, અને આપણામાં કદિ અહકાર કે આત્મીય વિચારોનું ઘમંડ પિદા તેને શું અર્થ છે? તે શું કરી શકે તેમ છે ? જે માનવીની પ્રકૃતિનું Fી નહિ થાય. જૈન દર્શનમાં પ્રરૂપવામાં આવેલા અનેકાન્તના સિદ્ધાન્તનું ઉર્ધીકરણ કરવામાં નહિ આવે, જે તેની ગુણવત્તામાં પરિવર્તન
આ હાર્દ છે. ઇશ્વર અનન્ત છે અને તેને પાર પામે અશક્ય છે- કરવામાં નહિ આવે, તે પંચશીલની ખાલી વાતોની દુનિયા ઉપર
છે આ તત્વ આપણે જો સ્વીકારીશું તે આપણી કદિ પરસ્પર ઝગડીશું નહિ. કશી અસર પડવાની નથી. આમ હોવાથી આપણી પોતાની જાતનું . FI . જૈન ધર્મના પાયાને સિદ્ધાન્ત અહિંસા તેને પણ આપણે વિચાર મૌલિક પરિવર્તન કરવું છે. અત્યન્ત જરૂરી છે. આપણું પિતાના
કરીએ. એ અહિંસાવિચારને જૈનધર્મમાં સર્વ ભૂત માત્ર સુધી દેશમાં આપણે વેદના અને યાતનાના યુગમાંથી પસાર થઈ રહ્યા છે તે વિસ્તારવામાં આવેલ છે અહિંસા એટલે ઠેષને ત્યાંગ હિંસાથી છીએ. આપણી આંર્થિક પરિસ્થિતિ ડામાડોળ થઇ રહી છે. આપણા
શરીરને ઈજા થાય છે; ષથી આત્માને શા થાય છે. આમ, હવાથી ઘટતા જતા અલીગ બેલેન્સીઝ આપણને ચિન્તાવ્યાકુલ બનાવી રહેલ આપણે ષને શક્ય તેટલે ત્યાગ કરવો જોઇએ. જીવન્ત સર્વ પ્રાણી છે. આવા વખતે આપણને પ્રમાણીકતાની–સત્યનિષ્ઠાની–આત્યંતિક
*
-
' ',
'
' , "
.