Prabuddha Jivan 1957 Year 18 Ank 17 to 24 and Year 19 Ank 01 to 16

SR No.: 525942
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1957
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 100

પ્રબુદ્ધ, જીવન માં
-
તા૧પ-પ-પ૭
સ્વસ્થ રાખવા પંડિતજી ઘણી
આ ભાગ્યે જ કરે છે. ગમે
વિરથી આર્ય રક્ષિતરિ એ
અવગાહન કરી પિતાના જ્ઞાનને અમર્યાદિત બનાવ્યું છે. એ જ કારણે શ્રીમાન પંડિતજી પૂરે છે. આટલી ઊંમરે પણ પંડિતજીની સ્મરણશકિત છે કે શ્રીમાન પંડિતજી જ્યારે પણ એકના એક વિષયને ફરી ફરી સાજી-તાજી છે, એટલું જ નહિ પણ તે સ્મરણશક્તિ- આજે યૌવનચર્ચે છે ત્યારે પણ તેમાં નવીનતા અને પ્રઢતાનું સૌને દર્શન થાય વયે પહોંચી છે. છે. પંડિતજીની પ્રતિભા પણ એવી છે કે જેથી તેઓ પ્રત્યેક વિષયને શું પ્રાચીન કાળમાં કે શું આજના યુગમાં આપણને આવા ગંભીર રીતે સ્વાયત્ત કરી લે છે. આજે આટલી ઊંમરે પણ ઢગલાબંધ પુરાવાઓ મળી આવશે કે જેમનું જીવન ચિંતનપરાયણ પંડિતજીને શાસ્ત્રવ્યાસંગ લેશ પણ છે નથી, પિતાની પ્રકૃતિને હોય છે એવી વ્યકિતઓની બુદ્ધિ, સ્મૃતિ કે પ્રતિભા માંદગીમાં કે સ્વસ્થ રાખવા પંડિતજી ઘણી ઘણુ લાંઘણ અને અર્ધલાંઘણે ખેંચી મૃત્યુની અન્ય ક્ષણ પર્યન્ત જેવીને તેવી જ રહે છે. સ્થવિરશ્રી વજકાઢે છે પરંતુ જ્ઞાનોપાસનાની લાંઘણ તેઓ ભાગ્યે જ કરે છે. ગમે સ્વામીએ આયંરક્ષિતને જીવનના અંત પર્યન્ત વિદ્યાધ્યયન કરાવ્યું હતું. તેવી પરિસ્થિતિમાં દિવસે કે રાતે શ્રીમાન પંડિતજીનું તત્ત્વચિંતન સ્થવિરશ્રી આર્ય રક્ષિતસૂરિ એક સે વીસ વર્ષની ઊંમરના હતા. તેમણે નિરાબાધપણે ચાલતું જ હોય છે.
પિતાના વિદ્વાન શિષ્ય સ્થવિર આર્યદુર્બલિકાપુષ્યમિત્રને જીવનના અંત - શ્રીમાન પંડિતજી માત્ર શાસ્ત્રનિષ્ણાત કાશીના પંડિત જેવા સુધી વિધાદાન દીધું હતું. માધુરી અને વલ્લભી વાચનાના પ્રવર્તક પંડિત નથી પરંતુ તેઓ ધાર્મિક, સામાજિક રાજકીય, ભાષાશાસ્ત્ર વિરે પણ વૃદ્ધ હતા. વિશેષાવશ્યક ભાષ્ય ઉપર પજ્ઞ ટીકા લખનાર , આદિ અનેક વિષયોનું ઊંડું જ્ઞાન ધરાવે છે. એ જ એમના જ્ઞાન– આચાર્ય જિનભદ્રગણિ ક્ષમાશ્રમણ છઠ્ઠા ગણધરવાદ સુધી ટીકા લખતાં ગાંભીર્યનું સાધક બન્યું છે. આજે મને બાસઠ વર્ષ થવા આવ્યાં છે. લખતાં કે લખીને સ્વર્ગવાસી થયા. આચાર્યશ્રી હરિભદ્રસૂરિ તત્ત્વાર્થની તેમાં હું લગભગ મારા બાળપણથી જ એટલે કે વીસ વર્ષની ઉંમરે ટીકા રચતાં રચતાં જ પરલોકવાસી થયા. આચાર્યશ્રી મલયગિરિ આવશ્યકશ્રીમાન પંડિતજીને વિદ્યાર્થી બન્યો છું. પંડિતજીને સતત અધ્ય- સૂત્રની અને બૃહત્કલ્પસૂત્રની વ્યાખ્યાઓ અપૂર્ણ રાખીને દેવલેકવાસી યન–પરાયણ અને ચિંતનપરાયણ જ જોયા છે. વિવિધ શાસ્ત્રના વિવિધ થયા. છેલ્લા છેલા ન્યાયવિશારદ ન્યાયાચાર્ય મહાપાધ્યાય શ્રી યશે-વિષયની તેમણે એક જ દષ્ટિએ નહિ, અનેક દષ્ટિએ છણાવટ કરી છે. : વિજયજી પણ સંખ્યાબંધ ગ્રંથને અધૂરા રાખી સ્વર્ગસ્થ થયા. પ્રાચીન તેમાં વિચારપરામુખ સાંપ્રદાયિક ભાવનાને તેમણે કદિયે સ્થાન યુગમાં થઈ ગયેલા સંખ્યાબંધ મહાનુભાવમાંથી બે-પાંચની આ વાત આપ્યું નથી. તે છતાં તેઓશ્રીએ સાંપ્રદાયિકતાને કદિયે નિરુપયોગી થઈ. વર્તમાનમાં પણ આજે વૃધ્ધાવસ્થામાં રહેલા અનેક મુનિવરે માની નથી. પરંતુ એ સાંપ્રદાયિતા એવી ન હોવી જોઈએ કે જીવન– એવા છે કે જેઓ સતત અધ્યયનપરાયણ રહે છે. આગમોધ્ધારક શ્રીમાન વિકાસના માર્ગ અને સત્યતાની આરાધનામાં બાધક થાય. શ્રીમાન સાગરાનંદસૂરિ મહારાજના મેં છેલ્લાં છેલ્લાં સુરતમાં દર્શન કર્યો ત્યારે પંડિતજીએ જૈનદર્શનના આ વ્યાપક દૃષ્ટિબિંદુને લક્ષમાં રાખીને જે તેમને ઘણીવાર વાયુની અસહ્ય તકલીફ રહેતી, ત્રણ ત્રણ દિવસ સુધી વિદ્યાસાધના કરી છે તેથી જ તેમની દૃષ્ટિ અતિ ગંભીર, સત્યાન્વેષી સૂવાય, બેસાય કે ઉઠાય નહિ, એવી અવસ્થામાં પણ તેમની પાસે અને તાત્ત્વિક બની છે.
કાગળ, પેન્સિલ પડ્યાં જ હોય. આ અવસ્થામાં જે ફુરણું થાય - ધારણાશક્તિ
તેને પતે તરત ટપકાવી લેતા. આ જ રીતે જૈનેતર અને પાશ્ચાત્ય "શ્રીમાન પંડિતજી જે કે શતાવધાની નથી. તેમ છતાં તેમની
તત્ત્વચિંતકોની અનેક હકીકતે આપણી સામે છે. જે ઉપરથી આપણને સ્મરણશક્તિ અતિ જીવંત છે. જીવનના આદિકાળથી તેમણે જે જે
એ ખાત્રી થાય છે કે જેમનું જીવન જ્ઞાનપાસનામય અને તાત્ત્વિક અધ્યયન કર્યું છે એ બધા વિષય આજે પંડિતજીને માટે તાજા જ
ચિંતનમય હોય છે તેમની ચૈતન્ય શક્તિઓ જીવનની અન્ય ક્ષણ જોવામાં આવે છે. મેટા ભાગે અધ્યયન કરનાર માટે એવું હોય છે
પર્યત જીવતી જાગતી જ રહે છે. શ્રીમાન પંડિતજીની પણ ચૈતન્ય કે વિષયને જ્યારે અભ્યાસ કરતા હોય ત્યારે તે તે વિષયે સાજાતાજા
શક્તિ સુચારુ રૂપે જીવતી જાગતી જોવામાં આવે છે. હોય છે, પણ પાછળથી તે નહિવતું બની જાય છે. જ્યારે પંડિતજી
ગુણગ્રાહતા માટે તેમ નથી. દા. ત. પંડિતજીને આપણે કઈ સંસ્કૃત ભાષાના
- પંડિતજીની દષ્ટિ હમેશાં ગુણગ્રહિણી જ રહી છે. ગમે તે પ્રયોગ વિષે કાંઈ પૂછીએ કે આ શબ્દપ્રયોગ વિશે કેમ સમજવું ત્યારે સંપ્રદાયના શાસ્ત્રો વાંચે, ગમે તેવી વ્યકિતનાં લખાણ વાંચે કે ગમે તે પંડિતજી સિધ્ધહેમવ્યાકરણના અધ્યાય, પાદ અને સૂત્ર સુધ્ધાને નંબર વ્યકિતને પરિચય સાધે એ બધાય પ્રસંગમાં તેમની દ્રષ્ટિ ગુણગ્રાહિણી આપીને આપણને જવાબ આપશે. એ જ રીતે બીજા વિષયોમાં પણ જ રહી છે એ તેમનાં લખાણ ઉપરથી અને તેમની સાથેના વાર્તાલાપ આપણે પૂછીશું તે તે તે વિષયના મૌલિક સ્થાનોની યાદી આપવા- પરથી અનુભવી શકીએ છીએ. શ્રીમાનું પંડિતજીનું ગુણગ્રાહકપણું કેવું પૂર્વક જ પંડિતજી આપણી સાથે વાત કરશે. દરેક વિષયમાં આવી છે તેનાં ઉદાહરણ તે મારી પાસે અનેક છે, પણ તેમાંનું એક પ્રસંગે તાજી સ્મૃતિ એ પંડિતજીની અવધાનશક્તિ કે ધારણાશક્તિને જીવંત પાત્ત ટાંકું છું. એક વાર હું અને પંડિતજી સાથે બેઠા હતા, ત્યારે પૂરાવો છે.
વાર્તાને કોઈ પ્રસંગ આવતાં તેમણે આચાર્યશ્રી લાવણ્યસૂરિ–વિરચિત I બીજી રીતે આપણે પંડિતજીની ધારણાશક્તિ અને સ્મૃતિ સિદ્ધસેનીયા કાત્રિશિકાઓની ટીકા અને મુનિશ્રી ધુરંધરવિજીએ
જોઈએ. તેઓશ્રી જ્યારે કોઈ ગ્રંથને કે વિષયને હાથમાં લે છે ત્યારે તૈયાર કરેલ નિહનવવાદ આદિ વિષયમાં વાત કરી કે, “મહારાજજી એક જ ગ્રંથની અનેક વ્યાખ્યાઓ કે તે તે વિષયના અનેક ગ્રંથને મેં આ ગ્રંથ જેયા, વસ્તુના પ્રતિપાદનની શૈલી ગમે તેવી છે, પણ એકી સાથે સાંભળી લે છે, અને ત્યારબાદ કયા કયા વ્યાખ્યાકારોએ જ્યારે વ્યકિતને વસ્તુ બરાબર ગ્રાહ્ય થઈ હોય ત્યારે વસ્તુના હાર્દને તે કે ગ્રંથકારોએ કઈ કઈ રીતે તે તે વિષયનું પ્રતિપાદન કર્યું છે, કયાં પિતાના લખાણમાં ઊતારી શકે છે. અને એ રીતે આવાં લખાણ કયાં એક બીજાના મંતવ્યો જુદાં પડે છે, તે તે આચાર્યોના પ્રતિ- તાત્ત્વિક દૃષ્ટિએ આદરપાત્ર છે.” આ તે માત્ર એક ઉદાહરણ જ ' પાદનમાં કઈ કઈ વિશેષતાઓ છે ઈત્યાદિનું પૃથકકરણ તેઓ બરાબર આપ્યું છે. પણ પંડિતજી સાથે વાત કરવામાં અનેકાનેક પ્રસંગોમાં કરી લે છે. સેંકડે પ્રમાણ અનેક ગ્રંથસંદર્ભોને સ્મરણમાં રાખી તેમની ગુણગ્રાહકતા તરી જ આવે છે. આ ગુણગ્રાહકતાને લીધે જ તેઓ તેનું આવું પૃથક્કરણ કરવું એ પંડિતજીની ધારણ અને સ્મરણશક્તિને હરેક વિષયમાં તટસ્થ પરીક્ષણ પણ વ્યવસ્થિત રીતે કરી જાણે છે. સચોટ પૂરાવે છે. .
સ્વાતંત્ર્ય સામાન્ય રીતે લેકેમાં કિંવદન્તી ચાલે છે કે “સાઠી બુદ્ધિ નાઠી. પંડિતજી જીવનવ્યવહારમાં અને વિચારમાં હમેશાં સ્વતંત્ર રહ્યા આ કિંવદની સામાન્ય જડ જનતા માટે સાર્થક હશે, પરંતુ જ્ઞાને- છે, પિનાની વિદ્વતા વિષે તેમને કદિયે અભિમાન જાગ્યું નથી. કોઈ પાસનાપરાયણ વ્યકિતઓ માટે એ કદિયે સાર્થક નથી. જેની સાક્ષી પ્રલોભન તેમને કદિયે આકર્ષી શક્યું નથી. તેમના જીવનમાં એવા