Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧–૧૨–૫૬,
ગાંધીજી અને ગોળીબાર
એક મિત્ર આ જ વિષયને અનુલક્ષીને પૂછે છે કે “રક્ષણ માટે
ગોળીબાર વ્યાજબી છે એમ ગાંધીજી કહેતા હોય તે તેમની - અમદાવાદ ખાતે ઓગસ્ટની આઠમી તારીખે કોંગ્રેસ હાઉસ અહિંસાનું મહત્વ કયાં રહ્યું ?” આના જવાબમાં જણાવવાનું કે અહિ આગળ સરકારી પોલીસ તરફથી વિદ્યાર્થીઓના ઉશ્કેરાયેલા અને પથ્થર- “રક્ષણ માટે’ એટલે પિતાના રક્ષણું માટે એમ સમજવાનું નથી, પણ બાજી કરતા ટોળા ઉપર ગેળીબાર કરવામાં આવેલ અને તેના પરિ- જે પ્રજાજનોના રક્ષણની જવાબદારી રાજ્ય વહીવટ દ્વારા મળેલા અથવા ણામે ચાર કે પાંચ વિદ્યાર્થીઓ એ જ વખતે ત્યાં મૃત્યુ પામેલા. આ સંપાયલા અધિકારની રૂઇએ અમુક સત્તાધિકારીને પ્રાપ્ત થઈ છે તે દુ:ખદ ઘટનાના આધાત પ્રત્યાઘાતથી ગુજરાતી પ્રજા હજુ મુકત થઈ પ્રજાના રક્ષણ માટે એમ સમજવાનું છે. અને બીજું “અહિંસા” શબ્દને નથી. આ પરિસ્થિતિને લાભ લઈને મહાગુજરાતની ઝુંબેશ ચલાવતા અર્થ વ્યકિતગત તેમજ સામાજિક જીવનમાં સંપૂર્ણ અહિંસા એમ નહિં આગેવાનો પિતાનાં પ્રચાર પ્રવચનનું આ ગોળીબારના ઉલલેખથી જ પણ એછામાં ઓછી અહિંસા એમ જ સમજવાને છે; કારણ કે મેટા ભાગે મંગળાચરણ કરતા સંભળાય છે અને ગોળીબારથી સખ્ત માનવદેહધારી માટે સંપૂર્ણ અહિંસા શકય જ નથી. આઘાત પામેલા પ્રજાજનોની લાગણીઓને ઉશ્કેરીને તેમને મહાગુજરાત- આ સુક્ષ્મ વિવેક જેઓ સમજતા નથી તેઓ અહિંસાવિચાર વાદ તરફ વાળવા પ્રયત્ન કરે છે. બીજી બાજુએ કોંગ્રેસી આગેવાને અને માનવી જીવનની અને વિશેષે કરીને સામુદાયિક જીવનની વાસ્તકદિ કદિ ગોળીબારને બચાવ કરતાં કરતાં જાણે કે કેગ્રેસી સરકારનું વિકતા વચ્ચે મેળ સાધી શકતા નથી અને પિતાને અણગમતું એવું આ કઈ પરાક્રમ હોય એમ કશા પણ સંકોચ સિવાય અથવા તો કાંઈ પણ દંડકાર્ય સત્તાધીશોને હાથે થાય છે ત્યારે તે દંડકાર્ય સ્થાનિક જાણે કે કોઈ પરાયા માણસે ગોળીથી વીંધાયા હોય એવા લાગણી
સંગોમાં આવશ્યક કે અનિવાર્ય હતું કે કેમ તેના ઊંડાણમાં ઉતર્યા શુન્ય ભાવે એ દુધ ટનાને ઉલ્લેખ કરતા સંભળાય છે અને એ રીતે
સિવાય ગાંધીજીની અહિંસાને આગળ ધરીને તે કાર્યને વખોડી 'પ્રમાણ અને વિવેક ગુમાવતા માલુમ પડે છે. મહાગુજરાતવાદી પિતાને
નાખવા તત્પર થાય છે અને સામો પક્ષ જ્યારે આવા જ કઈ સમર્થનમાં ગાંધીજીની અહિંસાને આગળ ધરે છે, કોંગ્રેસી આગેવાને ગોળીબારના સમર્થનમાં ગાંધીજીએ આજથી ૧૮-૨૦ વર્ષ પહેલાં
સંયોગોને ધ્યાનમાં લઈને ગાંધીજીએ અમુક વ્યવહારૂ સલાહ આપી વ્યકત કરેલા અભિપ્રાયો રજુ કરે છે. આ ચર્ચાના અનસંધાનમાં હરિ. હાય જે દેખાવમાં અહિંસાવિરોધી હોય–આવી કોઈ સલાહ ટાંકે છે ત્યારે જન પત્રોના તંત્રી શ્રી મગનભાઈ દેસાઈએ તા. ૧૧–૧૧–૫૬ ના આ બાજુના માણસેનું મન ગુંચવાડામાં પડે છે અને ગાંધીજીના . જનસત્તા' માં પ્રગટ થયેલા તેમના એક ચર્ચાપત્રમાં ડેલાંગ (ઓરિસ્સા) વિચારમાં તેમને અસંગતિ હોવાની શંકા આવે છે. મુકામે ગાંધી સેવા સંધના ૧૮૩૮ ને માર્ચની ૨૫ થી ૩૦ મી આમ ચર્ચા કરવા જતાં આપણે અહિંસાની કાંઈક તારિક ' તારીખ સુધી મળેલા ચોથા અધિવેશન દરમિયાન ગાંધીજીએ આપેલા આલોચનામાં ઉતરી પડ્યા. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે ગાંધીજીની વ્યાખ્યાનમાંથી નીચેનો ભાગ ઉધૂત કરેલ છે. આ ભાગ મૂળ હિંદીમાં
અહિંસા કેવળ વ્યક્તિલક્ષી નહોતી; ઉલટું વિશેષતઃ સમાજલક્ષી હતી, છે જેનો અનુવાદ નીચે મુજબ છે –
અને તેથી ઉપરના તેમના વ્યાખ્યાનમાં તેઓ જણાવે છે તેમ ઓછામાં - “હવે જમનાલાલજીનો જે પ્રશ્ન છે કે “જે અમે ગાંધી સેવા
ઓછી હિંસાવડે માનવી જીવનનું–સમગ્ર સમાજ વ્યવહારનું–નિર્માણ સંધના સભ્ય પ્રધાનપદને સ્વીકાર કરીએ તે શું અમે ગોળીબારને હકમ આપી નથી શકતા ?' આજે અહાબાદમાં ગોવિંદ વલ્લભ પંત
અને નિયમન કરવું અને અણધાર્યા સામાજિક ઉત્પાતને પહોંચી પંતપ્રધાન છે. તેઓ જે કે આપણા સભ્ય નથી, એમ છતાં પણ
વળવું–આ ધેરણ ઉપર જ તેમની સર્વ વિચારણું આધારિત હતી. એ કારણે તેમનામાં અહિસા શું ઓછા પ્રમાણમાં છે? હું તે તેમને આ સંબંધમાં અલબત્ત એ પણ એટલું જ સ્પષ્ટ હોવું જરૂરી સારી રીતે જાણું છું. પણ તેઓ બીચારા બીજું શું કરી શકે તેમ
છે કે ગાંધીજીના ઉપરના કથન માત્રથી આજની સરકાર તરફથી હતું ? હું આપને એ પણ કહેવા ઈચ્છું છું કે જે હું એમની જગ્યાએ હોત તે હું પણ એમ જ કરત. જે હું પ્રધાનપદ સ્વીકારું
કઈ પણ સ્થળે કરવામાં આવેલ ગોળીબાર વ્યાજબી હતું એમ લેશતે સુલેહ અને શાન્તિ માટે હું જવાબદાર બનું છું. એ ખરું છે કે માત્ર સિદ્ધ થતું નથી. આવું સિદ્ધ કરવાને કઈ કઈ કાંગ્રેસી પ્રધાનપદ સ્વીકારવા પહેલાં હું આ બાબતને જરૂર વિચાર કરી શકું આગેવાન કે રાજકીય વહીવટકર્તા તરફથી પ્રયત્ન થતા જોવામાં આવે
છું. આમ છતાં પણ ગાંધી સેવા સંધના કોઈ પણ સભ્યને હું એમ છે ત્યારે દુઃખ થાય છે. ગોળીબારનું અવલંબન બીજા કોઈ ઉપાય તે કહી શકતો નથી કે માત્ર આ કારણને લીધે જ તે પ્રધાન ન બને. કારગત નીવડવાની શક્યતાના અભાવમાં જ વ્યાજબી બની શકે છે. હ' નણં છે કે આમાં મારી ધજા કાંઈક નીચી નમે છે. પણ મારી પણ ગોળીબારનું વ્યાજબીપણું કે ગેરવ્યાજબીપણું તેના ચોક્કસ અહિંસા વ્યવહારક્ષેત્રથી કાંઈ થોડી જ ભાગી શકે છે? હું તે
સ્થળ સંગના સાચા આકલન ઉપર જ આધાર રાખે છે. આ રીતે વ્યાવહારિક સમસ્યાઓને ઉકેલ કરતે કરતે અહિંસાથી કામ લેવા
વિચારતાં અમદાવાદના પ્રસ્તુત ગોળીબારનું સમર્થન કરનાર કોંગ્રેસી ઈચ્છું છું. હું પ્રધાન હોઉં અને જે હિંદુ મુસલમાન પિતપતામાં
આગેવાનોએ તે ગોળીબારના સ્થળ સંગની ઝીણવટભરી સમીક્ષા લડવા લાગે અને મને એમ લાગે કે લશ્કરને બોલાવીને માત્ર પાંચ સાત આદમીઓને મારીને આ મારામારી અટકાવી શકું તેમ છે તે
કરવી ઘટે છે અને એ રીતે તેનું અનિવાર્યપણું એટલે કે વ્યાજબીમારે વ્યવસ્થા ખાતર આ કરવું જ પડે. એછામાં ઓછી હિંસા છે પણું લોકોના દિલ ઉપર ઠસાવવું ઘટે છે. આમ કરવાને બદલે . કરીને આ હત્યાને રોકવાનો હુકમ મારે આપ જ પડે.”
ગાંધીજીને હવાલે આપવામાં આવે છે તે ઉચિત નથી. આ એ જ ગાંધીજી છે કે જેમણે ૧૯૪૭ માં બિહારમાં ફરતાં બીજી બાજુએ મહાગુજરાતવાદીઓએ પણ દિભાષી મુંબઈ વિરૂદ્ધ : . કરતાં એમ પણ જણાવેલું કે “આપણી રાજસત્તા બ્રિટીશોની માફક મહાગુજરાતના લાભાલાભ વિગતથી સમજાવવાની વધારે ચિન્તા અને બંદુકને જેરે ટકી નહિ શકે અને એમ કહીને સત્તાના જોરે નહિ મહેનત લેવી જોઈએ અને હાલતાં ચાલતાં ગોળીબારને આગળ ધરીને પણ ત્યાગ અને તપ વડે, અને માલીક અને ધણી બનીને નહિ પણ લોકલાગણી ઉશ્કેરવાના વ્યવસાયને સદન્તર ત્યાગ કરવો જોઈએ. - સેવક બનીને, પ્રજાને વિશ્વાસ સંપાદન કરવાને કાંગ્રેસીઓને તેમણે કારણ કે પ્રસ્તુત ગોળીબારને મહાગુજરાતની ઈષ્ટતા કે અનિષ્ટતા, અનુરોધ કર્યો હતો. જેઓ વિવેકપૂર્વક વાંચશે અને વિચાર કરશે ગુણદોષ યા લાભહાનિ સાથે કોઈ સીધો સંબંધ છે જ નહિ. તેમને નીચેના અને ઉપરના લખાણમાં જરા પણ અસંગતિ જેવું અને બન્ને પક્ષે પિતાના વિચારે કે વાદના સમર્થનમાં ગાંધી" નહિ લાગે.
છનાં લખાણ કે ઉદ્દગારોને સધિયારો શોધવાની અથવા તે ગાંધીજીનું ગાંધીજી આદર્શવાદી હતા અને સાથે સાથે વાસ્તવિક નામ જ્યાં ત્યાં આગળ ધરવાની અવિવેકભરી વૃત્તિથી મુક્ત થવું પરિસ્થિતિનું સમ્યફ આકલન કરીને ઉચિત વ્યવહાર માર્ગનું હંમેશા જોઈએ. કારણ કે ગાંધીજીએ તે તે સમયના વિશિષ્ટ સંયોગને અનુનિરૂપણ કરતા. આ જ કારણે જેણે પ્રજાજીવનની સુલેહ શાન્તિની લક્ષીને જે કાંઈ કહ્યું કે લખ્યું હોય અથવા તે અમુક રીતે તેઓ જવાબદારી લીધી છે તેવી વ્યકિત માટે અનેકને બચાવવાની કે વર્યા હોય તે આજના પરિવર્તિત સંગોમાં લાગુ ન પણું પડતું કટોકટી વખતે અ૫ની પ્રાણહાનિનું જોખમ ખેડવાનું તેમણે આવશ્યક હોય. પ્રત્યેક પરિસ્થિતિનું સ્વતંત્ર આકલન કરવું અને આગળ અને ધર્મે લખ્યું હતું. જેમાં કોઈ પણ સંજોગમાં ગોળીબાર જેવા પાછળને સમગ્ર વિચાર કરીને પિતાનું કર્તવ્ય નક્કી કરવું અને
આત્યંતિક ઉપાયને ક્ષમ્ય લેખવાને તૈયાર નથી તેમને ગાંધીજીના આસપાસ બનતી ધટનાઓની પણું એ રીતે તુલના કરવી—એ જ ' ઉપરના ઉદ્દગારોમાંથી કાંઈક નવું દિશાસુચન જરૂર મળે તેમ છે. આપણું સર્વ માટે સારો વ્યવહારૂ માર્ગ છે. પરમાનંદ
| SR No. | 525941 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Parmanand Kunvarji Kapadia |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1956 |
| Total Pages | 260 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 24 MB |