Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16

SR No.: 525941
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1956
Total Pages: 260
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 23

તા. ૧–ર–પ૬
પ્રબુદ્ધ જીવન અંગ્રેજનું નામ સાંભળી તેઓ ખૂબ ગુસ્સે થયા અને થોડી ગાળો પોતાને રિપોર્ટ આપ્યું ત્યારે માર પડયાની વાત સાચી માન્યા વિના પણ દીધી. મેં એમને શાંતિથી સમજાવ્યા અને કહ્યું કે આ ભાઈ ટકે ન થયો. પણ આવા બાલદીક્ષાના અંકમાં તે તેના હિમાયતીતે હિન્દી પ્રજાના હિતેચ્છુ છે. ત્યારે તેમણે મળવાની હા પાડી. જ્યારે એનું વકતવ્ય સ્પષ્ટ જ છે અને તેને હવે કોઈ ઈન્કાર કરી શકે * તેમણે પોતાના શરીર પરના ધા બતાવવા માટે વો દૂર કર્યો ત્યારે તેમ નથી. એટલે એવા અકામાંથી “જૈન-ભારતી’ને અંક વાંચતા એ જોઈને અમારા દુઃખને પાર ન રહ્યો. કારણ એમના શરીર પર મને જે કેટલીક હકીકતે વિષે કહેવાનું મન થયું છે તે અહિં આ પડેલા ઘાં એક એક ઈંચ ઊંડા હતા. એન્ડ્રુઝ પણ આ જોઈને ખૂબ લેખમાં કહેવાનું વિચાર્યું છે. દુ:ખી થયા અને સાષ્ટાંગ દંડવત્ પ્રણામ કરીને બેલ્યા કે મારા અંગ્રેજ સંપાદકે જૈન ભારતીના સાધુ લેખકેને જે સર્ટિફિકેટ આપ્યું ભાઈબહેન વતી હું આપની માફી માગું છું. સરદારજીએ કહ્યું કે છે તે પોતે જ બેલશે કે આપણામાં મિથ્યાભિમાન કેટલી હદે પહોંચ્યું મને જે ઈંગ્લડ જવાની તક મળે તે ત્યાંના રાજા પાસે જઈને મારું છે અને એ મિથ્યાભિમાન જ આપણું સમાજના પતનનું કારણ છે– શરીર બતાવું કે જોઈ લે તમારા અમલદારના કાર્યો. અમે એમને “gવદ [૪ સાધુ ફતને ૩ ક્રોટિ વિદ્વાન ઘ છેa હૈ કિ ઉનકે શાંત કર્યો અને પાછા ફર્યા. નમ્ર દીનબંધુ એન્ડ્રુઝ પાસેથી મને શિવની વરિચ હોનેવર ફની વિદ્વતારો રેલ શાશ્વર્ય દોતા હૈ............ દીક્ષા મળી છે. ગુરૂદેવ પાસેથી મને સુન્દરમની દીક્ષા મળી વિદ્વતામેં ગોર | સારે વિશ્વકૅ મી સન થી પાણી વનેવા છે. એ પછી કરાંચીમાં જમશેદ નસરવાનજીને સત્સંગ થયું. એ પછી વિદ્વાન વન ટ્રી મિતે 1 પૈસે લે મદાપુરુષોઇ તિયો વિધિવત ધારણ મને લગેટીવાળા મેહનને. એ પણ મારે ગુરૂ. તેની પાસેથી મને ર ોનો સામને પ્રાર્થે જાનૈશાં સાવચન હૈ ” સત્યની દીક્ષા મળી છે. શાંતિનિકેતનમાં ધણું રહ્યો. ત્યાંના રહેણાક આ અવતરણ વિષે મારે વિશેષ કશું જ કહેવાનું નથી. માત્ર દરમ્યાન ગાંધીજી પાસે જવા આવવાનું તે ચાલુ જ રહ્યું; પરંતુ રાજ- સંપાદકના અજ્ઞાનની જ દયા ખાવી છે. આ અવતરણુમાં વસ્તુ નીતિના ક્ષેત્રમાં હું કદી પડયે નથી. રાજનીતિ સિવાય ગાંધીજીએ જે કેટલાકને નહિં સમજાય તે એ છે કે વિધિવત પારા દર’ એ વળી બતાવ્યાં તે બધાં કામ કર્યો છે. માંદાની સેવા, હરિજન સેવા, શિક્ષણ શું ? એમાં જ તે આજના જૈન સાધુઓના પ્રપંચને અને જૈન વગેરે. ૧૮૩૬ થી ૧૮૪૧ સુધી પિતાજી માંદા રહ્યા એટલે તેમની સેવા આચારની પોકળતાને ભડાર ભર્યો છે. બીજા સંપ્રદાયની શિથિલતાને કરવા માટે તેમની પાસે જ રહ્યો.
વિરોધ કરીને તેરાપંથી સંપ્રદાયને ઉદય થયો અને તેમણે બાહ્ય ગુરૂદેવની સાથે ૨૧ વર્ષ રહ્યો, પણ તેમની સાથે ભાગ્યે જ હું આચારને કઠોરતમ બનાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો. એટલે કે તેઓ કોઈ પણ એક સાથે ૨૧ મિનિટ પણ બેલ્યો હોઈશ. ગાંધીજીની સાથે પરિચય વસ્તુ સ્વયં લખીને બીજાને આપી ન શકે અને તેને ટપાલમાં નાખથયાને ૨૭ વર્ષ થયાં, પણ તેમની સાથે ભાગ્યે જ હું એક સાથે ૨૭ મિનિટ વાનુ ન કહી શકે. કારણ એ બધી ક્રિયા પાપની છે. એટલે આ બેલ્યો હોઈશ. ગાંધીજીને તે હું અત્યંત વિશ્વાસુ બની ગયો હતો. તેમની ધારણા” ને માર્ગ કાઢ પડયો. કોઈ લેખક મુનિરાજનું કહ્યું લખોને ઓરડીમાં બેઠો બેઠો કામ કરતો હોઉં અને એ વખતે જવાહરલાલ કે જૈન ભારતી સુધી પહોંચાડવાનું પાપ કરે છે તેમાં તેમને વાંધો નહિં બીજા કોઈ અન્ય દેશનેતાઓ આવે અને ખુબ અગત્યની અને ખાનગી પણ પોતે એ પાપ ન કરી શકે. આ વસ્તુ આવી ક્યાંથી એ પ્રશ્ન બાબતે ચર્ચો. એ વખતે હું બહાર જવા ઈચ્છું તે પણ ગાંધીજી થશે. પણ તેને ઉત્તર સીધે છે. સાધુ પિતે બીજાએ તૈયાર કરેલ મને બહાર જવા નહોતા દેતા અને મને કહેતા કે મને તારા પર ખુબ આહાર લઈ શકે છે પણ રાંધી શકતા નથી અને એમાં એમને પાપ વિશ્વાસ છે કે કોઈને પણ તું આ વાત નહિ કરે. મને નાનપણમાં જ લાગતું નથી. તે જ પ્રમાણે તેમને માટે બીજી વ્યકિત પાપમાં પડીને એક એગીએ શીખવ્યું હતું કે જે વાત સાથે તારે સંબંધ ન હોય તેમનું કામ કરી આપે તેમાં તેમને વાંધો નહિ. કદાચ બીજી વ્યક્તિના એ તારે સાંભળવી નહિ. એ વખતે કાન બંધ કરી દેવા. અને એ એ કાર્યને પાપમાં ગણવામાં જે ન આવે તે પછી સાધુ સ્વયં જો રીતે જ બનતું, ગાંધીજીના ઓરડામાં બેસતું પરંતુ કાન કઈ વસ્તુ એ કરે–એટલે કે લેખ લખીને ટપાલમાં નાંખે તે તેમને પણ પાપ . સાંભળતાં જ નહિ.
કેમ લાગે ? પણ એમ કરવા જતાં તે અમારે આચાર બીજા સંપ્રઅપૂર્ણ
ગુરૂદયાળ મલીક દાયે કરતા ચડિયાત છે એ વસ્તુ કેવી રીતે કહી શકાય ? એટલે * બાલદીક્ષા
આવા પ્રપ કરવા પડે છે. .
- બાલદીક્ષાના જૈન ભારતીના અંકમાં ઘણે ઠેકાણે એવું પ્રતિપાદન બાલદીક્ષાના પ્રશ્ન કરી જૈન સમાજને જાગૃત કર્યો છે. અને કરવામાં આવ્યું છે કે જૈન આચાર બીજા વધા કરતા કાર છે અને F* જૈન સમાજ અને તેના સાધુ સમાજની વિશેષતાઓ પ્રત્યે ફરી એકવાર આજના જૈન સાધુઓને આચાર પણ બીજા જૈનેતર કરતાં ઘણે
જનતાનું ધ્યાન ગયું છે. પરિણામ સ્વરૂપે અનેક પ્રવૃત્તિઓ જૈનસમા- ચડિયાત છે. જૈન આચારની આ કઠોરતાના ગુણગાન ઘણે ઠેકાણે જમાં ચાલુ થઈ છે. બાલદીક્ષાના પ્રતિબંધક બીલના વિરોધમાં અને ' સાંભળવા મળે છે એટલે એ વિશે વિચારવું પ્રાપ્ત છે. કોઈ પણ પક્ષમાં સભાઓ થાય છે અને ફોર્મો ભરાવાય છે. તેમાં કલકત્તાની આચાર જે કઠોરતાને કારણે જ ઉચ્ચ હોય તે તે હઠયોગીઓને સભામાં શ્રી ભંવરમલજી અને તેમના સાથીઓને માર પડયે એ આચાર જ સર્વોચ્ચ સ્થાને મુકાવો જોઈએ. ભગવાન મહાવીરે આચારને ધટનાએ ઘણા વિચારોને વિચારતા કરી મૂકયાં છે. કેટલાક વિચારકે કઠોર કર્યો છે એમાં શંકા નથી, પણ. એ કઠોર આચારનું પાલન તે એટલી હદે વિચારે છે કે જે જૈન સમાજ બાલદીક્ષા પ્રતિબંધક ૨૫૦૦ વર્ષના ઈતિહાસમાં કેવું થયું છે એ વિચારવું જોઈએ. ભૂતબીલ જેવા મામૂલી કાર્યને વિરોધ લાઠીના બળ સિવાય ન કરી કાળની વાતને આપણે બાજુએ રાખીએ. એ આપણી સામે નથી, શકે એ જૈન સમાજના સભ્ય કહેવરાવવામાં હવે કશી જ વિશેષતા પણ ચાલુ શતાબ્દીમાં એ ચડિયાતા કહેવાતા કઠોર આચારનું પાલન નથી રહી ગઈ. ખરી રીતે ૨૫૦૦ વર્ષના ભ. મહાવીરના ઉપદેશ કેવી રીતે થાય છે એ આપણી સામે જ છે. તેરાપંથીઓ પોતાના ઉપર કલકત્તાની એ સભાએ પાણી ફેરવ્યા જેવું જ કર્યું છે. અને સાધુઓના આચારને સર્વશ્રેષ્ઠ સમજે છે. તેમને જ વિચાર કરીએ. ભ. મહાવીરને ઉપદેશ આપણા હાડેહાડ નથી ઉતર્યો, આપણે માત્ર તેમના આચાર્ય અગર સાધુમહાત્મા જ્યાં જ્યાં વિચરે છે ત્યાં તેમના તેમના નામને લજવવા માટે જ જૈન નામ ધરાવીએ છીએ—એ ગૃહસ્થભક્ત જો પૂરે પ્રબંધ ન કરે તે તેમના આચારની કઠોરતાનું પ્રકારની ઊંડી લાગણી ઘણાએ અનુભવી છે.
પ્રમાણ મળી રહે. પણ સેવાભકિતને બહાને તેમના ભક્ત રસેડા કેટલાક છાપાઓએ–બાલદીક્ષા ખાસ અકિ–પણ પ્રકાશિત કર્યો ખેલીને પ્રત્યેક સ્થાને વિહારમાં હાજર જ હોય તે વિહારની કઠોરતાને છે. તેમાંના કેટલાએક ઉકત સભામાં બનેલ બનાવને પ્રપંચ તરીકે અનુભવ શું થાય ? આ જ વસ્તુ જૈનના બધા સંપ્રદાયના સાધુઓના વર્ણવનારા પણ હતા. છતાં જ્યારે ડોકટરોએ શ્રી ભંવરમલજીને તપાસી વિહારને વિષે સમાન જ છે. મુંબઈમાં નિવાસની તકલીફ એક ગૃહસ્થને