Prabuddha Jivan 1956 Year 17 Ank 17 to 24 and Year 18 Ank 01 to 16

SR No.: 525941
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1956
Total Pages: 260
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 24 MB

Page 207

તા. ૧૫-૧૦-૫૬ પ્રબુદ્ધ જીવન
• ૧૧૯ - “હા, એમાં મને વાંધો નથી.”
સારી ભાવનાવાળા ભાઈઓના હાથમાં રાજ્યસત્તા આવી ત્યાં “જો એ તમને કબૂલ હોય તે એમ આપણે તે નહીં કહી વિકાસ સારો થયો, પણ બીજે શું ? આર્થિક તેમજ વહીવટી રીતે એ શકીએ ને કે આ વાત નવી છે, અમારી માગણી તે આરંભથી જ ચાલી ન શકે એમ લાગ્યું. તેમાંથી ૧૫ કે ૧૬ રાજ્યની રચના પર : મહાગુજરાતની છે ?”
આવ્યા છે.” if “હું તમને જ પૂછું, કે જે ભયને કારણે વિદર્ભ સિવાયનું t “તમારી આગળની રાજ્યની કલ્પના શી છે?” દ્વિભાષી રાજ્ય યા તે ત્રણ રાજ્યને નિર્ણય મહેમદાવાદમાં લેવા જ “આ મારી કલ્પના નથી. પણ જે ક૯૫ના મને ગમે છે તે આ હતે તે ભય શં' આજે આપણી સામે નથી ? શુ તમને એમ નથી લાગતું છે. ભારતવર્ષનું એક જ રાષ્ટ્ર હોય અને તેના હાથ નીચે ૩૭૦ કે કે તેમની મોટી બહુમતી નીચે ગુજરાતની ઊર્મિઓ કચડાઈ જશે?”
તેથી ય વધુ જિલ્લા હોય અને તે વહીવટી એકમો તરીકે કામ કરતાં હોય.” કે “જો તમે મને પૂછો તે એ ડર મને અંગત રીતે નથી, પ્રજાને
+ “તમને એ નથી લાગતું કે આવું મોટું રાજ્ય થાય તે લાગે એ સમજી શકાય છે. પણ છેલ્લાં દશ વર્ષથી મહારાષ્ટ્ર, ગુજરાત
તે વહીવટ ચાલી જ ન શકે ?” અને કર્ણાટક એ ત્રણ પ્રદેશને વહીવટ સાથે ચાલતે આવ્યા છે. એ
ર “હા, તમે રાજ્યવહીવટની આજની કલ્પનામાં વિચરે છે તેથી ત્રણ પ્રદેશની ત્રણ ભાષાઓ હતી, એને કારણે થોડી વહીવટી મુશ્કેલીઓ
આવું લાગે છે. જિલ્લાઓની જિલ્લા પંચાયતને મોટા ભાગની સત્તાઓ રહેતી. ગુજરાતી સભ્યોની સંખ્યા ધારાસભામાં ૩૨ ટકા જ હતી.
આપી સત્તાનું વિકિરણ કર્યું હોય તે આજના અનેક વહીવટી પ્રશ્નો છતાં તમે જ વિચારો : પ્રધાનની સંખ્યા, તેમને અપાયેલાં અગત્યનાં
સરળ થઈ જાય. પછી ભાષાવાર પ્રાંતરચનાનો પ્રશ્ન ન રહે કે ન રહે ખાતાં, એ બધું જોતાં શું તમને એમ લાગે છે ખરું કે ગુજરાતીઓની
સીમાને ઝઘડે. એટલું જ નહિ, પ્રજા લોકશાહીમાં વધારે રસ લેતી લધુમતી હોવા છતાં તેમને અન્યાય થયો છે ? કારણ કે પક્ષીય લેક
થાય, કારણ કે જિલ્લા પંચાયત સૌની સાથે સંપર્ક સાધી શકે. વળી શાહીમાં આખું યે કામ પક્ષને ધારણે થાય છે, નહિ કે પ્રાંતીય કે ભાષાને
આજની તોતિંગ ચૂંટણીપદ્ધતિનું પણ નિરાકરણ થાય, જિલ્લામાં સીધી ધરણે. અને તેમાં જે વધુ કાર્યકુશળ હોય તે જ વહીવટ સંભાળે. તેને
ચૂંટણી થાય ને તેથી ઉપર આડકતરી ચૂંટણી થાય એટલે મોટા ખર્ચ, ' વિચાર ઘણું લેકે માન્ય કરે. એટલે એક ભાષાના લેકે લઘુમતિમાં
મેટી ધમાલમાંથી પણ મુક્ત થઈ શકાય.” છે તેથી કચડાઈ જ જશે એવું માનવાને કારણ નથી. તમે મધ્યસ્થને
' તે આજે જ આવું કેમ ગોઠવતાં નથી ?” જ દાખલે લે. મહાગુજરાતની વસતિ પિણાબે કરેડની ગણાય. એ
: “આ પાંચ-પચીસ ગામોના પ્રશ્નોમાં જ્યાં ખેંચાખેંચી થતી અપેક્ષાએ મધ્યસ્થના પ્રધાનમાંથી આપણે કેટલા પ્રધાનની અપેક્ષા રાખી
હોય ત્યાં આ ઊંચે વિચાર પ્રજા એકદમ શી રીતે ઝીલી શકે? પણ શકીએ ? અને છતાં કેટલા પ્રધાને છે? આ વસ્તુમાં આપણે શ્રદ્ધા
જે ઉપરનાં બંને અનિષ્ટોમાંથી પ્રજાને છોડાવી લેકશાહીને સાચા જ રાખવી રહી. નહિ તે મધ્યસ્થમાં શું થાય? સંયુક્ત પ્રાંતનું છથી સાત
અર્થમાં ભારતમાં વિકસાવવી હોય તે હું કોઈ ભાષાને નથી કોઈ કરોડનું પ્રતિનિધિત્ત્વ છે. તે જંગી બહુમતી ધરાવેને પરિણામે આંધ જેવાં
પ્રદેશને નથી, હું ભારતવર્ષને છું. અને હું કઈ જ્ઞાતિ, કેમ કે સંપ્રદાયને નાનાં રાજ્યને કચડાઈ જ જવું પડે. પણ આપણે એક વિચારને વધારે
નથી, હું માનવ છું. એ બે મંત્રને રાષ્ટ્રમંત્ર તરીકે વર્ષો સુધી રટી સ્પષ્ટતાથી સમજી લેવાની આજે જરૂર ઊભી થઈ છે અને તે વિરાર આપણે બધી સંકુચિતતા અને તેમાંથી જન્મેલા અહંકારથી મુક્ત
છે રાજ્યની પુનર્રચના વહીવટી દૃષ્ટિએ થઈ છે તે. એ વહીવટી એક થઈ ‘ભારતીય જન’ તરીકે જીવવાની ટેવ પાડવી પડશે.” . છે, નહિ કે અલગ રાષ્ટ્રો. જે વહીવટી વ્યવસ્થામાં આપણાં અંતરમાં
પણ આ તે એક આદર્શની વાત થઈ. એને આંખ સામે રાખી પડેલી સંકુચિત પ્રાંતીયતા ભળશે તે અંદર અંદરના વિગ્રહનાં બીજ
આપણે યુવાને એ આપણી નવી પેઢીને પ્રેરણું આપવી જોઇશે. તે પાશે. બિહાર બંગાળની સામે, ગુજરાત મહારાષ્ટ્રની સામે અને એમ કહેવું જોઈએ કે અમે ભારતીય જન જ શા માટે ? વિશ્વ–માનવ અત્યારે હું તમને ફરીથી ચેતવી દેવા માગું છું કે આજે આપણા તરીકે જીવવાના વિચારને અમારે આરાધ્ય મંત્ર માનીએ છીએ. આવી અંતરમાં જે કાંઈ લાગણી અનુભવી રહ્યા છીએ તે રાષ્ટ્રીય એકતા માટે સંકુચિતતાનાં બંધને અમારે શા માટે? અમારા અંતરની અભિલાષા જોખમકારક છે. અને જો આ આગળ ચાલ્યું તે આપણે ભારતીય છે નવી પેઢીના મૂળમાં આ મંત્ર શોભે. અને ભારતવર્ષનું એકેએક છું” એ વિચાર પર ગર્વ લેવાનું મૂકી હું બંગાળી, બિહારી, ગુજરાતી, બાળક, એકએક યુવાન, અને એકએક જણ જ્યારે આવા વિચારય મહારાષ્ટ્રી કે પંજાબી છું એના ઉપર ગર્વ લેવા લાગી જઈશ. પ્રેરાઈને જીવશે ત્યારે ભારતભૂમિના અંગેઅંગમાં નવા પ્રાણુને સંચાર
ફરીથી તમને કહું છું : ભારતવર્ષની લોકશાહી સામે બે જોખમ થઈ ગયા હશે. ભાવનાના પ્રવાહમાં આપણે કેટલે દૂર પહોંચી ગયા, નહિ” છે: એક એની જ્ઞાતિય વૃત્તિ અથવા કોમવાદ અને બીજી છે સંકુચિત
ના. પણ આ વિચાર તે મને ખૂબ જ ગમ્યો. એ રીતે પ્રાંતીયતા. એ બેમાંથી મુક્ત થયા વગર આપણે કદી સ્વસ્થ લોકશાહીને
પ્રશ્નને ઉક્ત થાય તે ?” વિકસાવી નહિ શકીએ.”
કે “અહંકાર ને માન્યતાનાં બંધને ધીમે ધીમે ઢીલા કરી પ્રજાને t “તમારી આ વાત તદ્દન સાચી વાત છે. આજે ઘણાખરા લેકા
એક કદમ આગળ લઈ જવાની હોય છે. આપણાં દ્વિભાષી રાજ્યની વ્યક્તિ જોઈને નહિ પણ તેની જ્ઞાતિ જોઈને મત આપે છે. તો મને
રચના એ દિશામાં જ એક પગલું નથી ? થાય છે કે લેકશાહીમાં જે આ ડર હોય તે આ રાજ્ય પુનર્ચના
પડિત નહેરુ આખાયે જગતને સહઅસ્તિત્વની વાત કરે અને પંચે લગભગ ભાષાને ધોરણે રાજ્યરચના કરી શા માટે ?” યુવાને પૂછયું.
આપણે બે ભાષા બેલનાર શું સાથે એક જ વહીવટ હેઠળ વિકાસ , “તમારે સમજી લેવું જોઈએ કે ભારતવર્ષની સમગ્ર એકતાની
ન સાધી શકીએ ? પણ હવે મૂળ ચર્ચા પર આવીએ. મહેમદાવાદમાં દિશામાં આ એક પગલું છે. આ જ કાંઈ છેવટની વ્યવસ્થા નથી. જેમ
ઠરાવ વખતે જે માગણી હતી તેમાં ગુજરાતને છૂટા થવું હોય તે થઈ જેમ લાકવિચાર ઘડાતો જશે, આપણા અનુભવો પણું પકવ થતા જશે
શકે તેમ હતું. જ્યારે લોકસભાએ જે ખરડો પસાર કર્યો છે તેમાં
ત્રણે પર સાથે રહેવાનું બંધન છે. જે છૂટા પડવાની પરિસ્થિતિ ઊભી તેમ તેમ આપણે આપણી રાજ્યરચના વિષેની માન્યતાઓ બદલવી
થાય તે ત્રણ રાજ્યની અસલ ભૂમિકા જ આવે. એટલે સાથે રહેવાને પડશે. એની સાથે જે પ્રજાકીક કે ભાષાકીય અહંકાર ને મમત્વ જોડાયાં
પ્રયત્ન આમાંથી સહજ જન્મે છે. એટલે પ્રદેશ સમિતિને જે ડર તે આપણે અખંડ ભારતની એકતા નહિ સાધી શકીએ. અંગ્રેજોએ હતો તે ડર રાખવાનું કઈ પણ કારણ હવે રહેતું નથી એ વસ્તુ જે રાજ્યરચના કરેલી તેમાં કોઈ વિચાર ન હતું. જેમાં પ્રદેશ મળતા ભુલાવી ન જોઈએ.” ગમે તેમ કકડા જોડાતા ગયા. એટલે એની પાછળ કોઈ ચેક્સ + “આટલી સ્પષ્ટતા પછી મારે કાંઈ જ કહેવાનું રહેતું નથી. પ્રજાજીવનની અભિલાષાઓ કે આદર્શ મૂર્ત કરવાનો વિચાર ન હતા. આવી પરિસ્થિતિમાં તે વિદર્ભ સહિતના ભિાષી રાજ્યના સ્વીકારમાં સ્વરાજ્ય આવ્યું ને દેશી રાજ્યના સીમાડા ભૂસ્યા. અ, ને જ એ કશી જ મુશ્કેલી નથી.” ત્રણ પ્રકારનાં રાજ્ય કર્યા. શે અનુભવ થયે ? નાનાં રાજ્યમાં જ્યાં સમાપ્ત.
નવલભાઈ શાહ