Prabuddha Jivan 1955 Year 16 Ank 17 to 24 and Year 17 Ank 01 to 16

SR No.: 525940
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1955
Total Pages: 248
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 3

*
*
પ્રબુદ્ધ જીવન * . LIM ' , : 0:41St; જરૂરિયાતને વધુ મહત્વ આપવામાં આવનાર છે. ઔદ્યોગીકણુની ઝડપી ને સમાજવાદ કહે, કે સેલેબેક પણ ધીમે વધારવા અંગે સરકાર અને ખાનગી સાહસ ખભેખભા મીલાવવાના આર્થિક દૃષ્ટિએ કાયાપલટ થઈ રહી છે આપણા એ મારાથનું એવી . છે. કારણ તેમ થાય તે જ શકય તેટલું જલ્દી લેકેનું જીવન- ' • Co-operative Commonwealth સ્થાપવાનું છે Eી ધોરણ ઉંચું આવે અને રોજગારીની તકે વધવા પામે. ' ' દેશે એવી આર્થિકનીતિનું મકકમતાથી અનુકરણ કરવુ ધટે છે.
. આપણા આર્થિક ક્ષેત્ર ઉપર એક ઉડતી નજર નાંખીએ તે પરિણામે રોજગારીની તકો ખૂબ વધે વિવિધ ક્ષેત્રે વધુમાં વધુ બિન, જા છેલ્લાં સાત વર્ષમાં આપણું ઔદ્યોગિક ઉત્પાદન ૩૫.૨ ટકા વધ્યું ઉત્પાદન ઉભું થવા પામે અને સામાજીક અને આર્થિક ક્ષેત્ર છે.
કરે છે (૧૯૪૧=૦૦). આમાં પણ ખાસ કરીને છેલ્લાં ત્રણ વર્ષોના સમાનતાનું ધોરણ સચવાય. આ દિશામાં સક્યિ પગલાં ભરવામાં છેફેરફારો સૂચક છે. કાપડ, શણ, સીમેન્ટ, પિલાદ એ બધી વસ્તુઓમાં જોઈએ. જ્ઞાતિ, ધર્મ, કામ, વર્ગભેદ એ બધાંનું મહત્વરાજયWતિના
ઉત્પાદન સંતોષજનક રીતે વધવા પામ્યું છે. ઘણી બાબતમાં પંચવર્ષીય દૃષ્ટિએ ઘટતું જાય છે અને પછાત વર્ગોને, હરિજનને, ગામડાના કેT ને યેજનાએ જે લક્ષ્ય નકકી કર્યા છે, તેમાં ઉત્પાદન ધારવા કરતાં . ; કારીગરનેમીનાં કામદારોને, ખેતી વગરના ખેડુતને, બધાને મદદ
વધી ગયું છે. આયાત-નિકાસ વેપાર વધુ સ્થિર થયો છે, વધુ કરવા સરકાર યત્નશીલ છે. આપણી ? ઔદ્યોગિક ? નીતિને પરિણામે • વૈવિધ્યપૂર્ણ થયેલ છે, ભારતને વધુ અનુકુળ ગણાય છે. એવો થયે ' મેટા સ્થાપિત ઉદ્યોગ, નાના - પાયાના ઉદ્યોગે, અને ગ્રામોદ્યોગ પર
છે. અને હુંડિયામણની પરિસ્થિતિ આપણને પહેલા જેટલી મુંઝવતી : ઉત્પાદન વધવું જોઈએ. ભારત સરકારે વારસા વેરે નાખ્યા છે નથી. ૧૯૪૭–૪૯ ને મુકાબલે આપણો આયાત વેપાર ૩૮ ટકા અને ધીમે ધીમે જાગીરદારી નાબુદ કરવા પ્રયાસ કરે છે એ પગલ વધ્યો છે, જ્યારે નિકાશ વેપારમાં ૩૩ ટકાનો વધારો થવા પામ્યું આ સ્તુત્ય નીતિના ધ્યેયનું સૂચક છે. વિનોબાજીની ભૂદાન પ્રવૃત્તિ પણ કરી
છે, એકધારી મજબુત અને સમતલ અર્થનીતિને પરિણામે. આર્થિક અને સામાજીક સમાનતાની દિશામાંનો એક સ્તુત્ય પ્રયાસ છે. - ફુગાવાનું જેર તૂટી ગયું છે, જો કે જથ્થાબંધ માલના ભાવના આંકમાં એ માગે અહિંસક ક્રાન્તિ થઈ રહી છે. આ પદ નો તો અને જીવન નિભાવના ખર્ચના આંકમાં ઘટાડો વધારો થતે રહ્યો છે. . જન્મથી સાત વર્ષ સુધીમાં કઈ પણ બાળક તન, મન, બુદ્ધિ દર ઢાલની બીજી બાજુ જોઈએ તે આ સાત વર્ષમાં પંચવર્ષીય કે એમ દરેક ક્ષેત્રે ખીલી ન શકે એ આપણે જાણીએ છીએ પણ છો . જનાને અમલ છતાં રોજગારીની તકો જેટલી વધવી જોઈએઆ સમયમાં તેના વ્યકિતત્વના વિકાસ માટેની પૂરી શકયતાઓની
તેટલી વધી નથી અને તેથી બેકારી ઘટાડવા અંગે વધુ ગંભીર ભૂમિકા સ્થપાવી જોઇએ. વ્યકિત કરતાં રાષ્ટ્રનું આયુષ્ય તે, સુદીધું છોડી
વિચારણા થવી જોઈએ. આ ભારતના અર્થતંત્રને એક પાયા છે. કેઈ પણ રાષ્ટ્રના જીવનમાં સાત વર્ષ એ તો ધો. કેવાળા આ પ્રકન છે. આવી રીતે ભાષાવાદ, પ્રાંતવાદના કલેશ કલહ વધ્યા છે ને છે. સરકાર અને પ્રજા બંને આટલી સિદ્ધિઓ માટે જરૂરી સંતોષ
રાષ્ટ્રહિતને સ્થાને પ્રાદેશિક અને સાંકડા હિત જોવામાં આવે છે ધરાવી શકે. આ સાત વર્ષને રાષ્ટ્રઘડતરને અનુમવ આપણામાં ન આ જોખમી માર્ગ છે.
. .
. શ્રધ્ધા અને વિશ્વાસ ઉત્પન્ન કરે છે અને દેશના ભેવિલી વિકા છે. જેને આપણે પોલીસ રાજય’ કહીએ, તે . રાજ્ય આઝાદી રેખાઓ ઉપસાવી રાષ્ટ્રવિકાસનું સંપૂર્ણ, સુંદર અને સુભગ ચિત્ર
પછીથી અસ્તિત્વમાં નથી. પણ કલ્યાણકારી પ્રવૃતિઓને વરેલું અને “દેરવામાં મદદ કરવા આપણને સૌને પ્રેરણા આપે છે. - લોકહિત હેડે ધરનારું રાજ્ય ભારતમાં શાસન કરી રહ્યું છે. ગાંધીજી . . . .
. કાતિલાલ ઉમેદચંદ બાં in દિગબર સાધુનું દિગંબરત્વ અને અન્ય આચારવિશેષતાઓ
- તા. ૧૬-૧૨-૫૪ ગુવારના રોજ જ્યારે મુંબઈના જાહેર ' પાડે છે. તે મેળવવા માટે તેમણે કોઈ પણ હિંસામૂલક પ્રવૃતિ માં રસ્તાઓ ઉપર દિગંબર સમાજને મે ધાર્મિક વરધોડે. નીક કરવાની હોતી નથી. તેઓ કશું પણ દિવ્ય પોતાની " અને દિગંબર મુનિ શ્રી નેમિસાગરજીને નગ્ન સ્વરૂપમાં મુંબઈની • પાસે રાખી શકતા નથી કે કશી પણ મીત પિતાના નામ ઉપર 34 જનતાએ જોયા ત્યારે મુંબઈની જનતાના ઘણા મોટા ભાગને માલુમ ધરાવી શકતા નથી.. વતનિયમયુકત તેમનું જીવન હોય છે, અને
છે. પડયું કે મેઢે મુહપત્તી બાંધનાર અને મેઢે મુહપત્તી નહિં બાંધનાર ખાનપાનમાં પણ તેઓ ખૂબ સંયમ પાળે છે. જરૂરથી વધારે તેઓ - એવા વસ્ત્રધારી જૈન સાધુના બે વર્ગ ઉપરાંત જૈન સાધુઓને એક વસ્ત્ર ધારણ કરી શકતા નથી કે આંગળ ઉપર કામ લાગે તે માટે
" એ પણ ત્રીજો વર્ગ છે કે જે કેવળ નગ્ન દશામાં. જનસમાજ - સંગ્રહ કરી શકતા નથી. કોઈને પણ ભાર ન પડે એ રીતે મેળો 1 વચ્ચે વિચરે છે. આ જોઈને અનેક લોકોના મનમાં એ પ્રશ્ન, વેલી ભિક્ષા , ઉપર પિતાને, ઉદરનિર્વાહ કરે છે. વળી તેમાં 'ઉપસ્થિત થયેલ હોવું જોઈએ કે આ સાધુ ચાલુ સભ્યતાની ઉપેક્ષા : પગપાળા પ્રવાસ કરે છે; વાહનને કદિ ઉપયોગ કરતાં નથી, " કરીને તેનું સ્વરૂપે કેમ વિચરતા હશે? . . . . . . . ” સ્ત્રીઓના સ્પર્શથી સાધુઓ અને પુરૂષના સ્પર્શથી સાધ્વીઓ સદા
. જેને ધર્મમાં આ પાંચ વ્રતના પવનને ખબ મહત્વે દૂર રહે છે. રીતે તેઓ ઉપર જણૂાવેલાં પાંચ વ્રતોનું અતિમ [ ક આપવામાં આવે છે: અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્યચર્ય અને અપરિ. .' કક્ષા સુધીનું પાલન કરે છે..: ૧ , , , , , , નિકળી હતી - ચહ. આમાં 'પણું અહિંસા અને અપરિગ્રહ ઉપર સૌથી વધારે ભાર ઉપર જણાવેલા પાંચ વ્રતોમાંથી : અપરિગ્રહવતનો આત્યંતિક |
મૂકવામાં આવ્યું છે. ગ્રહ માટે ગૃહસ્થ જીવનની અનેક મર્યાદા- : વિચાર કરતાં અને તે પણ સાધુજીવનને અનુલક્ષીને તદનુરૂ૫ ડાઓના કારણે આ વ્રતનું અંશતઃ પાલન જ શક્ય છે. જૈન " આચારનિયમે ધડતા જૈન સમાજમાં એક એવી સાધુઓની પરંપરા Eઈ સાધુઓને આ " તેનું સંપૂર્ણ પણે એટલે કે એક માનવીથી ઉભી થઈ છે જેણે શરીર ઉપર કોઈ પણ વસ્ત્ર ધારણ કરવું દ કર્યું તેટલું પાલન કરવાનું હોય છે. આવા વ્રતધારી શ્રાવકે દેશવિરતિ. ૫ણુ અપચ્ચિહવતને ઉલંધન કરતું લેખ્યુંઆ રીતે દિગબર ની ]
છે એટલે અંશત: સંયમ પાળનારા કહેવાય છે; આવા વ્રતધારી એટલે કે નગ્ન સાધુઓની સંસ્ય અસ્તિત્વમાં આવી. તો આ આ સાધુએ સર્વવિરતિ એટલે સર્વશે સંયમ પાળનારા કહેવાય આ દિગંબરત્વના સ્વીકારનું પરિણામ એ આવ્યું છે કે દિગબર )
છે. પરિણામે જૈન સાધુઓનું જીવન આ પ્રકારનું હોય છે, તેમાં સમાજમાં સંન્યાસિનીઓની-સાધ્વીઓની સંસ્થાના કદિ ઉદભવ જે | ઓછીમાં ઓછી અને અનિવાર્ય જરૂરિયાત ઉપર પોતાના જીવનને ન થયો. કાંણુ કે સાંધારણ જનસમાજે નગ્ન પુરૂષને તો કદાચ
નિર્વાહ કરે છે અને આ જરૂરિયાત તેમને ગ્રહસ્થ સમાજ પુરી : સહન કરે, પણ કેઈપણ સ્ત્રીને મને વિચરતી તો કલ્પીજ ને